لمحات عن دراسة البدل في القرآن الكريم

[محمد أبو زيد]

لمحات عن دراسة البدل في القرآن الكريم

1- بدل الغلط لا يكون في قرآن ولا شعر.
المقتضب [297:4]، [28:1]، الرضي [314:1]، الهمع [126:2]
2- المبدل منه في نية الطرح معنى. المقرب [242:1]، المقتضب [399:4]، الرضي [312:1]، [316]، سيبويه [369:1]
3- في البدل المطابق المبدل منه والبدل يطلقان على ذات واحدة.
الرضي [313:1]

[محمد أبو زيد]

بدل ذات من معنى

1- {فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلا * جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ} [75:20- 76]
{جنات عدن}: بدل من الدرجات. العكبري [66:2]
2- {تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ} [25:10]
{جنات}: بدل من (خيرًا) أو بإضمار أعني الجمل [247:3]
3- {ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ * جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا} [32:35-33]
{جنات}: بدل من الفضل، جعل السبب بمنزلة المسبب، أو مبتدأ خبره ما بعده. البحر [314:7]
4- {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا رَجُلا فِيهِ شُرَكَاءُ} [29:39]
{رجلاً}: بدلاً من (مثلاً). العكبري [112:2]
5- {وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ * النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا} [46:40]
{النار}: بدل من سوء العذاب، أو مبتدأ خبره ما بعده، أو خبر لمحذوف البحر [418:7]
6- {إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا * حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا} [31:78-32]
بدل الجرم من المعنى، على حذف مضاف، أي فوز حدائق. البحر [415:8]
7- {حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ * رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ} [1:98-2]
{رسول}: بدل من البينة، أو خبر لمحذوف. البحر [498:8]، العكبري [157:2]

[محمد أبو زيد]

بدل اسم زمان من اسم زمان

1- {وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ * يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ} [87:26-88]
{يوم لا ينفع}: بدل من (يوم يبعثون). لبحر [26:7]
2- {وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ * يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ} [51:40-52]
{يوم لا ينفع}: بدل من يوم يقوم. البحر [47:7]
3- {إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ * يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ} [32:40-33]
{يوم تولون}: بدل من (يوم التناد). العكبري [114:2]
4- {إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ * يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا} [40:44-41]
{يوم لا يغني}: بدل من (يوم الفصل). العكبري [121:2]
5- {حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ * يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ سِرَاعًا} [42:70-43]
{يوم يخرجون}: بدل من (يومهم). البحر [336:8]
6- {وَنَرَاهُ قَرِيبًا * يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ} [7:70-8]
{يوم}: بدل من (قريبًا). العكبري [142:2]
7- {إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا * يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ} [17:78-18]
{يوم ينفخ}: بدل من (يوم الفصل). البحر [412:8]
8- {إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ} [40:78]
إي عذاب يوم فهو بدل، أو صفة لقريب. العكبري [149:2]
9- {فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى * يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ مَا سَعَى} [34:79-35]
{يوم}: بدل من (فإذا). البحر [423:8]
10- {فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ * يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ} [33:80-34]
{يوم}: بدل من (فإذا). البحر [423:8]
11- {إِذَا دُكَّتِ الأَرْضُ دَكًّا دَكًّا * وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا * وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ} [21:89-23]
{يوم}: بدل من (فإذا). البحر [423:8]
12- {يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا} [4:99]
{يومئذ}: بدل من (إذا). البحر [500:8]

[محمد أبو زيد]

قد يكون البدل بلفظ المبدل منه

1- {لإِيلافِ قُرَيْشٍ * إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ} [1:106-2]
{إيلافهم}: بدل من لإيلاف، أطلق المبدل منه، وقيد البدل بالمفعول. البحر [515:8]
2- {وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا} [28:45]
يعقوب بنصب (كل) على البدل من (كل أمة) الأولى، بدل نكرة موصوفة من مثلها. والباقون بالرفع على الابتداء، و(تدعى) خبرها. الإتحاف: [390]
البدل يكون بلفظ الأول بشرط أن يكون مع الثاني زيادة بيان المغني [509]
3- {أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ} [40:24]
قرآ قبل برفع (سحاب) منونة، وخفض (ظلمات) على البدل من (ظلمات) الأولى. الكشف عن وجوه القراءات. لمكي
[139:2-140]

