عدد آيات سورة النمل

[محمد أبو زيد]

عدد آيات سورة النمل

عناصر الموضوع:
● الخلاف في عدد آيات سورة النمل
...- القول الأول: ثلاث وتسعون آية
...- القول الثاني: أربع وتسعون آية
...- القول الثالث:خمس وتسعون آية
● الفواصل المتفق عليها
● مواضع اختلاف العدد
● مشبه الفاصلة المتروك
● رؤوس الآي
...- قاعدة رؤوس الآي
● نظائر سورة النمل

[أم القاسم]

الخلاف في عدد آيات سورة النمل

قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي تسعون وثلاث آيات في الكوفي وأربع بصري وشامي وخمس في المدنيين والمكي). [البيان: 199]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وهي ثلاث وتسعون آية، وقيل أربع وتسعون). [الكشاف: 4/429]

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (سنين عيون مع تقوم وصدرهم ....... لدى النمل هديا صن وكوف جنى وقر). [ناظمة الزهر: 142-145] (م)

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: سنين عيون مع تقوم وصدرهم ....... لدى النمل هديا صن وكوف جنى وقر
اللغة: جنى وقر سبق التنبيه عليه في سورة طه.
الإعراب: سنين وعيون عطف على هارون مع تقوم حال من هارون وصدرهم مبتدأ بتقدير مضاف أي عد ولدى النمل خبره وصن أمرية ومفعولها محذوف يعود على العدد المعلوم من السياق وهديا حال من المفعول ويحتمل أن يكون هديا صفة لموصوف محذوف هو مفعول صن أي أحفظ عددا هديا أي هاديًا لك. وكوف مبتدأ بتقدير مضاف أيضًا وجنى وقر خبره ومضاف إليه.
المعنى: تمم الناظم المعدود اتفاقًا في سورة الشعراء ...وقوله وصدرهم الخ شروع في بيان مسائل سورة النمل وبين أن عددها عند الصدر وهم المدنيان والمكي خمس وتسعون كما دل على ذلك الهاء والصاد، وعند الكوفي ثلاث وتسعون كما دل على ذلك الجيم من جنى. فتعين أن تكون للبصري والشامي أربعا وتسعين عملا بقاعدة ما بعد أخرى الذكر. وقوله صن هاديا من الصيانة بمعنى الحفظ فكأنه يقول أحفظ هذا العدد الثابت عن الصدر في تلك السورة حال كون هذا العدد هاديًا لك أو أحفظ هذا الهدي الثابت عن الصدر وعلى كلا التقديرين هو ثناء على هذا العدد بأنه هدى وأمر بحفظه كما أثنى على العدد الكوفي بأنه ثمرة علم استقر في نفسه وفي ذلك حث على معرفته أيضًا. ). [معالم اليسر:142-145]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة النمل: ثلاث وتسعون آية في عد الكوفي، وأربع في عد الشامي والبصري وعطاء، وخمس في عد المكي والمدنيين. ...) [فنون الأفنان:278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (...وهي تسعون وثلاث آيات في الكوفي، وأربع في البصري والشامي، وخمس في المدنيين والمكي). [جمال القراء:1/210]
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وهي ثلاث أو أربع أو خمس وتسعون آية). [أنوار التنزيل: 4/154]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وهي ثلاث أو أربع وتسعون آية). [إرشاد الساري: 7/280]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (ثلاث أو أربع أو خمس وتسعون آية). [منار الهدى: 282]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها تسعون وثلاث كوفي وأربع بصري وشامي وخمس حجازي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/323] (م)

قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (هي ثلاث وتسعون آية، وقيل أربع وتسعون). [فتح القدير: 4/165]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها تسعون وثلاث كوفي وأربع شامي وبصري وخمس للباقين كما قال الشاطبي تتمة للبيت السابق:

………………… وَصَدْرُهُم ....... لدى النَّمل هدْيًا [صُن] وكوفٍ جَنى وقري(1)).[القول الوجيز: 252]

- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((1) قوله: وصدرهم الخ) بيان لعدد آيات سورة النمل عند المشار إليهم بكلمة (صدر) وهم المدنيان والمكي. وقوله: (هديا صن) الهاء بخمس والصاد بتسعين، وعند الكوفي (جنى وقرى) الجيم بثلاثة أي ثلاث وتسعون فتعين للباقين ما بعد أخرى الذكر يعني أربعًا وتسعين لعدم خلو ما قبل أخرى الذكر.). [التعليق على القول الوجيز: 253-253]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وقد عدّت آياتها في عدد أهل المدينة ومكّة خمسًا وتسعين، وعند أهل الشّام والبصرة والكوفة أربعًا وتسعين). [التحرير والتنوير: 19/215]

القول الأول: ثلاث وتسعون آية
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): (وآياتها 93 آية). [معاني القرآن:5/111]
قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (وثلاث وسبعون آية). [الكشف والبيان: 7/188]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي تسعون وثلاث آيات في الكوفي ...). [البيان: 199]م
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (وآياتها ثلاث وتسعون). [الوسيط: 3/368]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (سنين عيون مع تقوم وصدرهم ....... لدى النمل هديا صن وكوف جنى وقر). [ناظمة الزهر: 142-145] (م)
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة النمل: ثلاث وتسعون آية في عد الكوفي...) [فنون الأفنان:278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (وهي تسعون وثلاث آيات في الكوفي...). [جمال القراء:1/210]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 93). [التسهيل: 2/98]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وهي ثلاثة وتسعون آية). [عمدة القاري: 19/145]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وآياتها ثلاث وتسعون). [الدر المنثور: 11/333]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (ثلاث أو أربع أو خمس وتسعون آية). [منار الهدى: 282]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها تسعون وثلاث كوفي وأربع بصري وشامي وخمس حجازي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/323] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها تسعون وثلاث كوفي وأربع شامي وبصري وخمس للباقين ...).[القول الوجيز: 252]م
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وآياتها ثلاث وتسعون). [إمداد القاري: 3/173]

القول الثاني: أربع وتسعون آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي تسعون وثلاث آيات في الكوفي وأربع بصري وشامي ). [البيان: 199]م
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (أربع وتسعون آية). [علل الوقوف: 2/765]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (سنين عيون مع تقوم وصدرهم ....... لدى النمل هديا صن وكوف جنى وقر). [ناظمة الزهر: 142-145] (م)
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة النمل: ثلاث وتسعون آية في عد الكوفي، وأربع في عد الشامي والبصري وعطاء...) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (وهي تسعون وثلاث آيات في الكوفي، وأربع في البصري والشامي...). [جمال القراء:1/210]م
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (ثلاث أو أربع أو خمس وتسعون آية). [منار الهدى: 282]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها تسعون وثلاث كوفي وأربع بصري وشامي وخمس حجازي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/323] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها تسعون وثلاث كوفي وأربع شامي وبصري وخمس للباقين ...).[القول الوجيز: 252]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (... وعند أهل الشّام والبصرة والكوفة أربعًا وتسعين). [التحرير والتنوير: 19/215]

القول الثالث: خمس وتسعون آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي تسعون وثلاث آيات في الكوفي وأربع بصري وشامي وخمس في المدنيين والمكي). [البيان: 199]م
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (سنين عيون مع تقوم وصدرهم ....... لدى النمل هديا صن وكوف جنى وقر). [ناظمة الزهر: 142-145] (م)
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة النمل: ثلاث وتسعون آية في عد الكوفي، وأربع في عد الشامي والبصري وعطاء، وخمس في عد المكي والمدنيين...) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (وهي تسعون وثلاث آيات في الكوفي، وأربع في البصري والشامي، وخمس في المدنيين والمكي). [جمال القراء:1/210]م
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (ثلاث أو أربع أو خمس وتسعون آية). [منار الهدى: 282]
م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها تسعون وثلاث كوفي وأربع بصري وشامي وخمس حجازي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/323] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها تسعون وثلاث كوفي وأربع شامي وبصري وخمس للباقين ...).[القول الوجيز: 252]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وقد عدّت آياتها في عدد أهل المدينة ومكّة خمسًا وتسعين...). [التحرير والتنوير: 19/215]م

[لطيفة المنصوري]

