عود ضمير الجمع على المثنى

[محمد أبو زيد]

عود ضمير الجمع على المثنى

بين العلماء خلاف في أقل الجمع، هو اثنان أم ثلاثة.
كرر سيبويه في كتابه قوله: (الاثنان جمع ) وهذه المسألة من مسائل أصول الفقه، وقد سبق لنا تلخيص ما ذكره الآمدي في كتابه (الإحكام).
وفي القرآن آيات عاد فيها ضمير الجمع إلى المثنى:
1- {وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين} [21: 78]
إذ جمع اثنين. [معاني القرآن للفراء:2/208].
في الضمير وجهان:
أ- يراد به المثنى ووقع الجمع موقع التثنية مجازًا، أو لأن التثنية جمع، وأقل الجمع اثنان.
ب- المصدر مضاف للحاكمين وهما داود وسليمان والمحكوم عليهم، وهذا يلزم عليه أن يضاف المصدر إلى فاعله ومفعوله دفعة واحدة، وهو إنما يضاف لأحدهما فقط، وفيه الجمع بين الحقيقة والمجاز، فإن الحقيقة إضافة المصدر لفاعله. والمجاز إضافته لمفعوله [الجمل:3/138]، [العكبري:2/71]، [البحر:6/231].
2- {قال كلا فاذهبا بآياتنا إنا معكم مستمعون. فأتيا فرعون} [26: 15–16]
3- {ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها} [5: 108]
جمع الضمير في {يأتوا} وما بعده وإن كان السابق مثنى، فقيل: هو عائد على الشاهدين باعتبار الصنف والنوع. وقيل: لا يعود عليهما بخصوصهما، بل على الناس الشهود، والتقدير: ذلك أدنى أن يحذر الناس الخيانة، فيشهدوا بالحق [البحر:4/74].
4- {قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى} [20: 123]
لما كان آدم وحواء عليهما السلام – أصلي للبشر، والسببين اللذين منهما نشئوا وتفرعوا جعلا كأنهما البشر في أنفسهما، فخوطبا مخاطبتهم، فقيل: {فإما يأتيكم}، على لفظ الجماعة. [الكشاف:3/94]، [البحر:6/386].
5- {إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما} [3: 122]
قرئ {والله وليهم} أعاد الضمير على المعنى، لا على لفظ التثنية، كقوله: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا} و{هذا خصمان اختصموا}. [البحر:3/47]، [الكشاف:1/41].
6- {أو تقولوا إنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا وإن كنا عن دراستهم لغافلين} [6: 156]
أعاد الضمير جمعًا، لأن كل طائفة منهم جمع: [البحر:4/257].