[محمد أبو زيد]

تقدير المضاف

1- {ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ} [58:24]
في الإتحاف: [326]: «اختلف في (ثلاث عورات): فأبو بكر وحمزة والكسائي وخلف ثلاث، بالنصب بدل من قوله (ثلاث مرات) المنصوب على الظرفية الزمانية، أي ثلاثة أوقات، أو على المصدرية، أي ثلاث استئذانات، أو على إضمار فعل، أي اتقوا. والباقون بالرفع خبر لمحذوف» البحر [472:6]
2- {وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ * مِنْ فِرْعَوْنَ} [30:44]
أي من عذاب فرعون، أو جعل فرعون العذاب مبالغة. البحر [37:8]
3- {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ * فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ} [17:85-18]
أي جنود فرعون. البحر [452:8]

[محمد أبو زيد]

البدل التفصيلي

يجوز فيه القطع، وقد جاء القطع في بعض القراءات
والمصدر المؤول يبدل منه، ولا ينعت.

[محمد أبو زيد]

البدل هو المقصود بالحكم

ولذلك كان القياس أن يعود عليه الضمير وأن يكون التخبر له.
1- {ثُمَّ أَنْـزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ} [154:3]
قرئ (تغشى) "بالتاء". قال ابن عطية: أسند الفعل إلى ضمير المبدل منه. لما أعرب (نعاسًا) بدلاً كان القياس أن يحدث عن البدل، لا عن المبدل منه، فحدث هنا عن المبدل منه.
فإذا قلت: إن هندًا حسنها فاتن كان الخبر عن (حسنها) وهذا هو المشهور في كلام العرب.
وأجاز بعض أصحابنا أن يخبر عن المبدل منه، واستدل بقوله:

إن السيوف غدوها ورواحها ..... تركت هوازن مثل قرن الأغضب

البحر [86:3- 183:87]
2- {وَمَا أُنْـزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا} [102:2]
ضمير (يعلمان) عائد على البدل أو على المبدل منه. البحر [330:1]

[محمد أبو زيد]

إعادة حرف الجر مع البدل

جاء في القرآن الا بدال من المبدل منه المجرور. بحرف جر من غير إعادة الجار في قوله تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} [97:3] وجاء بإعادة حرف الجر مع البدل في آيات كثيرة ذكرناها هناك.
وقال المبرد في المقتضب [296:4]: «إعادة حرف الجر جيدة».
وانظر المقتضب [111:3]، [27:1]، وسيبويه [75:1-76]

[محمد أبو زيد]

بدل البعض

هو أن تبدل بعض الشيء منه، لتعلم ما قصدت له وتبينه للسامع.
المقتضب [296:4]
ويحتاج إلى ضمير يعود على المبدل منه، وقد يحذف كقوله تعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا} [97:3]
تقدير الضمير: من استطاع إليه سبيلاً منهم. البحر [10:3-11]

[محمد أبو زيد]

بدل الاشتمال

قال الرضي [313:1]: «والفائدة في بدل البعض وفي بدل الاشتمال البيان بعد الإجمال، والتفسير بعد الإبهام؛ لما فيه من التأثير في النفس، وذلك أن المتكلم يحقق بالثاني بعد التجوز والمسامحة بالأول. تقول: أكلته الرغيف ثلثه، فتقصد بالرغيف ثلث الرغيف، ثم تبين ذلك بقولك ثلثه. وكذا في بدل الاشتمال فإن الأول فيه يجب أن يكون بحيث يجوز أن يطلق ويراد به الثاني، نحو: أعجبني زيد علمه، وسلب زيد ثوبه، فإنك قد تقول: أعجبني زيد، إذا أعجبك علمه، وسلب زيد، إذا سلب ثوبه، على حذف المضاف، ولا يجوز أن تقول: ضرب زيدًا، وقد ضربت غلامه».
وقال في ص [114]: «ولا تقول في بدل الاشتمال نحو: قتل الأمير سيافه، وبنى الوزير وكلاؤه؛ لن شرط بدل الاشتمال ألا يستفاد هو من المبدل منه معينًا، بل تبقى النفس مع ذكر الأولى متوقفة على البيان للإجمال الذي فيه، وهنا الأول غير مجمل؛ إذ يستفاد عرفًا من قولك: قتل الأمير أن القاتل سيافه، وكذا في أمثاله؛ فلا يجوز مثل هذا الا بدال مطلقًا».
وفي الهمع [126:2]: «وشرطهما صحة الاستغناء بالمبدل منه، وعدم اختلال الكلام لو حذف البدل، أو أظهر فيه العامل؛ فلا يجوز: قطعت زيدًا أنفه.. أعجبني زيد فرسه».

