عدد آيات سورة الفرقان

[محمد أبو زيد]

عدد آيات سورة الفرقان

عناصر الموضوع:
● عدد آيات سورة الفرقان
...- من ذكر الإجماع على أن عدد آياتها سبع وسبعون آية
● الفواصل المتفق عليها
● مشبه الفاصلة المعدود والمتروك
● رؤوس الآي
...- قاعدة رؤوس الآي
● نظائر سورة الفرقان

[أم القاسم]

عدد آيات سورة الفرقان

قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): (وآياتها 77 آية). [معاني القرآن:5/6]
قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (وسبع وسبعون آية). [الكشف والبيان: 7/122]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي سبع وسبعون آية في جميع العدد ليس فيها اختلاف). [البيان: 194]
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (وآياتها سبع وسبعون). [الوسيط: 3/333]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وآياتها 77). [الكشاف: 4/330]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (سبع وسبعون آية). [علل الوقوف: 2/745]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وفي العدد الفرقان عم زعيمه ....... وكل بروجا لم يعد ولم يجر

وفيها السبيل اعدد وبالألفات خذ ....... لديها وفي الأحزاب إلا التي تبري).[ناظمة الزهر: 140]

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: وفي العدد الفرقان عم زعيمه ....... وكل بروجا لم يعد ولم يجر

وفيها السبيل أعدد وبالألفات خذ ....... لديها وفي الأحزاب إلا التي تبرى

اللغة: عم شمل – الزعيم الكفيل – ولم يجر من الجريان وهو المتابعة. تبرى من الإبراء.
الإعراب: وفي العدد متعلق بعم والفرقان مبتدأ وجملة عم زعيمه خبر. وضمير زعيمه يعود على الفرقان وكل مبتدأ والتنوين عوض عن المضاف إليه أي وكل علماء العدد ولم يعد خبره، وبروجا مفعول يعد. ولم يجر الواو للحال من لفظ بروجا وفيها متعلق بأعدد والسبيل مفعول أعدد. وبالألفات متعلق بخذ ولديها ظرف متعلق بخذ أيضًا وفي الأحزاب عطف على لديها إلا أداة استثناء والتي مستثنى من الأحزاب وجملة تبرى صلته.
المعنى: أفاد أن عدد آي هذه السورة سبع وسبعون عند جميع أهل العدد كما دل على ذلك العين والزاي. وقد علم ذلك من الإطلاق ومن الإشارة بقوله عم.).[معالم اليسر:140-141]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة الفرقان: سبع وسبعون آية في عد الجميع، لا اختلاف بينهم في شيء منها.) [فنون الأفنان:278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة الفرقان: وهي سبعون وسبع آيات في العدد كله، لا اختلاف فيها). [جمال القراء:1/209]
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وآيها سبع وسبعون آية). [أنوار التنزيل: 4/117]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 77). [التسهيل: 2/78]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وهي سبع وسبعون آية). [عمدة القاري: 19/131]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وآياتها سبع وسبعون). [الدر المنثور: 11/133]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها سبع وسبعون). [لباب النقول: 176]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وآيها سبع وسبعون آية). [إرشاد الساري: 7/271]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وهي سبع وسبعون آية ليس فيها اختلاف).[منار الهدى: 271]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها سبع وسبعون بلا خلاف). [إتحاف فضلاء البشر: 2/304] (م)

قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (هي سبع وسبعون آية). [فتح القدير: 4/81]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها سبع وسبعون اتفاقًا). [القول الوجيز: 247]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدد آيها سبعٌ وسبعون باتّفاق أهل العدد). [التحرير والتنوير: 18/314]
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (آياتها سبع وسبعون). [إمداد القاري: 3/141]

من ذكر الإجماع على أن عدد آياتها سبع وسبعون آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي سبع وسبعون آية في جميع العدد ليس فيها اختلاف). [البيان: 194]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة الفرقان: سبع وسبعون آية في عد الجميع، لا اختلاف بينهم في شيء منها.) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة الفرقان: وهي سبعون وسبع آيات في العدد كله، لا اختلاف فيها). [جمال القراء:1/209]م
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وهي سبع وسبعون آية ليس فيها اختلاف).[منار الهدى: 271]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها سبع وسبعون بلا خلاف). [إتحاف فضلاء البشر: 2/304] (م)

قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدد آيها سبعٌ وسبعون باتّفاق أهل العدد). [التحرير والتنوير: 18/314]م

[لطيفة المنصوري]

الفواصل المتفق عليها

الفواصل المتفق عليها
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (المتفق عليه:
(ثلاثة أرباع) نذيرا، تقديرا، نشورا، وزورا، وأصيلا، رحيما، (6)
نذيرا، مسحورا، سبيلا، قصورا، سعيرا، وزفيرا، ثبورا، كثيرا،ومصيرا، (15)
مسؤولا، السبيل، بورا، كبيرا، بصيرا، (الحزب السابع والثلاثون) كثيرا، (21)
محجورا، منثورا، مقيلا، تنزيلا، عسيرا، سبيلا، خليلا، خذولا، (29)
مهجورا، ونصيرا، ترتيلا، تفسيرا، سبيلا، وزيرا، تدميرا، أليما، كثيرا،(38)
تتبيرا، نشورا، رسولا، سبيلا، وكيلا، سبيلا، دليلا، يسيرا، نشورا،(47)
طهورا، كثيرا، كفورا، نذيرا، كبيرا (ربع) محجورا، قديرا، ظهيرا، (55)
ونذيرا، سبيلا، خبيرا، خبيرا، نفورا، منيرا، شكورا، سلاما، وقياما، (64)
غراما، ومقاما، قواما، أثاما، مهانا، رحيما، متابا، كراما، وعميانا، (73)
إماما، وسلاما، ومقاما، لزاما. (77) ). [القول الوجيز: 248]

[لطيفة المنصوري]

مشبه الفاصلة المعدود والمتروك

مشبه الفاصلة المعدود والمتروك
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع سبعة مواضع:
{وهم يخلقون}
{قوم آخرون}
{أساطير الأولين}
{ما يشاؤون}
{خالدين}
{التي وعد المتقون}
{في السماء بروجا} ). [البيان: 194]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وفي العدد الفرقان عم زعيمه ....... وكل بروجا لم يعد ولم يجر

وفيها السبيل اعدد وبالألفات خذ ....... لديها وفي الأحزاب إلا التي تبري).[ناظمة الزهر: 140]

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: وفي العدد الفرقان عم زعيمه ....... وكل بروجا لم يعد ولم يجر

وفيها السبيل أعدد وبالألفات خذ ....... لديها وفي الأحزاب إلا التي تبرى

... وقوله «وكل بروجا الخ» يعني أن في هذه السورة مما يشبه الفواصل كلمة واحدة وهي {تبارك الذي جعل في السماء بروجا} فجميع علماء العدد لا يعدونها، وقوله ولم يجر أي لم يجر هذا اللفظ على زنة فواصل السورة ولهذا ترك من العدد. ثم أمر بعد لفظ السبيل في هذه السورة وهو {أم هم ضلوا السبيل} فهو معدود اتفاقًا وإن كان مخالفًا لفواصل السورة كما أشار إلى ذلك بقوله. وبالألفات خذ يعني أن جميع فواصل هذه السورة مبنية على الألف إلا لفظ السبيل السابق وكذلك فواصل سورة الأحزاب كلها بالألف فلا تعد فيها فاصلة بغير ألف إلا الآية التي ذكرت في مقام الإبراء من عادات الجاهلية وهي {وهو يهدي السبيل} فهذه الآية ذكرت لتحصيل البرء من عادات الجاهلية وضلالاتهم. وقد يقي مما يشبه الفاصلة في هذه السورة وليس بمعدود {وهم يخلقون} {أساطير الأولين} {لهم فيها ما يشاءون} {خالدين} {قوم آخرون} {التي وعد المتقون} ولم ينبه عليها الناظم استغناء عن التنبيه بقوله. وبالألفات خذ أي لا تأخذ في هذه السورة إلا ما كان مبنيًا على الألف والله تعالى أعلم).[معالم اليسر:140-141]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودًا بإجماع ستة مواضع:
{وهم يخلقون}
{قوم آخرون}
{أساطير الأولين}
{التي وعد المتقون}
{ما يشاؤن خالدين}
{في السماء بروجًا}
ورؤوس آيها على الألف إلاَّ موضع واحد فإنَّه على اللام وهو قول السبيل.)[منار الهدى: 271]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مشبه الفاصلة" تسعة: ولم يتخذ ولدا، وهم يخلقون، قوم آخرون، أساطير الأولين، وعد المتقون، ما يشاؤون، خالدين، صرفا ولا نصرا، في السماء بروجا، هونا، وعكسه موضعان: ضلوا السبيل ظلما وزورا). [إتحاف فضلاء البشر: 2/304] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وفيها من المشبه المعدود موضع واحد وهو: {ضَلُّوا السَّبِيلَ}
ومن المتروك واحد أيضًا وهو: {فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا} وباقي الفواصل على الألف وهي كسورة الأحزاب لأن فيها موضعًا واحدًا على اللام وهو قوله تعالى: {وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ} وباقيها على الألف وهذا معنى قول الشاطبي:

