توسّد المصحف

[عبد العزيز بن داخل المطيري]

توسّد المصحف

● توسّد المصحف
...- كلام النووى: (قالوا: ويحرم توسده بل توسد آحاد كتب العلم حرام)
...- كلام النووى: (ويحرم توسد المصحف وغيره من كتب العلم...)
...- كلام السيوطي: (ويحرم توسده، لأن فيه إذلالا وامتهانا)

[ريم الحربي]

توسّد المصحف

كلام النووى: (قالوا: ويحرم توسده بل توسد آحاد كتب العلم حرام)
قال أبو زكريَّا يَحْيَى بْنُ شَرَفٍ النَّوَوِيُّ (ت: 676هـ):(قالوا: ويحرم توسده بل توسد آحاد كتب العلم حرام). [التبيان في آداب حملة القرآن: 191]

كلام النووى: (ويحرم توسد المصحف وغيره من كتب العلم...)
قالَ مُحَمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ بَهَادرَ الزَّرْكَشِيُّ (ت: 794هـ):(ويحرم توسد المصحف وغيره من كتب العلم لأن فيه إذلالا وامتهانا وكذلك مد الرجلين إلى شيء من القرآن أو كتب العلم). [البرهان في علوم القرآن:1/؟؟]

كلام السيوطي: (ويحرم توسده، لأن فيه إذلالا وامتهانا)
قالَ جلالُ الدينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أبي بكرِ السيوطيُّ (ت: 911هـ): (فرع
- يستحب تطييب المصحف وجعله على كرسي ويحرم توسده، لأن فيه إذلالا وامتهانا.
- قال الزركشي وكذا مد الرجلين إليه.
- وأخرج ابن أبي داود في المصاحف عن سفيان أنه كره أن تعلق المصاحف.
وأخرج عن الضحاك قال: لا تتخذوا للحديث كراسي ككراسي المصاحف). [الإتقان في علوم القرآن: 6/2256]م2

[أم صفية آل حسن]

الاتكاء على المصحف

قال صَالِحٌ بْنُ مُحَمَّدِ الرَّشيدِ(م): (صرح غير واحد من أهل العلم بحرمة الإتكاء على المصحف , لكون ذلك امتهانا وقلة احترام له , وهو الذى نص عليه القرطبى فى تفسيره وتذكاره وحكاه غير واحد من أصحابنا الحنابلة عن ابن عبد القوى .
قال ابن مفلح فى الآداب الشرعية : ( قال ابن عبد القوى فى كتابه مجمع البحرين : أنه يحرم الإتكاء على المصحف , وعلى كتب الحديث , وما فيه شئ من القرآن , اتفاقا . انتهى كلامه )
وهو الذى جزم به البهوتى فى غير موضع من كتبه .. ويأتى لهذا مزيد بيان فى مسألة توسد المصحف ). {36}

[أم صفية آل حسن]