[محمد أبو زيد]

يكثر في بدل الاشتمال أن يكون البدل مصدرًا مؤولاً

1- {وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ} [27:2]
المصدر المؤول بدل من الضمير في (به). البحر [128:1]
2- {أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْـزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَـزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ} [90:2]
المصدر المؤول بدل اشتمال من (ما) (بما أنزل) وقيل: على حذف حرف الجر. البحر [306:1]
3- {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ} [114:2]
المصدر المؤول مفعول ثان لمنع، أو مفعول لأجله، أو بدل اشتمال من (مساجد) أو على حذف الجر، أي من أن يذكر.
البحر [358:1]، المشكل [69:1]
4- {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ} [232:2]
{أن ينكحن}: بدل اشتمال من الضمير، أو الأصل: من أن ينكحن. البحر [210:2]
5- {وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ} [170:3]
المصدر المؤول بدل اشتمال من (الذين) أو مفعول لأجله. البحر [115:3]
6- {وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ} [24:4]
المصدر المؤول بدل اشتمال من (ما وراء) في محل نصب، وقال الزمخشري: مفعول لأجله. البحر [216:3-217]، الكشاف [497:1]
7- {وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْـزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ} [49:5]
المصدر المؤول بدل اشتمال، أي واحذر فتنتهم، أو مفعول لأجله. البحر [504:3]
8- {مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ} [117:5]
المصدر المؤول بدل من (ما) أو من الضمير في (به) معاني القرآن للزجاج [246:2]، وانظر الكشاف [694:1-696]، والنهر [60:4].
9- {أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ} [13:9]
المصدر المؤول بدل من اسم الجلالة، أو على حذف حرف الجر. البحر [16:5]
10- {فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ} [83:10]
المصدر المؤول بدل اشتمال من فرعون المشكل [391:1]
11- {وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ} [21:13]
المصدر المؤول بدل اشتمال من الضمير في (به) البحر [385:5]
12- {وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ} [64:18]
المصدر المؤول بدل اشتمال من الضمير العائد إلى الحدث. البحر [146:6]
13- {وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ إِلا بِإِذْنِهِ} [65:22]
المصدر المؤول بدل اشتمال من السماء، أو مفعول لأجله. البحر [387:6]
14- {فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ * أَلا يَسْجُدُوا لِلَّهِ} [24:27-25]
المصدر المؤول بدل اشتمال من (أعمالهم) أو على حذف اللام. الكشف [156:2-157]
15- {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً} [66:43]
المصدر المؤول بدل اشتمال من الساعة العكبري [119:2]، البحر [79:8]
16- {هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ} [25:48]
المصدر المؤول بدل اشتمال من مفعول (صدوكم) أو مفعول لأجله. البحر [98:8]
أي وصدوا بلوغ الهدى محله. أو بتقدير: عن المشكل [312:2]
17- {وَلَوْلا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَئُوهُمْ} [25:48]
المصدر المؤول بدل من رجال أو نساء المشكل [312:2]، البحر [98:8]
18- {لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ} [8:60]
المصدر المؤول بدل اشتمال من الذين. المشكل [371:2]، البحر [255:8]
19- {إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ} [9:60]
المصدر المؤول بدل اشتمال من الذين. المشكل [371:2]، البحر [255:8]
20- {لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ} [6:66]
المصدر المؤول من (ما) والفعل بدل اشتمال، أو على إسقاط الخافض، أي فيما أمرهم البحر [292:8]
21- {تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ} [13:34]
الأولى: أن (تبين) بمعنى وضح و(أن) وصلتها بدل اشتمال من (الجن) المغني [612]
22- {وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ} [50:33]
قرأ الحسن (أن) بفتح الهمزة بدل اشتمال من امرأة أو على حذف لام العلة الإتحاف: [356]، البحر [242:7]، المحتسب [182:2]
23- {وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ} [143:3]
قرئ بضم لام (قبل) فالمصدر المؤول بدل اشتمال من الموت البحر [67:3]
24- {وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ} [7:8]
المصدر المؤول بدل اشتمال من (إحدى) والتقدير: ملكية إحدى الطائفتين. العكبري [20:2]، المشكل [341:1]
25- {كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لا يُؤْمِنُونَ} [33:10]
المصدر المؤول بدل مطابق من (كلمة) أو بتقدير الحرف. المشكل [381:1]، البحر [154:5-155]
26- {وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى} [62:16]
المصدر المؤول بدل من الكذب، أو على إسقاط حرف الجر. البحر [506:5]
27- {وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ} [6:40]
المصدر المؤول بدل كل من كل من (كلمة) نظرًا لاتحاد المدلول صدقًا أو بدل اشتمال نظرًا إلى أن معناه وعيده إياهم بقوله: {لأملأن جهنم}. الجمل [4:4]
28- {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ * أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا} [16:67-17]
المصدر المؤول فيهما بدل اشتمال من (من). المشكل [393:2]، العكبري [140:2]

