الأفعال الناصبة لمفعولين ليس أصلهما المبتدأ أو الخبر

[محمد أبو زيد]

يسوم

{يسومونكم سوء العذاب} [2: 49، 7: 141، 14: 6]
{سوء العذاب}: مفعول ثان، أو على نزع الخافض.
[البحر: 1/ 193].
مفعول ثان لأنه يقال: سمته الخسف.
[العكبري: 1/ 20].
2- {ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب} [7: 167]

سوى

{أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا} [18: 37]
{رجلا}: حال، وقال الحوفي: منصوب بسواك، أي جعلك رجلا، فعدى سوى إلى اثنين.
[البحر: 6/ 127]، [الجمل: 3/ 25].

أشرب

{وأشربوا في قلوبهم العجل} [2: 93]
أي حب العجل.
[الجمل: 1/ 80].

أشهد

1- {ما أشهدتهم خلق السموات والأرض} [18: 51]
تعدت لمفعولين بهمزة النقل.
[الإعراب: 449 – 451].
2- {وأشهدهم على أنفسهم}[7: 172]
[الإعراب: 454].
يتعدى الثلاثي بالباء وعلى فإذا دخلت همزة النقل زاد مفعولاً.

نصلى

1- {سوف نصليهم نارا} [4: 56]
2- {تصلى نارا حامية} [88: 4]
3- {سأصليه سقر} [74: 26]
4- {ونصله جهنم} [4: 115]
5- {سوف نصليهم نارا} [4: 56]
6- {سوف نصليه نارا} [4: 30]
الثلاثي متعد لواحد بالهمزة تعدى لاثنين.

[محمد أبو زيد]

أضل

1- {أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل} [25: 17]
أصل {ضل} أن يتعدى {بعن} كقوله: {من يضل عن سبيله} ثم اتسع فحذف، كما أن هدى يتعدى بإلى ثم يحذف.
[البحر: 6/ 488].
2- {إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلوا السبيلا} [33: 67]
{أضل}: تعدى إلى اثنين بالهمزة.
[البحر: 7/ 252].

أطعم

1- {فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم} [5: 89]
{من أوسط}: مفعول ثان للمصدر، والأول عشرة والأول لتطعمون محذوف، أي تطعمونه. [البحر: 4/ 10].
2- {ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا} [76: 8]

عرف

1- {عرف بعضه وأعرض عن بعض} [66: 3]
المفعول محذوف، أي عرفها بعضه.
[البحر: 8/ 290]، [العكبري: 139]، [الجمل: 4/ 359].
2- {ويدخلهم الجنة عرفها لهم} [47: 6]

أعطى

1- {قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى} [20: 50]
المفعول الثاني خلقه، وقيل العكس.
[البحر: 6/ 247].
2- {فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى} [92: 5 – 7]
حذف مفعولاً {أعطى} إذ المقصود الثناء على المعطى، دون تعرض للمعطي.
[البحر: 8/ 483]، [الجمل: 4/ 537].
3- {ولسوف يعطيك ربك فترضى} [93: 5]
حذف المفعول الثاني. [المغني: 705].
4- {حتى يعطوا الجزية عن يد} [9: 29]
حذف المفعول الأول.
[المغنى: 705].
5- {إنا أعطيناك الكوثر} [108: 1]

عاهد

1- {أو كلما عاهدوا عهدًا نبذه فريق منهم} [2: 100]
{عهدًا}: مفعول به على تضمين عاهدوا معنى أعطوا، أو مصدر.
[البحر: 1/ 324]، [العكبري: 1/ 30].

[محمد أبو زيد]

أغشى

1- {يغشى الليل النهار} [7: 54، 13: 3]
تعدى للثاني بهمزة التعدية.
[البحر: 4/ 309]،[ الجمل: 2/ 145].
2- {كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما} [10: 27]
{قطعا}: مفعول ثان.
[العكبري: 2/ 15].

