أفعال الفعل الناقص

[محمد أبو زيد]

قراءات الإسناد:

1- {وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيراً} [4: 135].
في [النشر: 2/ 255]: «اختلفوا في: {تلووا} , فقرأ ابن عامر, وحمزة: {تلوا} بضم اللام وواو ساكنة بعدها. وقرأ الباقون بإسكان اللام، وبعدها واوان، أولاهما مضمومة والأخرى ساكنة».
[الإتحاف: 195],[غيث النفع: 78],[الشاطبية: 186]
وفي [البحر: 3/ 371]: «وقرأ جماعة في الشاذ , وابن عامر, وحمزة : {وإن تلوا} بضم اللام , وواو واحدة، ولحن بعض النحويين قارئ هذه القراءة. قال: لا معنى للولاية هنا؛ وهذا لا يجوز، لأنها قراءة متواترة في السبع، ولها معنى صحيح , وتخريج حن.
قيل: هي من الولاية، أي : وإن ليتم إقامة الشهادة أو أعرضتم عنها، والولاية على الشيء هو الإقبال عليه، وقيل: هو من اللي، وأصله: (تلؤوا) أبدلت الواو المضمومة همزة، ثم نقلت حركتها إلى الهمزة وحذفت قال الفراء والزجاج وأبو علي والنحاس: استثقلت الحركة على الواو، فألقيت على اللام , وحذفت إحدى الواوين لالتقاء الساكنين.».
في [معاني القرآن: 1/ 291]: «وقوله: {وإن تلووا} , وتلوا، وقد قرئتا جميعا ونرى الذين قالوا: (تلو) أرادوا : (تلؤوا) فيهمزون الواو لانضمامها، ثم يتركون الهمز , فيتحول إعراب الهمز إلى اللام فتسقط الهمزة، إلا أن يكون المعنى فيها: وإن تلوا ذلك يريد: تتلوه , أو (تعرضوا) عنه. ».
وفي [الكشاف: 1: 575] : «وقرئ : {وإن تلووا}, أو تعرضوا بمعنى : وإن وليتم إقامة الشهادة, أو أعرضتم عن إقامتها.».
2- {يلوون ألسنتهم بالكتاب} [3: 78]
{يلون} بواو واحدة، عن ابن كثير ومجاهد. [ابن خالويه: 21]
وفي [البحر: 2/ 503]: «وقرأ حميد: {يلون} بضم اللام، ونسبها الزمخشري إلى أنها رواية عن مجاهد , وابن كثير. ووجهت على أن الأصل: (يلوون) , ثم أبدلت الواو همزة، ثم ثقلت حركتها إلى الساكن قبلها , وحذفت.».
توجيه هذه القراءة على هذا النحو سيق إليه الزمخشري.
[الكشاف: 1/ 377]
3- {إذ تصعدون ولا تلوون على أحد} [3: 153]
{ولا تلون} الحسن. [ابن خالويه 23:23]

[محمد أبو زيد]

تعالوا:

1- {قال تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم} [3: 61]
{تعالوا} بضم اللام، أبو واقد , ونبيح. [ابن خالويه: 21]
وفي [البحر: 2/ 297]: «قرأ الجمهور بفتح اللام. وهو الأصل, والقياس، وقرأ الحسن , وأبو واقد , وأبو السمال بضم اللام. ووجهه: أن أصله: تعاليوا كما تقول: تجادلوا، نقلت الضمة من الياء إلى اللام بعد حذف فتحتها، فبقيت الياء ساكنةً, وواو الضمير ساكنة , فحذفت الياء لالتقاء الساكنين , وهذا تعليل شذوذ.».
2- {وإذا قيل لهم تعالوا ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون} [4: 61]
في [المحتسب: 1/191]:«ومن ذلك قراءة الحسن فيما رواه عنه قتادة: {تعالوا} بضم اللام
قال أبو الفتح: وجه ذلك أنه حذف اللام من تعاليت استحساناً, وتخفيفاً ، فلما زالت اللام من (تعالى) ضمت لام (تعال) لوقوع واو الجمع بعدها ... ونظير ذلك في حذف اللام استخفافاً قولهم: ما باليت به بالة، وأصلها بالية... ».
وانظر [الكشاف: 1/ 525 – 526],[ البحر :3/ 280]
{فعموا وصموا} [5: 71]
الأولى مخففة والثانية مشددة، وتخفيفهما معا وتشديدهما معاً لحن. [غيث النفع:86].

[محمد أبو زيد]

الفعل ناقص أو أجوف:

1- {إن الذين آمنوا والذين هادوا} [2: 62]
في [المحتسب: 1/19]: «ومن ذلك قراءة أبي السمال: {والذين هادوا} بفتح الدال.
قال أبو الفتح: ينبغي أن يكون (فاعلوا) من الهداية , أي: راموا أن يكونوا أهدى من غيرهم.».
أي: مال بعضهم إلى بعض. [البحر: 1/ 241],[ ابن خالويه: 60]
2- {ولا تعثوا في الأرض مفسدين} [2: 60]
{ولا تعيثوا} ابن مسعود.
[ابن خالويه :6]
3- {وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي} [26: 52]
{أن سر بعابدي} : اليماني.
[ابن خالويه: 106]
4- {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله} [57: 16]
[البحر: 8/ 122], [ ابن خالويه: 152]

[محمد أبو زيد]

همز الفعل الناقص:

1- {فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت} [22: 5، 41، 39].
في [المحتسب: 2/74]: «ومن ذلك قراءة أبي جعفر: {وربأت} بالهمز, ورويت عن أبي عمرو بن العلاء.
قال أبو الفتح: المسموع في هذا المعنى: {وربت}, وأما الهمز فمن ربأت القوم: إذا أشرفت مكاناً عالياً، لتنظر لهم وتحفظهم، وهذا إنما فيه الشخوص والانتصاب, وليس له دلالة على الوفور والانبساط، إلا أنه يجوز أن يكون ذهبه إلى علو الأرض لما فيه من إفراط الربو، فإذا وصف علوها دل على أن الزيادة قد شاعت في جميع جهاتها، فلذلك همز وأخذه من ربأت القوم، أي: كنت لهم طليعة.».
[النشر 2: 367],[ الإتحاف: 381]
2-{ إذ تصعدون ولا تلوون على أحد} [3: 153]
{تلؤون} بهمز الواو ... [البحر: 3/ 382]
ذكر شروط همز الواو بتفصل.
وانظر ما تقدم في حركة واو الجماعة.