[محمد أبو زيد]

بدل معرفة من معرفة

1- {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} [6:1-7]
البحر [27:1]
2- {آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ} [122:7، 48:26]
البحر [364:4]
3- {وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ} [142:7]
البحر [381:4]
4- {أَلا بُعْدًا لِعَادٍ قَوْمِ هُودٍ} [60:11]
النهر [235:5]
5- {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا * رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا} [64:19-65]
أو خبر لمحذوف. البحر [204:6]
6- {لَعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَ * أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ} [37:40]
البحر [465:7]
7- {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ} [26:48]
البحر [99:8]

[محمد أبو زيد]

الذي. الذين

يصلح اسم الموصول المحلي بأل أن يكون بدلاً وصفة وخبرًا لمحذوف إلى غير ذلك.
1- {أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا} [62:10-63]
{الذين}: صفة أو بدل، أو خبر لمحذوف، أو بإضمار أعني. البحر [175:5]
2- {إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلْبَابِ * الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ} [20:13]
{الذين}: بدل، أو صفة، أو مبتدأ خبره (أولئك لهم عقبى الدار) البحر [385:5]
3- {وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ * الَّذِينَ كَفَرُوا} [87:16]
الظاهر أن (الذين) مبتدأ خبره (زدناهم عذابًا) وقال ابن عطية: يحتمل البدلية. البحر [527:5]
4- {أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ * مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ * الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ} [24:50-26]
{الذي}: بدل من (كل كفار) أو من كفار، أو مبتدأ. البحر [126:8]
5- {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ} [126:2]
{الذين}: مبتدأ، أو صفة للظالمين، أو بدل منه، أو من الذين أوتوا الكتاب، أو خبر لمحذوف، أو بإضمار أعني. البحر [435:1]
6- {الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا} [16:3]
{الذين}: صفة، أو بدل مقطوع. البحر [400:2]
7- {إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالا فَخُورًا * الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ} [36:4-37]
{الذين}: بدل من (من) أو على إضمار أدم، أو خبر لمحذوف، أو مبتدأ خبره محذوف، أن مبغوه المشكل [190:1] العكبري [100:1]
8- {وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ} [55:5]
{الذين}: صفة أو بدل، أو بإضمار أعني. الكشاف [648:1]
البحر [514:3]
9- {الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ} [56:8]
{الذين}: بدل من (الذين كفروا) أو خبر لمحذوف. الكشاف [230:2]
البحر [508:4]
10- {وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ * الَّذِينَ آمَنُوا} [27:13-28]
{الذين}: يدل من (من أناب) البحر [389:5]
11- {الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ * الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} [28:13-29]
{الذين}: بدل من الذين قبله، أو من القلوب، على حذف مضاف، أي قلوب الذين آمنوا، أو خبر لمحذوف، أي هم، أو مبتدأ خبره ما بعده. البحر [389:5]
12- {قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ نَارًا} [79:36-80]
{الذي}: بدل من الموصول الأول. الجمل [521:3]