غشى

1- {فغشاها ما غشى} [53: 54]
{ما} مفعول ثان.
[البحر :8/ 170]، [العكبري: 2/ 131].
2- {إذ يغشيكم النعاس أمنة منه} [8: 11]

قدر

1- {والقمر قدرناه منازل} [36: 39]
أي ذا منازل حال، أو مفعول ثان لأن قدر بمعنى صبر.
[العكبري: 2/ 75].
2- {إلا امرأته قدرناها من الغابرين} [27: 57]
3- {وقدره منازل} [10: 5]

كتم

1- {ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله} [2: 140]
{كتم}: يتعدى إلى مفعولين حذف الأول، أي كتم الناس.
[العكبري: 1/ 37].
2- {ولا يكتمون الله حديثا} [4: 42]
في بقية مواضعها في القرآن ذكر معها مفعول واحد، فالظاهر أن المفعول الثاني قد حذف كما حذف منها المفعولان في بعض المواضع وكان المفعول الأول ضميرًا منصوبًا عائدًا على اسم الموصول.

كسا

1- {وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف} [2: 233]
{كسا}: يتعدى إلى اثنين، وقد جاء متعديًا إلى واحد قال:

واركب في الروع خيفانة = كسا وجهها سعف منتشر

ضم معنى غطى. [البحر: 2/ 206].
2- {ثم نكسوها لحما} [2: 259]
[العكبري: 1/ 61].
وقال في [البحر: 5/ 255]: «كسا يتعدى إلى واحد وإلى اثنين كجرم».
3- {فكسونا العظام لحما} [23: 14]
4- {وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا} [4: 5]
{كسا}: يتعدى لواحد وللاثنين.
[الأشباه: 1/ 312].

كلف

1- {لا تكلف نفس إلا وسعها} [2: 233]
{وسعها}: مفعول ثان، لأن كلف يتعدى على مفعولين.
[العكبري: 1/ 55].
2- {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} [2: 286]
{وسعها}: مفعول ثان.
[البحر: 2/ 366].
3- {لا نكلف نفسا إلا وسعها} [6: 152، 7: 42، 23: 62]
4- {لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها} [65: 7]
5- {لا تكلف إلا نفسك} [4: 84]

[محمد أبو زيد]

لقى

1- {وإنك لتلقي القرآن من لدن حكيم عليم} [27: 6]
{لقى}: يتعدى لواحد، والتضعيف فيه للتعدية، فيتعدى إلى اثنين.
[البحر: 7/ 54].
قال ابن عطية: معناه: يعطى.
2- {ولقاهم نضرة وسرورا} [76: 11]
3- {ولا يلقاها إلا الصابرون} [28: 80]
4- {وما يلقاها إلا الذين صبروا} [41: 35]
5- {وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم} [41: 35]
6- {ويلقون فيها تحية وسلاما} [25: 75]

ملأ

1- {ولملئت منهم رعبا} [18: 18]
{رعبا}: مفعول ثان، وأبعد من ذهب إلى أنه تمييز منقول من المفعول كقوله {وفجرنا الأرض عيونا} على مذهب من أجاز نقل التمييز من المفعول، لأنك لو سلطت عليه الفعل ما تعدى إليه تعدى المفعول به، بخلاف {وفجرنا الأرض عيونا}.
[البحر: 6/ 109].
2- {فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا} [72: 8]

منع

1- {وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله} [9: 54]
الأولى أن يكون فاعل {منع} {إلا أنهم كفروا}، ويحتمل أن يكون لفظ الجلالة و {إلا أنهم} أي إلا لأنهم، {أن تقبل} مفعول ثان لمنع، إما لوصول منع إليه بنفسه، وإما على تقدير حذف حرف الجر، فوصل الفعل إليه.
[البحر: 5/ 53].
2- {وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا} [17: 94]
{أن يؤمنوا}: في موضع نصب {أن قالوا} في موضع رفع.
[البحر: 6/ 81].
3- {وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم إلا أن تأتيهم سنة الأولين} [18: 55]
{أن يؤمنوا}: في محل نصب {أن تأتيهم} في محل رفع.
[البحر: 6/ 139]، [العكبري: 2/ 55].
4- {ويمنعون الماعون} [107: 7]
المفعول الأول، محذوف، أي للناس، أو الطالبين.
[الجمل: 4/ 590].
5- {ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك} [7: 12]
6- {ما منعك إذ رأيتهم ضلوا. ألا تتبعن} [20: 93]
7- {يا إبليس ما منعك أن تسجد} [38: 75]
8- {وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون} [17: 59]

[محمد أبو زيد]