وفي العدد الفرقانُ عمَّ زعيمهُ = وكُلِّ بروجًا لم يُعَدَّ ولم يجر
وفيها السَّبيلُ اعدُد وبالألفات خُذ = لديها وفي الأحزاب إلا [التي] تُبرِي(1)

والمراد بقوله إلا التي ترى آية {وَاللهُ يَقُولُ الحَقُّ} أي الآية التي دلت على التبرئة عن الباطل). [القول الوجيز: 247-248]
قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((1) قوله: (وفي العدد الفرقان عم زعيمه) بيان لعدد هذه السورة عند علماء العدد كما دل على ذلك العين من عم والزاي من زعيمه والعين بسبعين والزاي بسبعة.
وقوله: (إلا التي تُبرى) أي الآية التي ذكرت في مقام الإبراء من عادات الجاهلية وهي: (وهو يهدي السبيل).
وقوله: عم، شمل، الزعيم: الكفيل، وتبرى من الإبراء). [التعليق على القول الوجيز: 248]

[لطيفة المنصوري]

رؤوس الآي

رؤوس الآي
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ورؤوس الآي
نذيرا 1
تقديرا 2
نشورا 3
وزورا 4
وأصيلا 5
رحيما 6
نذيرا 7
مسحورا 8
سبيلا 9
قصورا 10
سعيرا 11
وزفيرا 12
ثبورا 13
كثيرا 14
ومصيرا 15
مسؤولا 16
السبيل 17
بورا 18
كبيرا 19
بصيرا 20
كبيرا 21
محجورا 22
منثورا 23
مقيلا 24
تنزيلا 25
عسيرا 26
سبيلا 27
خليلا 28
خذولا 29
مهجورا 30
ونصيرا 31
ترتيلا 32
تفسيرا 33
سبيلا 34
وزيرا 35
تدميرا 36
أليما 37
كثيرا 38
تتبيرا 39
نشورا 40
رسولا 41
سبيلا 42
وكيلا 43
سبيلا 44
دليلا 45
يسيرا 46
نشورا 47
طهورا 48
كثيرا 49
كفورا 50
نذيرا 51
كبيرا 52
محجورا 53
قديرا 54
ظهيرا 55
ونذيرا 56
سبيلا 57
خبيرا 58
خبيرا 59
نفورا 60
منيرا 61
شكورا 62
سلاما 63
وقياما 64
غراما 65
ومقاما 66
قواما 67
أثاما 68
مهانا 69
رحيما 70
متابا 71
كراما 72
وعميانا 73
إماما 74
وسلاما 75
ومقاما 76
لزاما 77). [البيان: 195]

قاعدة رؤوس الآي (الفواصل)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وقاعدة فواصلها (لا) نحو السبيل، وقديرا). [القول الوجيز: 247]

[لطيفة المنصوري]

نظائر سورة الفرقان

نظائر سورة الفرقان في العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وقد ذكر نظيرتها في المكي وفي الشامي ؟؟؟ونظيرتها في المدنيين سورة الرحمن ولا نظير لها في الكوفي والبصري). [البيان: 194]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ونظيرتها في المكي سورة الحج وفي الشامي سورة الأنفال وفي المدنيين سورة الرحمن، ولا نظير لها في الكوفي والبصري). [القول الوجيز: 247]