[محمد أبو زيد]

بدل معرفة من معرفة بدل بعض

1- {وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ} [126:3]
(من آمن) بدل من أهله بدل بعض من كل. البحر [384:1]
العكبري [35:1]
2- {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا} [97:3]
البحر [10:3-11]، المشكل [151:1]
3- {وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ} [37:8]
{بعضه}: بدل بعض. العكبري [4:2]
4- {أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ} [70:9]
{قوم نوح}.. بدل من الذين بدل بعض. العكبري [10:2]
5- {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ} [18:17]
(لمن نريد) من (له) بدل بعض من كل البحر [21:6]
العكبري [47:2]
6- {وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} [75:8، 6:33]
{بعضهم}: بدل أو مبتدأ. العكبري [99:2]
7- {بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلا غُرُورًا} [40:35]
{بعضهم}: بدل من (الظالمون) الجمل [494:3]
8- {تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ} [60:39]
قرئ بنصب (وجوههم) بدل بعض. البحر [437:7]

[محمد أبو زيد]

بدل معرفة من معرفة بدل اشتمال

1- {وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ} [151:6]
{ما ظهر منها ومن بطن} بدل اشتمال من {الفواحش}.
العكبري [147:1]، الجمل [107:2]
2- {إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ} [33:7]
بدل من الفواحش العكبري [151:1]
3- {خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى} [21:20]
{سيرتها}: بدل من ضمير المفعول بدل اشتمال، لأن معنى (سيرتها): صفتها.
العكبري [63:2]
4- {وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ} [33:43]
(لبيوتهم) بدل من (من) بإعادة الخافض، وهو بدل اشتمال. المشكل [283:2]
5- {قُتِلَ أَصْحَابُ الأُخْدُودِ * النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ} [4:85-5]
{النار}: بدل اشتمال من الأخدود. المشكل [467:2]، البحر [45:8]
6- {وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ} [20:34]
قرأ عبد الوارث عن أبي عمرو برفع إبليس و(ظنه) على أنه بدل اشتمال من إبليس. البحر [273:7]، المحتسب [191:2].

[محمد أبو زيد]

بدل نكرة من نكرة بدل مطابق

1- {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ} [20:12]
{دراهم}: بدل من ثمن. البحر [291:5]
2- {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا عَبْدًا مَمْلُوكًا} [75:16]
{عبدًا}: بدل من مثلاً. العكبري [42:2]
3- {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا رَجُلَيْنِ} [76:16]
{رجلين}: بدل من مثلاً. الجلالين [112]
4- {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا رَجُلا فِيهِ شُرَكَاءُ} [29:39]
{رجلاً}: بدل من مثلا. العكبري [112:2]
5- {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ * فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ} [54:54-55]
{في مقعد صدق}: بدل من جنات. العكبري [132:2]
6- {فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ * فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * حُورٌ مَقْصُورَاتٌ} [70:55-72]
{حور}: بدل من خيرات، أو مبتدأ حذف خبره، أي فيهن. العكبري [133:2]
7- {آمَنُوا قَدْ أَنْـزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا * رَسُولا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ} [10:65-11]
{رسولاً}: نعت، أي ذا رسول، أو بدل، أو على إضمار أرسلنا.
المشكل [385:22-386]، البحر [286:8-287]
8- {إِنَّ الأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا * عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ} [5:76-6]
{عينًا}: بدل من (كافورًا) أو من محل (كأس) على حذف مضاف. البحر [395:8]
9- {وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلا * عَيْنًا فِيهَا} [17:76-18]
{عينًا}: بدل من كأس البحر [398:8]
10- {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [184:2]
{طعام}: بدل، أو على إضمار هي. العكبري [45:1]، البحر [37:2]
11- {ثُمَّ أَنْـزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا} [154:3]
{نعاسًا}: بدل من أمنة. المشكل [163:1]، البحر [86:3]
12- {أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ} [7:27]
{قبس}: بدل أو صفة، لأنه بمعنى المقبوس. البحر [55:7]
13- {أُولَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ * فَوَاكِهُ} [42:37]
{فواكه}: بدل من رزق. البحر [359:7]
أو خبر لمحذوف. المشكل [236:2]
14- {وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا} [28:45]
قرأ يعقوب (كل أمة) بالنصب بدل نكرة موصوفة من النكرة
البحر [51:8]، الإتحاف: [390]
15- {وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ * حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ} [4:54-5]
{حكمة}: بدل من مزدجر، أو خبر لمحذوف. البحر [174:8]
بدل من (ما). المشكل [335:2]
16- {وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ} [13:61]
{أخرى}: مبتدأ خبره محذوف، أي لكم، و(نصر) بدل، وقيل خبر لمحذوف. البحر [263:8-264]

