التأنيث على المعنى

[محمد أبو زيد]

التأنيث على المعنى

1- {حتى يروا العذاب الأليم فيأتيهم بغتة} [26: 201 – 202]
عن الحسن {فتأتيهم}أنث على معنى العذاب: لأن العقوبة كما قال: أتته كتابي، وقال الزمخشري، يعني الساعة. [البحر: 7/ 42 – 43]،[ الإتحاف: 334].
وفي [المحتسب: 2/ 133]: «قال أبو الفتح: الفاعل مضمر أي الساعة فأضمرها لدلالة العذاب الواقع فيها عليها ولكثرة ما تردد في القرآن من ذكر إتيانها».
2- {ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريبا من دارهم} [13: 31]
قرأ مجاهد: {يحل} بالياء احتمل أن يكون عائدًا على معنى القارعة لأنها البلاء. [البحر: 5/ 393].
3- {بل تأتيهم بغتة فتبهتهم} [21: 40]
قرأ الأعمش {يأتيهم} {فيبهتهم} بالياء قيل: جعل النار بمعنى العذاب. [البحر: 6/ 314].
4- {لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم} [34: 3]
قرئ {ليأتينكم} بالياء جعل الساعة بمعنى اليوم قاله الزمخشري. [الكشاف: 3/ 568].
5- {فئة تقاتل في سبيل الله } [3: 13]
قرأ مجاهد ومقاتل {يقاتل} بالياء لأن معنى الفئة القوم.
[البحر: 2/ 394].
وانظر تأويل المصدر المؤول بمؤنث فيما سبق.

[محمد أبو زيد]

تأنيث المصدر المؤول

1- {لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها} [4: 19]
{لا تحل} بالتاء نعيم بن ميسرة. [ابن خالويه: 25].
على تقدير الوراثة، كقراءة من قرأ {ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا} أي إلا مقالتهم. [البحر: 3/ 202].
2- {لا ينفع نفسا إيمانها} [6: 158]
{لا تنفع نفسا} ابن سيرين وابن عمر. [ابن خالويه: 42].
3- {ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا} [6: 23]
من قرأ {لم تكن فتنتهم} بالنصب والتأنيث فالأحسن أن يقدر {إلا أن قالوا} مؤنثًا أي ثم لم تكن فتنتهم إلا مقالتهم. [البحر: 4/ 95]، [معاني القرآن للزجاج :2/ 258].
4- {أولم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل} [26: 197]
قرأ ابن عباس {تكن}بالتاء {آية} بالنصب ويؤول المصدر بالمعرفة. [البحر: 7/ 41]، [الكشاف: 3/ 355].

[محمد أبو زيد]

مراعاة المبدل منه

1- {ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم } [3: 154]
قرأ حمزة والكسائي وخلف {تغشى}بالتاء. والباقون بالتذكير.
[النشر: 2/ 242]، [الإتحاف: 180]، [غيث النفع: 70]، [الشاطبية: 178].
وفي [البحر: 3/ 86 – 87]: «حملا على لفظة {أمنة} هكذا قالوا . . . وقال ابن عطية: أسند الفعل إلى ضمير المبدل منه. كان القياس أن يحدث عن البدل: لا عن المبدل منه، فحدث هنا عن المبدل منه».