قراءات الأسماء الموصولة القراءات السبعية

[محمد أبو زيد]

قراءات الأسماء الموصولة القراءات السبعية

1- {واللذان يأتيانها منكم فآذوهما} [4: 16]
اختلفوا في: {واللذان، وإن هذين، وهذان خصمان، هاتين، فذانك، واللذين} في حم والسجدة:
فقرأ ابن كثير بتشديد النون في الخمسة، وافقه أبو عمرو ورويس في {فذانك} وقرأ الباقون بالتخفيف فيهن. [النشر :2/ 248]، [الإتحاف: 187]، [غيث النفع: 73]، [الشاطبية: 182].
2- {أرنا اللذين أضلانا} [41: 29]
قرأ بتشديد النون ابن كثير [الإتحاف: 381]،[ النشر: 2/ 367]، [غيث النفع: 226].
وفي [البحر: 7/ 495]: «وتشديد النون في اللذين واللتين، وهذين وهاتين حالة كونهما بالياء لا يجيزه البصريون والقراءة بذلك في السبعة حجة عليهم».
3- {وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم} [33: 4]
ب- {إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم} [58: 2]
ج- {واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر}.
د- {واللائي لم يحضن} [65: 4]
قرأ {اللائي} هنا وفي المجادلة، وموضعي الطلاق ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف بإثبات ياء ساكنة بعد الهمزة، بوزن القاضي على الأصل والباقون بحذفها، واختلف الحازفون في الهمزة: فخففها منهم قالون وقتيل ويعقوب، وسهلها بين بين ورش من طريقيه وأبو جعفر، واختلف عن أبي عمرو.
والبزي. [الإتحاف: 352]، [النشر: 2/ 347]،[ الشاطبية: 265]، [غيث النفع: 304]،[ الإتحاف: 412]، [النشر: 2/ 385]،[ غيث النفع: 256]،[ الإتحاف: 418]،[ النشر: 2/ 388]،[ غيث النفع: 261].
4-{ وفيها ما تشتهيه الأنفس} [43: 71]
قرأ نافع وابن عامر وحفص ويعقوب وتشتهيه، بهاء بعد الياء يعود على {ما} الموصولة. والباقون بحذفها. [النشر: 2/ 370]، [غيث النفع: 235]،[ الشاطبية: 278]، [البحر :8/ 26].
5- {فناداها من تحتها} [19: 24]
قرأ المدنيان وحمزة والكسائي وخلف وحفص وروح {من} بكسر الميم، وخفض التاء. وقرأ الباقون بفتح الميم ونصب التاء. [النشر: 2/ 318]، [الإتحاف: 298]،[ غيث النفع: 861]،[ الشاطبية: 245]، [البحر: 6/ 183].

[محمد أبو زيد]

الشواذ

1- {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم} [4: 23]
قرأ عبد الله {اللاى} بالياء [الحر: 3/ 211].
2- {ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن} [12: 50]
قرأ فرقة {اللاي} بالياء، وكلاهما جمع التي [البحر :5/ 317].
3- {والذين من قبلكم} [2: 21]
قرأ زيد بن علي {والذين من قبلكم} بفتح الميم، قال الزمخشري:
وهي قراءة مشكلة، روجها على إشكالها أن يقال: أقحم الموصول الثاني بين الأول وصلته تأكيدًا، ولأبي حيان رأي آخر [البحر :1/ 95].
في [المقتضب: 3/ 130]: هذا باب من الذي والتي ألفه النحويون، فأدخلوا الذي في صلة الذي.
وفي [شرح الكافية للرضي: 2/ 43]: «ويتعذر أيضًا عند الكوفيين الإخبار بالذي عن اسم في جملة مصدره بالذي؛ لأنهم يأبون دخول الموصول على الموصول إذا اتفقا لفظًا، أما قوله:

من النفر اللائي الذين إذ هم = يهاب اللئام حلقة الباب فعقوا

فيرونه: من النفر الشم الذين.
والأولى تجويز الرواية الأولى، لأنها من باب التكرير اللفظي.
قال ابن السراج: دخول الموصول على الموصول لم يجيء في كلامهم، وإنما وضعه النحاة، رياضة للمتعلمين، وتدريبًا لهم».
وفي [الخزانة: 2/ 530]: قال أبو علي: قد جاء في التنزيل وصل الموصول بالموصول. زعموا أن بعض القراء قرأ: {فاستغاثه الذي من شيعته} بفتح ميم {من}.
وفي [البحر المحيط: 1/ 95]: «وقرأ زيد بن علي: {والذين من قبلكم} وقفت على إدخال الموصول على الموصول في قول الأحوص:

إن الشباب وعيشنا اللذ الذي = كناية زمنا نسر ونجذل

انظر [مهذب الأغاني: 3/ 187]».
4- {مثلهم كمثل الذي استوقد نارًا} [2: 17]
قرأ ابن السميفع {مثلهم كمثل الذين استوقدوا نارا} وهي قراءة مشكلة [البحر: 1/ 77].
5- {فانكحوا ما طاب لكم من النساء} [4: 3]
قرأ ابن أبي عبلة: {من طاب} [البحر: 3/ 162].
6- {أو ما ملكت أيمانكم} [4: 3]
قرأ ابن أبي عبلة: {من ملكت أيمانكم} [البحر: 3/ 164].
7- {وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا} [6: 128]
قرئ {آجالنا الذي} قال أبو علي: هو جنس، أو وقع الذي موقع التي، وإعرابه بدل [البحر: 4/ 220].
8- {صراط الذين أنعمت عليهم} [1: 7]
بتخفيف لام {الذين}، أعرابي. قال أبو عمرو بن العلاء: سمعت أعرابيًا يقول: الله الذي، يخفف [ابن خالويه: 1].
9- {ما تدعون من دون الله} [46: 4]
قرأ عبد الله بن مسعود: {من} تعبدون [ابن خالويه: 139].