[محمد أبو زيد]

بدل نكرة من معرفة بدل مطابق

قال الرضي [315:1] «إذا كانت نكرة مبدلة من معرفة فنعت تلك النكرة واجب. وليس ذلك على الإطلاق، بل في بدل الكل من الكل. قال أبو علي في الحجة- وهو الحق: يجوز تركهن أي ترك وصف النكرة المبدلة من المعرفة، إذا استفيد من البدل ما ليس في المبدل منه، كقوله تعالى: {بالوادي المقدس طوى} إذا لم يجعل {طوى} اسم الوادي، بل كان مثل حطم وخنع من الطي؛ لأنه قدس مرتين، فكأنه طوى بالتقديس، فإن لم تفد النكرة إلا ما أفادته الأولى لم يجز؛ لأنه يكون إبهامًا بعد التفسير، نحو: مررت بزيد رجل».
وانظر سيبويه [221:1-222].
وفي البحر [495:8]: «وليس شرطًا في إبدال النكرة من المعرفة أن توصف عند البصريين».
1- {أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ * جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا} [22:13-23]
{جنات عدن}: بدل من (عقبى الدار) أو خبر لمحذوف. البحر [386:5]
2- {فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئًا * جَنَّاتُ عَدْنٍ} [61:19]
تبدل النكرة من المعرفة، وإن لم تكن موصوفة عند البصريين.
البحر [202:6]
3- {فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ * وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ} [36:28-37]
{كل بناء وغواص}: بدل من الشياطين. البحر [392:7]
4- {بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} [24:46]
{ريح}: بدل من هو، أو خبر لمحذوف. البحر [64:8]
العكبري [123:2]
5- {حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ * رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ} [1:98-2]
{رسول}: بدل من البينة. البحر [498:8]
6- {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً} [92:21]
برفع الثلاثة (أمتكم أمة واحدة) خبران أو (أمة واحدة) بدل من (أمتكم) بدل نكرة من معرفة أو خبر لمحذوف. البحر [337:6]
7- {اللَّهُ نَـزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا} [23:39]
{كتابًا}: بدل من أحسن الحديث. البحر [423:7]
8- {لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ * نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ} [15:96-16]
بدل نكرة من معرفة البحر [495:8]
9- {إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ} [10:60]
قرئ (مهاجرات) بالرفع بدل من المؤمنات. البحر [256:8]

[محمد أبو زيد]

بدل نكرة من معرفة بدل اشتمال

1- {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ} [217:2]
{قتال فيه}: بدل اشتمال من الشهر الحرام. البحر [145:2]
2- {ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ} [17:5]
{كثير منهم}: بدل من المضمر. البحر [534:3]
3- {كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا} [22:22]
{من غم}: بدل اشتمال من (منها) وأعيد الجار وحذف الرابط والأصل من غمها. البحر [360:6]

[محمد أبو زيد]

بدل معرفة من نكرة بدل مطابق

1- {تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلا نَعْبُدَ إِلا اللَّهَ} [64:3]
المصدر المؤول بدل من كلمة، أو خبر لمحذوف. البحر [483:2]
2- {إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ * إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * أَلا تَعْلُوا} [29:27-31]
المصدر المؤول بدل من (كتاب). الدماميني على المغني [160:1]
3- {أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الأُولَى} [133:20]
قرئ (بينة) منونة. (ما) بدل. البحر [292:6]
4- {هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ} [60:5]
(من): بدل من شر، أو خبر لمحذوف. النهر [517:3]
5- {أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ} [72:22]
قرئ (النار) بالجر، بل من شر. البحر [389:6]
6- {إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ} [46:38]
{ذكرى الدار}: بدل من (خالصة). البحر [402:7]
7- {إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ} [64:38]
قال ابن عطية: تخاصم بدل من لحق. البحر [407:7]
8- {هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ* جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا} [55:38-56]
{جهنم}: بدل من شر. العكبري [110:2]
9- {وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * صِرَاطٍ اللهِ} [52:42-53]
بدل معرفة من نكرة. العكبري [218:2]
10- {ويْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ * الَّذِي جَمَعَ مَالا وَعَدَّدَهُ} [1:104-2]
{الذي}: بدل معرفة من نكرة، أو نصب على الذم. البحر [510:8]

