لمحات عن دراسة البدل في القرآن الكريم

[محمد أبو زيد]

بدل الفعل من الفعل

في التسهيل: [173]: «ويبدل فعل من فعل موافق في المعنى مع زيادة بيان». وقال الرضي [317:1]: «قد يبدل الفعل من الفعل، إذا كان الثاني راجح البيان على الأول».
1- {ومن يفعل ذلك. يلق أثامًا يضاعف له العذاب} [68:25]
لقي الآثام هو تضعيف العذاب. المقتضب [62:2]، سيبويه [446:1]
وفي الخزانة [373:2]: «الآية بدل كل من كل، هو الظاهر من كلام سيبويه، وقد جوز المتأخرون الا بدال الأربعة في الفعل».
وفي الهمع [128:2]: «ويبدل الفعل من الفعل بدل كل بلا خلاف... كالآية.. لا بدل بعض بلا خلاف. لأن الفعل لا يتبعض.
«وفي جواز بدل الاشتمال خلف». المغني [509]
2- {ولا تمنن تستكثر} [6:74]
عن الحسن (تستكثر) بالجزم بدل. الإتحاف [427]، البحر [372:8]

[محمد أبو زيد]

بدل الجملة من الجملة

1- في الهمع [128:2]: «تبدل الجملة من الجملة، نحو (أمدكم بما تعلمون. أمدكم بأنعام وبنين)».
2- وفي البحر [405:4]: «إبدال الجمل من الجمل غير المشتركة في عامل لا نعرفه».
3- شرط بدل الجملة من الجملة أن تكون الثانية أو في بتأدية المعنى المراد. المغني [476]، الشمني [142:2]
1- {قل أرأيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض} [40:35]
وفي الكشاف [317:3]: «{أروني}: بدل من (أرأيتم)».
وفي البحر [317:7]: «أما قوله (بدل) فلا يصح، لأنه إذا أبدل مما دخل عليه الاستفهام فلا بد من وجود الأداة على البدل، وأيضًا فإبدال الجملة من الجملة لم يعهد في لسانهم، ثم البدل على نية تكرار العامل، ولا يتأتى ذلك هنا؛ لأنه لا عامل في (أرأيتم) فيتخيل دخوله على (أروني)».
وقد ذكرنا آيات كثيرة قيل فيها ببدل الجملة من الجملة.

[محمد أبو زيد]

بدل الجملة من المفرد

وفي التسهيل [173]: «قد تبدل جملة من مفرد».
وفي الهمع [128:2]: «قال ابن جني والزمخشري وابن مالك: قد تبدل الجملة من المفرد».
تردد أبو حيان فأجاز في مواضع ومنع ذلك تابعًا لضياء الدين ابن العلج.
1- {وانظر إلى العظام كيف ننشزها} [259:2]
كيف ننشزها بدل من العظام على المحل في موضع نصب على المفعول بانظر.
البحر [294:2]، المغني: [648]
2- {يسألونك عن الساعة أيان مرساها} [187:7]
جملة الاستفهام من الساعة على الموضع. البحر [434:4]، العكبري [162:1]
في موضع جر بدل من الساعة.
3- {وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرًا للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة} [30:16]
{للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة}: بدل من خيرًا.
الكشاف [603:2]، البحر [488:5]
4- {ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام} [116:16]
"ما" اسم موصول والعائد محذوف، (الكذب) معمول لتقولوا- وجملة (هذا حلال وهذا حرام) بدل من الكذب، أو على إضمار فعل أي فتقولوا.
البحر [544:5- 545]، العكبري [46:2]
5- {أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم} [21:45]
في الكشاف [290:4]: «الجملة التي هي (سواء محياهم ومماتهم) بدل الكاف على قراءة الرفع هذا الذي ذهب إليه الزمخشري من إبدال الجملة من المفرد قد أجازه أبو الفتح واختاره ابن مالك. وقال بعض أصحابنا، وهو ضياء الدين ابن العلج: لا يصح أن تكون جملة معمولة للأولى في موضع البدل.. وتبين من كلامه أنه لا يجوز أن تكون الجملة بدلاً من المفرد. البحر [47:8]
6- {أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها} [6:50]
جملة (كيف بنيناها) بدل من السماء. الجمل [185:4]
7- {أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقته} [17:88]
جملة الاستفهام في موضع البدل من الإبل. البحر [464:8]
8- {ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك إن ربك لذو مغفرة} [34:41]
"إن" وما عملت فيه بدل من "ما" وصلتها المغني: [475]، الشمني [159:2]

[محمد أبو زيد]

هل يبدل المفرد من الجملة؟

أجاز ذلك بعضهم في قوله تعالى:
{الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجًا. قيمًا}. [1:18-2]
أجاز أن يكون (قيمًا) بدلاً من قوله: (ولم يجعل له عوجًا).
البحر [96:6]

[محمد أبو زيد]

حذف المبدل منه

أجازوا حذف المبدل منه إذا كان ضميرًا منصوبًا عائدًا على اسم الموصول وانظر الآيات هناك.

[محمد أبو زيد]

حذف الرابط

يجوز ترك الضمير إذا اشتهر تعلق الثاني بالأول، نحو قوله تعالى: {قتل أصحاب الأخدود النار}. الرضي [316:1]
أي فيه. المغني: [560]
كما حذف في قوله تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا}. [97:3]
أي منهم. المغني: [560]

[محمد أبو زيد]

الفصل بين البدل والمبدل منه

1- يجوز الفصل بين البدل والمبدل منه بالخير، كما يجوز الفصل بالخبر بين الصفة والموصوف. البحر [357:4]
2- إذا كان الفاصل معمولاً للعامل في المبدل منه جاز الفصل أيضًا.
البحر [403:5-404]

[محمد أبو زيد]

الفصل بالأجنبي

1- لا يجوز الفصل بين البدل والمبدل منه بالمعطوف. البحر[405:3-409]
2- لا يفصل بين أبعاض الصلة بالبدل. المغني: [613:612]
وبعد هذا نرى المعربين لا يبالون بالفصل بالكثير فيقولون بالبدل مع هذا الفصل الطويل وهذه أمثلة لذلك:
1- {الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا * وَقَدْ نَـزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا * الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ}. [139:4-141]
{الذين يتربصون}: بدل من الذين يتخذون. البحر [375:3]
أو صفة للمنافقين أو نصب على الذم.
2- {وَمِنَ الأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ} [141:6-142]
انتصب (ثمانية) في قول الأكثر على البدل من قوله {حمولة وفرشًا} وهو الظاهر. البحر [239:4]، المشكل [295:1]
الفاصل ثلاث جمل.
رد أبو حيان على الزمخشري في إعراب له فصل بين البدل والمبدل منه بجملتين. البحر [219:6]
3- {رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ} [66:17]
(ربكم الذي): مبتدأ وخبر. وقيل: هو صفة لقوله: {الذي فطركم} أو بدل منه، وذلك جائز، وإن تباعد ما بينهما. العكبري [50:2]
{الذي فطركم}: من آية رقم (51) و(ربكم) من آية رقم (66) فما أكثر الفواصل بين البدل والمبدل منه وقد رد أبو حيان على الزمخشري في إعراب له لأن فصل بين البدل والمبدل منه بجملتين. البحر [219:6]
4- {سأصليه سقر} [26:74]
في الكشاف [650:4]: «(سأصليه سقر) بدل من قوله (سأرهقه صعودًا)».
المبدل منه من آية رقم (16) والبدل من آية رقم (26) فما أكثر الفواصل بينهما.