أنذر

1- { وينذرونكم لقاء يومكم هذا} [6: 130، 39: 71]
2- {وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب} [14: 44]
{يوم}: مفعول ثان لأنذر، وليس ظرف زمان.
[البحر: 5/ 436].
3- {لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا. ماكثين فيه أبدا. وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا} [18: 2 – 4]
{أنذر}: متعد إلى مفعولين، كقوله {إنا أنذرناكم عذابا قريبا} فاقتصر على أحدهما، وأصله: لينذر الذين كفروا بأسا شديدا.
ولم يذكر المنذر به في {وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا}.
[الكشاف: 2/ 702 – 703].
حذف المنذر أولاً، لدلالة الثاني عليه، وحذف المنذر به لدلالة الأولى عليه، وهذا من بديع الحذف، وجليل الفصاحة.
[البحر: 6/ 96].
4- {لتنذر أم القرى ومن حولها} [6: 92]
5- {وأنذرهم يوم الآزفة} [40: 18]
{يوم}: مفعول ثان.
[الجمل: 4/ 9].
6- {فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود} [41: 13]
7- {فأنذرتكم نارا تلظى} [92: 14]
8- {إنا أنذرناكم عذابا قريبا} [78: 40]
9- {ولقد أنذرهم بطشتنا فتماروا} [54: 46]
10- {لتنذر أم القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه} [42: 7]
المفعول الثاني محذوف، والأول من الثاني محذوف.
[البحر: 7/ 509].
11- {وأنذرهم يوم الحسرة} [19: 39]

أنسى

1- {ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم} [59: 19]
2- {فأنساه الشيطان ذكر ربه} [12: 42]
3- {وما أنسانيه إلا الشيطان} [18: 63]
4- {حتى أنسوكم ذكرى} [23: 110]
5- {وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى} [6: 86]
{نسى}: يتعدى إلى واحد، وبالهمزة يتعدى إلى اثنين.
[الإعراب: 457 – 458].
وحذف المفعول الثاني من {وإما ينسينك الشيطان} أي نهينا إياك.
[البحر: 4/ 153]، [العكبري: 1/ 137].
6- {استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله} [58: 19]

أنكح

1- {ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا} [2: 221]
المفعول الثاني محذوف، التقدير: ولا تنكحوا المشركين المؤمنات.
[البحر: 2/ 165].
2- {إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين} [28: 27]

[محمد أبو زيد]

ذرهم

1- {ذرهم يأكلوا ويتمتعوا} [15: 3]
ترك، وذر يكونان بمعنى صير، وعلى هذا فالمفعول الثاني محذوف، أي ذرهم مهملين، ولا يصح أن يكون {يأكلوا} هو الثاني ولا حالاً، إذ كان يجب رفعه.
[الجمل: 2/ 530].
2- {فذرهم في غمرتهم حتى حين} [23: 54]
{في غمرتهم}: المفعول الثاني، ويجوز أن يكون ظرفا، والمفعول الثاني محذوف.
[الجمل: 3/ 196].
3- {ونذر الظالمين فيها جثيا} [19: 72]
{جثيا}: مفعول ثان، إن كان نذر يتعدى لاثنين، بمعنى نترك ونصير، وإما حال إن كان بمعنى نخليهم.
4- {فيذرها قاعا صفصفا} [20: 106]

ورث

1- {لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها} [4: 19]
{النساء}: مفعول أول على أنهن المورثات، أو مفعول ثان والتقدير: من النساء المال.
[العكبري: 1/ 97].

أورث

1- {وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها} [7: 137]
{مشارق}: مفعول ثان لأورثنا.
[البحر: 4/ 376]، [العكبري: 1/ 157].
2- {وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم} [33: 27]
3- {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا} [35: 32]
4- {صدقنا وعده وأورثنا الأرض} [39: 74]
5- {وأورثنا بني إسرائيل الكتاب} [40: 53]
6- {كذلك وأورثناها بني إسرائيل} [26: 59]
7- {كذلك وأورثناها قوما آخرين} [44: 28]
8- {تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا} [19: 63]
9- {إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده} [7: 128]
10- {ونودوا أن تلكم الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون} [7: 43]
11- {وتلك الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون} [43: 72]

أورد

{يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار} [11: 98]
{أورد}: تعدى بالهمزة إلى اثنين.
[البحر: 5/ 259].