[محمد أبو زيد]

بدل معرفة من نكرة بدل بعض أو اشتمال

1- {إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا} [24:5]
(ماداموا) بدل من (أبدًا) بدل بعض. العكبري [118:1]
2- {الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ} [7:32]
قرئ في السبع بإسكان "لام" (خلقه) منصوب على المصدرية، أو بدل من (كل). الكشاف [191:2]

[محمد أبو زيد]

الإبدال على الموضع

1- إذا تعذر الإبدال على اللفظ أبدل على الموضع، وقد جاء ذلك في آيات.
وانظر ما قاله الرضي [218:1]

إبدال الضمير من الضمير

جوز ذلك البصريون ومثلوا له بقولهم: رأيتك إياك.
سيبويه [393:1]، المقتضب [296:4]
وجعله الكوفيون وابن مالك توكيدًا. التسهيل [172]
المقرب [245:1]، الرضي [315:1]

إبدال الضمير من الاسم الظاهر

جوزه سيبويه [393:1]، ومثل له المقتضب [295:4]، بقوله: رأيت زيدا إياه.
وقال ابن مالك: هو من وضع النحويين وليس بمسموع.
التسهيل: [172]، المقرب [245:1]، الرضي [315]

[محمد أبو زيد]

إبدال الظاهر من الضمير

يجوز في جميع أنواع البدل، إن كان الضمير لغائب، أو كان ضمير الحاضر في بدل البعض، أو بدل الاشتمال، أو في بدل الكل إن أفاد الإحاطة.
المقتضب [296:4]، الرضي [315:1]، التصريح [160:2-161]
1- {فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى} [195:3]
{من ذكر أو أنثى}: بدل من ضمير المخاطب (منكم) بإعادة العامل، و"أو" بمعنى "الواو"، وهو بدل كل أفاد الإحاطة البحر [144:3]
2- {تَكُونُ لَنَا عِيدًا لأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا} [114:5]
{لأولنا وآخرنا}: بدل من ضمير (لنا) وهو بدل كل أفاد الإحاطة. البحر [56:4]
3- {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ} [21:33]
{لمن كان يرجو الله}: بدل من ضمير (لكم). الكشاف [531:3]
البحر [222:7]
4- {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ}[6:60]
{لمن كان يرجو الله}: بدل من ضمير المخاطب بدل بعض من كل.
البحر [255:8]، الكشاف [514:4]
5- {وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ} [80:19]
البدل يكون تابعًا للمضمر بالاتفاق. المغني [507]
6- {وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا} [13:25]
قرأ أبو شيبة (مقرنون) "بالواو" على البدل من ضمير (ألقوا) بدل نكرة من معرفة. البحر [485:6]
7- {ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} [5:32-6]
قرأ زيد بن علي بخفض الأوصاف الثلاثة (عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم) على البدل من ضمير (إليه) و(ذلك) فاعل بيعرج. إشارة إلى الأمر. البحر [199:7]
الأغلب أن يكون البدل جامدًا. الرضي [313:1]
وقد جاء بالمشتق في آيات.
بدل الكل يوافق المبدل منه في الإفراد والتذكير وفروعهما.
في التسهيل: [172]: «بدل الكل يوافق في التذكير والتأنيث، وفي الإفراد وضديه، ما لم يقصد التفصيل».
وقال الرضي [314:1]: «وبدل الكل من الكل يجب موافقته للمتبوع في الإفراد والتثنية والجمع والتأنيث فقط، لا في التعريف والتنكير.
وأما الإبدال الآخر فلا يلزم موافقتها للمبدل منه في الإفراد والتذكير وفروعهما».
1- {لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان} [15:34]
{جنتان}: خبر لمحذوف، أو بدل من آية. البحر [269:7]
ومثله في المشكل [206:2]، البيان [278:2].
2- {فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا. جنات عدن} [60:19-61]
قرأ الجمهور (جنات) بالنصب بدل من الجنة، وجملة {ولا يظلمون) اعتراضية أو حالية. البحر [201:6]
3- {دينا قيمًا ملة إبراهيم حنيفًا} [161:6]
{ملة}: بدل من (دينا). المشكل [301:1]، البحر [462:4]
4- {حتى تأتيهم البينة. رسول من الله} [1:98-2]
{رسول}: بدل من البينة. البحر [498:8]
أو خبر لمحذوف. العكبري [157:2]، المشكل [489:2]، البيان [525:2]
5- {وأخرى تحبونها نصر من الله} [13:61]
{نصر}: بدل من (أخرى). معاني القرآن للفراء [154:3]، المشكل [375:2] أو خبر لمحذوف. البحر [263:8- 264]
6- {ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون} [14:51]
{هذا الذي}: مبتدأ وخبر، أو (هذا) بدل من (فتنتكم) أي ذوقوا هذا العذاب. الكشاف [397:4]