الفواصل المتفق عليها

الفواصل المتفق عليها
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (المتفق عليه:
(نصف) مبين، للمؤمنين، يوقنون، يعمهون، الأخسرون، عليم، (6)
تصطلون، العالمين، الحكيم، المرسلون، رحيم، فاسقين، مبين، (13)
المفسدين، المؤمنين، المبين، يوزعون، يشعرون، الصالحين، الغائبين، مبين، (21)
يقين، عظيم، يهتدون، [تعلنون] ، العظيم، (ثلاثة أرباع) الكاذبين (27)
يرجعون، كريم، الرحيم، مسلمين، تشهدون، تأمرين، يفعلون، (34)
المرسلون، تفرحون، صاغرون، مسلمين، أمين، كريم، [يهتدون] ، (41)
مسلمين، كافرين، العالمين، يختصمون، ترحمون، تفتنون، يصلحون، (48)
لصادقون، يشعرون، أجمعين، يعلمون، يتقون، تبصرون، تجهلون، (55)
(الحزب التاسع والثلاثون) يتطهرون، الغابرين، المنذرين، يشركون، (59)
يعدلون، يعلمون، تذكرون، يشركون، صادقين، يبعثون، عمون، (66)
لمخرجون، الأولين، المجرمين، صادقين، تستعجلون، يشكرون، (73)
يُعلنون، مبين، يختلفون، للمؤمنين، العليم، المبين، مدبرين، مسلمون، (81)
(ربع) يوقنون، يوزعون، تعملون، ينطقون، يؤمنون، داخرين، تفعلون، (88)
آمنون، تعملون، المسلمين، المنذرين، تعملون. (93) ). [القول الوجيز: 253-254]

[لطيفة المنصوري]

مواضع اختلاف العدد

مواضع اختلاف العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (اختلافها آيتان:
{وأولو بأس شديد} عدها المدنيان والمكي ولم يعدها الباقون
{من قوارير} لم يعدها الكوفي وعدها الباقون وكلهم لم يعد {طس} ). [البيان: 199]

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (شديد لنحر دع قوارير دع هوى ....... ومن تحتها يسقون والعد في حصر). [ناظمة الزهر: 142-145] (م)
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: شديد لنحر دع قوارير دع هوى ....... ومن تحتها يسقون والعد في حص

اللغة: الحصر أصله التضييق والحبس ويراد به هنا ثبوته لأهل العدد جميعا من غير خروج أحد منهم عن هذا العدد المخصوص.
الإعراب: شديد مفعول لدع. ولنحر متعلق بدع. قوارير مفعول مقدم لدع وهو حال من فاعل دع. ويسقون عطف على قوارير. ومن تحتها حال منه والعد في حصر مبتدأ وخبر.
المعنى: أمر بترك عد «وأولوا بأس شديد للنحر» وهم البصري والشامي والكوفي فتعين عدها للمدنيين والمكي. وأيضًا أمر بترك عد «من قوارير» للمرموز له بالهاء وهو الكوفي فتعين عده لغيره وهذا آخر مسائل سورة النمل. ) [معالم اليسر:142-145]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (اختلافها آيتان:
عد المكي والمدنيان {وأولوا بأس شديد} آية.
وعد الشامي والمكي والمدنيان والبصريون {ممرد من قوارير} آية.) [فنون الأفنان:278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة النمل: اختلافها آيتان:
{ممرد من قوارير} [الآية: 44] في الجميع إلا الكوفي.
{وأولو بأس شديد} [الآية: 33] عدها المدنيان والمكي.). [جمال القراء:1/210]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (خلافها: بأس شديد حجازي قوارير تركها كوفي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/323] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (اختلافهم في موضعين
الأول: {بَأْسٍ شَدِيدٍ} عده المدنيان والمكي للمشاكلة ولم يعده الباقون لاتصال الكلام وعدم الموازنة،
الثاني: {مِنْ قَوَارِيرَ} عده غير الكوفي لانقطاع الكلام لأن ما بعده من كلام بلقيس وللمشاكلة ولم يعده الكوفي لعدم موازنته لما قبله ولما بعده(2) واتفقوا على عدم عد طس كما مر ...). [القول الوجيز: 253]
- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((2) سقط بيت الناظم في المختلف فيه في هذه السورة من النسخ التي بين أيدينا، وهو قوله:[شديدٍ لِنَحْرٍ دَعْ قَوَارِيْرَ دَعْ هَوَى] فلعله سهون من النساخ، والمارد بالنحر هم البصري والشامي والكوفي. وقوله: (دع هوى) الهاء رمز للكوفيين). [التعليق على القول الوجيز: 253-253]
قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ) : (قلت:

وللحجازي شديد اعددا ....... وعند كوفي قوارير اردد
للكوف يسقون اتركا والطين ....... للحمص عد عكس يقتلون

وأقول: أمر الناظم "عفا الله عنه" في البيت الأول بعد شديد في قوله تعالى: {وأولو بأسٍ شديد} للحجازي فيكون متروكا للبصري والشامي والكوفي، وبرد أي بعدم عد قوارير في قوله تعالى: {قال إنّه صرحٌ ممرّدٌ من قوارير} عند الكوفي، فيكون معدودا لغيره من أهل العدد. فالمختلف فيه في سورة النمل اثنان فقط. ولا يغيب عن ذهنك أن {طس} أول السورة لا يعده الكوفي لأنه مستثنى من فواتح السور، كما سبق أول سورة البقرة، ...). [نفائس البيان: 50]

[لطيفة المنصوري]

مشبه الفاصلة المتروك

مشبه الفاصلة المتروك
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع موضع واحد {وما يشعرون} بعده {أيان يبعثون } ). [البيان: 199]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ("مشبه الفاصلة" طس غير بعيد، وما يشعرون). [إتحاف فضلاء البشر: 2/323] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وفيها مما يشبه الفاصلة وليس بمعدود موضعان {فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ} {وَمَا يَشْعرُون} ذكرهما القسطلاني ). [القول الوجيز: 253]

[لطيفة المنصوري]

رؤوس الآي

رؤوس الآي
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ورؤوس الآي
مبين 1
للمؤمنين 2
يوقنون 3
يعمهون 4
الأخسرون 5
عليم 6
تصطلون 7
العالمين 8
الحكيم 9
المرسلون 10
رحيم 11
فاسقين 12
مبين 13
المفسدين 14
المؤمنين 15
المبين 16
يوزعون 17
لا يشعرون18
الصالحين 19
الغائبين 20
مبين 21
يقين 22
عظيم 23
لا يهتدون24
يعلنون 25
العظيم 26
الكاذبين 27
يرجعون 28
كريم 29
الرحيم 30
مسلمين 31
تشهدون 32
شديد *
تأمرين 33
يفعلون 34
المرسلون 35
تفرحون 36
صاغرون 37
مسلمين 38
أمين 39
كريم 40
لا يهتدون 41
مسلمين 42
كافرين 43
قوارير *
العالمين 44
يختصمون 45
ترحمون 46
تفتنون 47
ولا يصلحون48
لصادقون 49
لا يشعرون50
أجمعين 51
يعلمون 52
يتقون 53
تبصرون 54
تجهلون 55
يتطهرون 56
الغابرين 57
المنذرين 58
تشركون 59
يعدلون 60
لا يعلمون61
تذكرون 62
يشركون 63
صادقين 64
يبعثون 65
عمون 66
لمخرجون 67
الأولين 68
المجرمين 69
يمكرون 70
صادقين 71
تستعجلون 72
لا يشكرون73
يعلنون 74
مبين 75
يختلفون 76
للمؤمنين 77
العليم 78
المبين 79
مدبرين 80
مسلمون 81
لا يوقنون82
يوزعون 83
تعملون 84
لا ينطقون85
يؤمنون 86
داخرين 87
يفعلون 88
آمنون 89
تعملون 90
المسلمين 91
المنذرين 92
تعملون 93). [البيان: 199-200]

قاعدة رؤوس الآي (الفواصل)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وقاعدة فواصلها (من در) نحو كريم، ويقين، وشديد، وقوارير). [القول الوجيز: 252]

[لطيفة المنصوري]

نظائر سورة النمل

من نص على أن لا نظير لها في العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ولا نظير لها في عددها). [البيان: 199]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ولا نظير لها في عددها). [القول الوجيز: 252]