وصى

{ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا} [46: 15]
قيل: ضمن وصينا معنى ألزمنا، فتعدى لاثنين، الثاني إحسانًا، وقيل مصدر.
[البحر: 8/ 60]، [العكبري: 2/ 123].
أوصاني ووصاني بمعنى واحد، إلا أنهم قالوا إن وصى المشدد يدل على المبالغة والتكثير.
[البحر: 1/ 397].

[محمد أبو زيد]

وعد

1- {وكلا وعد الله الحسنى} [4: 95، 57: 10]
{كلا}: المفعول الأول.
[البحر: 8/ 219].
2- {يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا} [4: 120]
المفعول الثاني محذوف، أي النصر.
[العكبري: 1/ 108].
3- {وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة} [5: 9]
{وعد}: تتعدى إلى مفعولين، تقديره: الجنة، جملة {لهم مغفرة} مفسرة لذلك المحذوف تفسير السبب للمسبب، وجعلها الزمخشري بيانًا للوعد.
[البحر: 3/ 441]، [العكبري: 1/ 177].
ثاني مفعولى {كسا} لا يكون جملة.
[المغني: 549].
4- {وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم} [8: 7]
{إحدى}: المفعول الثاني.
[العكبري: 2/ 2].
5-{ قل أفأنبئكم بشر من ذلكم النار وعدها الذين كفروا} [22: 72]
الظاهر أن الضمير في {وعدها} هو المفعول الأول على أنه تعالى وعد النار بالكفار أن يطعمها إياهم، ويجوز أن يكون الضمير هو المفعول الثاني، والذين كفروا هو الأول، كما قال: {وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم}.
[البحر: 6/ 389]، [الجمل: 3/ 181].
6- {ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا} [20: 86]
المفعول الثاني محذوف، أو أطلق الوعد وأراد به الموعود، فيكون هو المفعول الثاني.
7- {وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض} [24: 55]
المفعول الثاني محذوف تقديره الاستخلاف.
[الجمل: 3/ 236].
8- {لقد وعدنا هذا نحن وآباؤنا} [23: 83]
المفعول الثاني هذا.
[الجمل: 3/ 324].
9- {وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم} [9: 68]
10- {وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار} [9: 72]
11- {وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرًا عظيما} [48: 29]
12- {ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك} [3: 194]
المفعول الثاني محذوف، أي وعدتناه.
13- {وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها} [48: 20]
14- {إلا عن موعدة وعدها إياه} [9: 114]
15- {أتعدانني أن أخرج} [46: 17]
16- {الشيطان يعدكم الفقر} [2: 268]
17- {والله يعدكم مغفرة منه} [2: 168]

واعد

1- {وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة} [2: 51]
نصب أربعين على المفعول الثاني لواعدنا، على أنها هي الموعودة، فهي على حذف مضاف، التقدير: تمام أو انقضاء، ولا يجوز نصبه على الظرف لأنه ظرف معدود، فيلزم وقوع العامل في كل فرد من أجزائه والمواعدة لم تقع كذلك.
[البحر: 1/ 199].
2- {وواعدنا موسى ثلاثين ليلة} [7: 142]
{ثلاثين} مفعول ثان على حذف مضاف، أي إتمام.
[البحر: 4/ 380]، [العكبري: 1/ 158].
3- {وواعدناكم جانب الطور الأيمن} [20: 80]

وفى

1- {ووجد الله عنده فوفاه حسابه} [24: 39]
2- {وإن كلا لما ليوفنهم ربك أعمالهم} [11: 111]
3- {وأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم} [3: 57]
= 5.
4- {ووفيت كل نفس ما كسبت} [3: 25]
5- {ووفيت كل نفس ما عملت} [39: 70]
6- {ثم توفى كل نفس ما كسبت} [2: 281]
= 3.
7- {وإنما توفون أجوركم يوم القيامة}[3: 185]
8- {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} [39: 10]

ولى

1- {ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الأدبار} [48: 22]
2- {إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار} [8: 15]
3- {نوله ما تولى ونصله جهنم} [4: 115]
4- {فلنولينك قبلة ترضاها} [2: 144]
{قبلة}: المفعول الثاني.
[الجمل: 1/ 118].
5- {ولئن نصروهم ليولن الأدبار}[59: 12]
6- {ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال} [8: 16]
7- {وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار} [3: 111]
{الأدبار}: مفعول ثان.
[العكبري: 1/ 81].