التفسير اللغوي لسورة الناس

[عبد العزيز بن داخل المطيري]

• التفسير اللغوي لسورة الناس •

[محمد أبو زيد]

{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)}

تفسير قوله تعالى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1)}
تفسير قوله تعالى: {مَلِكِ النَّاسِ (2)}
قالَ الأَخْفَشُ سَعِيدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَلْخِيُّ (ت: 215هـ): ({ملك النّاس} قال: {ملك النّاس} تقول: "ملكٌ بيّن الملك" الميم مضمومة. وتقول: "مالكٌ بيّن الملك" و"الملك" بفتح الميم وبكسرها، وزعموا أن ضم الميم لغة في هذا المعنى). [معاني القرآن: 4/54]

تفسير قوله تعالى: {إِلَهِ النَّاسِ (3)}
قالَ الأَخْفَشُ سَعِيدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَلْخِيُّ (ت: 215هـ): ({إله النّاس} وقوله: {إله النّاس} بدل من {ملك النّاس}[2] ). [معاني القرآن: 4/54]

تفسير قوله تعالى: {مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4)}
قالَ يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ (ت: 207هـ): (قوله عز وجل: {من شرّ الوسواس الخنّاس...}. إبليس يوسوس في صدر الإنسان، فإذا ذكر الله عز وجل خنس). [معاني القرآن: 3/302]
قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ (ت: 210هـ): ( {مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ} ثم يخنس). [مجاز القرآن: 2/317]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ يَحْيَى بْنِ المُبَارَكِ اليَزِيدِيُّ (ت: 237هـ): ({الخناس}: الذي يوسوس ثم يخنس أي يتوارى). [غريب القرآن وتفسيره: 447]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 276هـ): ( {الوسواس الخنّاس...}: إبليس يوسوس في الصدور والقلوب، فإذا ذكر اللّه: خنس، أي أقصر وكفّ). [تفسير غريب القرآن: 543]
قَالَ غُلاَمُ ثَعْلَبٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ البَغْدَادِيُّ (ت: 345هـ): (الوسواس: المصدر، والوسواس: الاسم، على قياس: الزلزال والزلزال). [ياقوتة الصراط: 613]
قَالَ مَكِّيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ): ( و{الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ} إبليس). [تفسير المشكل من غريب القرآن: 309]
قَالَ مَكِّيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ): ( {الْوَسْوَاسِ}: الشيطان {الْخَنَّاسِ}: مثله عند ذكر الله، المختفي). [العمدة في غريب القرآن: 361]

تفسير قوله تعالى: {الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5)}
قالَ يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ (ت: 207هـ): (قوله عز وجل: {من شرّ الوسواس الخنّاس...}.إبليس يوسوس في صدر الإنسان، فإذا ذكر الله عز وجل خنس). [معاني القرآن: 3/302](م)
قالَ يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ (ت: 207هـ): (قوله عز وجلّ: {يوسوس في صدور النّاس من الجنّة والنّاس...}.فالناس ها هنا قد وقعت على الجنة وعلى الناس كقولك: يوسوس في صدور الناس: جنتهم وناسهم، وقد قال بعض العرب وهو يحدّث: جاء قوم من الجن فوقفوا، فقيل: من أنتم؟ فقالوا: أناس من الجن وقد قال الله جل وعز: {أنّه استمع نفرٌ من الجنّ} فجعل النفر من الجن كما جعلهم من الناس، فقال جلّ وعز: {وأنّه كان رجالٌ من الإنس يعوذون برجالٍ من الجنّ} فسمّى الرجال من الجن والإنس والله أعلم). [معاني القرآن: 3/302]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 276هـ): ( {الوسواس الخنّاس...}: إبليس يوسوس في الصدور والقلوب، فإذا ذكر اللّه: خنس، أي أقصر وكفّ). [تفسير غريب القرآن: 543] (م)

تفسير قوله تعالى: {مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)}
قالَ يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ (ت: 207هـ): (قوله عز وجلّ: {يوسوس في صدور النّاس من الجنّة والنّاس...}.فالناس ها هنا قد وقعت على الجنة وعلى الناس كقولك: يوسوس في صدور الناس: جنتهم وناسهم، وقد قال بعض العرب وهو يحدّث: جاء قوم من الجن فوقفوا، فقيل: من أنتم؟ فقالوا: أناس من الجن وقد قال الله جل وعز: {أنّه استمع نفرٌ من الجنّ} فجعل النفر من الجن كما جعلهم من الناس، فقال جلّ وعز: {وأنّه كان رجالٌ من الإنس يعوذون برجالٍ من الجنّ} فسمّى الرجال من الجن والإنس والله أعلم). [معاني القرآن: 3/302](م)
قالَ الأَخْفَشُ سَعِيدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَلْخِيُّ (ت: 215هـ): ({من الجنّة والنّاس} وقوله: {من الجنّة والنّاس} يريد: "من شرّ الوسواس من الجنّة والنّاس". و"الجنّة" هم: الجنّ). [معاني القرآن: 4/54]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 276هـ): (و{الجنّة}: الجنّ.[تفسير غريب القرآن: 543]
(قال أبو محمد): روى يزيد بن هارون [السلميّ] عن سعيد، قال قتادة: «كان إبليس ينظر إلى آدم، ويقول: لأمر ما خلقت!. ويدخل من فيه، ويخرج من دبره. فقال للملائكة: لا ترهبوا من هذا، فإن ربكم صمد، وهذا أجوف».والحمد للّه وحده). [تفسير غريب القرآن: 544]
قَالَ مَكِّيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ): (و{الْجِنَّةِ} الجِنّ). [تفسير المشكل من غريب القرآن: 309]
قَالَ مَكِّيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ): ({مِنَ الْجِنَّةِ}: الجن). [العمدة في غريب القرآن: 361]