توسد المصحف

ماهية التوسد:
قال ابن الأثير في النهاية: ("وسد" الوساد والوسادة: المخدة. والجمع وسائد، وقد وسدته الشيء فتوسده إذا جعلته تحت رأسه، فكنى بالوساد عن النوم لأنه مظنته).
الآثار الواردة في النهي عن توسد القرآن:
أخرج أبو عبيد في فضائل القرآن، والبخاري في التاريخ الكبير، والطبراني في الكبير، والبيهقي في الشعب، والديلمي في الفردوس، وابن كثير في فضائل القرآن، والتبريزي في المشكاة، واللفظ لأبي عبيد قال: (حدثنا أبو اليمان عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم عن
[472]
المهاجر بن حبيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أهل القرآن لا توسدوا القرآن، واتلوه حق تلاوته آناء الليل والنهار، وتقنوه وتغنوه، واذكروا ما فيه لعلكم تفلحون").
وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن هشام بن حسان عن الحسن قال: "لا تتوسدوا القرآن"، وأعل بالإرسال، لكن قد وصل البخاري حديث المهاجر من طريق عبيدة المليكي وذكر بأن له صحبة.
ولإن كان أكثر الشراح قد فسروا توسد القرآن بالنوم عنه والغفلة عن تدبر معانيه إلا أن منهم من جعل النهي عن توسد القرآن متناولا لتوسد المصحف، وجعله تحت الرأس عند النوم، أو تحت الوساد لما في ذلك من ابتذال المصحف وامتهانه.
مذاهب العلماء في حكم توسد المصحف:
المستقريء لنصوص من الفقهاء في هذا الشأن يخلص إلى أن القول بتحريم توسد المصحف على سبيل الامتهان محل وفاق بينهم؛ بل صرح بعضهم باعتبار قصد الامتهان للقرآن كفر وردة من فاعله، برهان ذلك قول الحق سبحانه في سورة التوبة: ( ولإن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزءون. لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم).
[473]
أما إذا انتفى عن التوسد قصد الامتهان والابتذال فلأهل العلم في حكمه ثلاثة أقوال:
أحدها: أن توسد المصحف محرم على الإطلاق، لأن صورة الامتهان في التوسد حاصلة، ومعرفة الإرادة الحاملة على هذا التوسد متعذرة، وفي القول بالتحريم حسما لمادة الامتهان والانتقاص المحذور، وسدا لذرائع الابتذال المحظور، يستثنى من ذلك حال الضرورات لكونها تبيح المحظورات؛ بل قد تجعل فعل ما كان محظورا واجبا متعينا كالفرق على المصحف من الغرق، ووقوعه بيد كافر أو نجس، أو الخوف عليه من سرقة أو حرق دفعا لأعظم المفسدتين بارتكاب أخفهما. وقد صرح بمثل هذا القول جمع من أهل العلم كالنووي، والزركشي، والأنصاري، والهيتمي من الشافعية، وهو وجه عند أصحابنا الحنابلة قطع به منهم الموفق، والشارح، وابن حمدان وابن عبد القوي، ورجحه المرداوي، وجزم به ابن عبد الهادي، واقتصر عليه البهوتي.
والقول الثاني: من أقوال أهل العلم القول بكراهة وضع المصحف تحت الرأس مطلقا إلا ما كان بقصد حفظ القرآن من سارق ونحوه فلا بأس بوضعه تحت الرأس لهذا الغرض لكونه نوع صيانة للمصحف، والظاهر أن القول بكراهة توسد المصحف هذا إنما يراد به الكراهة التحريمية، وهو الذي جرى عليه فقهاء الحنفية في كل ما كان النهي فيه بحجة ظنية. وقد صرح بكراهة توسد المصحف جماعة من أهل العلم كإبراهيم النخعي، والإمام أحمد بن حنبل، وجماعة من أصحابه
[474]
كالقاضي أبي يعلى، وأبي الوفاء بن عقيل وابن مفلح.
وهو اختيار طائفة من فقهاء الحنفية كقاضي خان، وابن البزاز، وجزم به في الفتاوى الهندية، والحصكفي في الدر، وابن نجيم في الأشباه، والحموي في شرحها، وصرح به ابن عابدين في حاشيته، وهو مقتضى كلام القرطبي في تفسيره وتذكاره. قالوا يكره التوسد لتنافيه مع حرمة المصحف وما ينبغي له من التعظيم، ولأن توسده يتضمن نوع امتهان وانتقاص له ولو صورة، ولأن في توسده تسوية له بسائر المتاع. قالوا ولأن توسد المصحف منهي عنه ولو احتمالا، أعني أن النهي عن توسد القرآن يتناول توسد المصحف لكون التوسد لفظا مشتركا بين معاني متعددة هذا أحدها.
والثالث من أقوال أهل العلم: أن توسد المصحف الخالي عن قصد الامتهان والابتذال، والذي تكون الحاجة إليه داعية مباح لعدم الحجة النقلية المقتضية للمنع، واستنادا إلى البراءة الأصلية، ولو كان التوسد محظورا لبينه صاحب الشرع في حينه إذ أن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز، ولأن التحريم والكراهة أحكام شرعية تحتاج في إثباتها إلى أدلة ناقلة عن البراءة الأصلية، ولا وجود لمثل هذه الأدلة، نعم القول بأن توسد المصحف خلاف الأولى قول مسلم ينبغي المصير إليه رعاية لحرمة المصحف وضرورة صيانته).
[475]