[محمد أبو زيد]

البدل من البدل

أجاز المعربون في آيات الإبدال من البدل. وقال أبو حيان: البدل من البدل جائز. البحر [448:7]
1- {وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم} [172:7]
{من ظهورهم}: بدل بعض بإعادة الخافض. المشكل [335:1]، البيان [379:1]
{ذريتهم}: بدل من (من ظهورهم) أو هي المفعول، وعلى البدل يكون المفعول محذوفًا، أي الميثاق. البحر [421:4]، العكبري [160:1]
2- {واجعل لي وزيرًا من أهلي هارون أخي} [29:20-30]
{هارون}: بدل من (وزيرًا) و(أخي) عطف بيان أو بدل.
الكشاف [61:3]، البيان [141:2]، البحر [240:2]
3- {تنزيل الكتاب من اله العزيز العليم. غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب} [2:40-3]
غافر الذنب وما بعده أبدال الكشاف [149:4]
قوله: (كلها أبدال) فيه تكرار البدل. ولا نص عن أحد من النحويين أعرفه في جواز التكرار فيها أو منعه، إلا أن في كلام بعض أصحابنا ما يدل على أن البدل لا يكرر، وذلك في قول الشاعر:

فإلى أين أم الناس أرحل ناقتي ....... عمرو فتبلغ حاجتي أو تزحف

ملك إذا نزل الوفود ببابه عرفوا موارد مزبد لا ينزف
قال: فملك بدل من عمرو بدل نكرة من معرفة. فإن قلت: لم لا يكون بدلاً من (ابن أم الناس)؟
قلت: لأنه أبدل منه عمرو، فلا يجوز أن يبدل منه أخرى، لأنه قد طرح، فدل هذا على أن البدل لا يتكرر، ويتحد المبدل منه، ودل على أن البدل من البدل جائز. البحر [448:7]
البيتان من شواهد سيبويه [222:1]
4- {جزاء من ربك عطاء حسابًا. رب السموات والأرض وما بينهما الرحمن} [36:78-37]
{رب السموات}: بدل من ربك. الرحمن: صفة أو بدل من (رب) أو عطف بيان، ولا يجوز أن يكون بدلاً من (ربك) لأن البدل لا يتكرر من مبدل منه واحد. البحر [415:8]
أجاز ذلك العكبري [149:2]
5- {وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطًا أممًا}[160:7]
{أسباطًا}: بدل من اثنتي عشرة، و(أممًا) نعت أو بدل بعد بدل.
العكبري [159:1]، [406:4-407]

[محمد أبو زيد]

الفاء تمنع البدلية

انظر سيبويه [199:1]، البحر [138:3]
وأجازوا أن تدخل "الفاء" في بدل الجملة من الجملة.

[محمد أبو زيد]

قطع البدل

أجاز النحويون أن يقطع البدل إلى الرفع، وإلى النصب وجاء ذلك كثيرًا في القراءات.