[همز الواو]

[محمد أبو زيد]

........................

[محمد أبو زيد]

همز الواو لاجتماع واوين في الأول

1-{ يرثني ويرث من آل يعقوب} [19: 6].
في [ابن خالويه: 83 ]:«يرثني أو يرث».
وفي [البحر :6/ 174]: «قرأ مجاهد :(أو يرث) من آل يعقوب على التصغير، وأصله وويرث؛ فأبدل الواو همزة على اللزوم لاجتماع واوين، وهو تصغير وارث».

[محمد أبو زيد]

همز الواو المضمومة

1- {وأنى لهم التناوش من مكان بعيد} [34: 52].
في [النشر: 2/ 351]:«واختلفوا في التناوش: فقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف وأبو بكر بالمد والهمز، وقرأ الباقون بالواو المحضة».
[الإتحاف :360],[ غيث النفع: 210],[ الشاطبية :269]
وفي [البحر :7/ 293، 294], بالهمز يجوز أن يكون من مادتين:
إحداهما: النون , والواو , والشين.
والأخرى: النون والهمز والشين، ويجوز أن يكون أصل الهمزة الواو على ما قاله الزجاج , وتبعه الزمخشري , وابن عطية , والحوفي , وأبو البقاء.
قال الزجاج: كل واو مضمومة ضمة لازمة فأنت فيها بالخيار: إن شئت تثبت همزتها، وإن شئت تركت همزتها.
وانظر [معاني القرآن :2/ 365]
2- {وإذا الرسل أقتت} [77: 11].
في [النشر :2/ 396]:«واختلفوا في :(أقتت) , فقرأ أبو عمرو وابن وردان بواو مضمومة مبدلة من الهمزة , وقرأ الباقون بالهمزة.».
وفي [البحر :8/ 405]: «قرأ الحسن :(ووقتت) بواوين على وزن (قد فوعلت) , والمعنى: جعل لها وقت منتظر فحان وجاء، أو بلغت ميقاتها الذي كانت تنتظره.».
وفي [المحتسب :2/ 345]: «ومن ذلك قراءة أبي جعفر (وقنت) بواو خفيفة القاف.
وقراءة الحسن: ووقتت، بواوين، الأولى مضمومة والثانية ساكنة، قال أبو الفتح: أما (وقتت) خفيفة فعلت من الوقت، كقوله تعالى: {كتاباً موقوتاً} فهذا من وقت.
وأما :(ووقتت) فكقولك: عوهدت عليه... وكلاهما من الوقت. ويجوز أن تهمز هاتان الواوان، فقال: أقتت، كما قرءوا :(أقتت) بالتشديد».
3- {إذ تصعدون ولا تلوون على أحد} [3: 153].
في [البحر :3/ 82]:«قرئ :(ولا تلؤون) بإبدال الواو همزة، وذلك لكراهة اجتماع الواوين وقياس هذه الواو المضمومة ألا تبدل همزة، لأن الضمة فيها عارضة.
ومتى وقعت الواو غير أول، وهي مضمومة فلا يجوز الإبدال منها همزة إلا بشرطين:
أحدهما: أن تكون الضمة لازمة.
الثانية: ألا يمكن تخفيفها بالإسكان.
مثال ذلك فووج وقول وغوور فها هنا يجوز فوول وقوول وغوور بالهمز.
ومثل كونها عارضة هذا دلوك، ومثل إمكان تحقيقها بالإسكان هذا سور ونور جمع سوار ونوار فإنك تقول فيهما: سور ونور، ونبه بعض أصحابنا على شرط آخر، وهو لا بد منه، وهو ألا يكون مدغما فيها، نحو: تعودا، فلا يجوز فيه تعؤذ بإبدال الواو المضمومة همزة.
وزاد بعض النحويين شرطًا آخر، وهو ألا تكون الواو زائدة، نحو الترهوك، وهذا الشرط ليس مجمعًا عليه».
4- { ليبدي لهما ما وورى عنهما من سوآتهما} [7: 20].
في [البحر :4/ 279]:«قرأ عبد الله (أورى) بإبدال الواو همزة، وهو بدل جائز».
5- {ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة} [39: 60].
في [ابن خالويه :131]:«(أجوههم) بألف بدلاً من الواو أبي بن كعب , قال ابن خالويه: هذه القراءة ما سمعها أبو عمرو, ولأنه قرأ: (وإذا الرسل أقتت) بالواو. قال: إنما يقول أقتت من قال في وجوه: أجوه.». [البحر:7/ 437]
6- {إن أصبح ماؤكم غوراً} [67: 30].
قرئ (غؤورًا) بالهمز على (فعول). [العكبري :2/ 140]
7- {قل أوحي إلى أنه استمع نفر من الجن} [72: 1].
في [المحتسب :2/ 331 – 332]: «قرأ :(أحِىَ) في وزن فُعِل، جؤية بن عائذ».
قال أبو الفتح: يقال: أوحيت إليه، ووحيت إليه قال العجاج:
وحي لها القرار فاستقرت
وأصله وُحِى، فلما انضمت الواو ضماً لازماً همزت، على قوله تعالى: [77: 11].
{وإذا الرسل أقتت}[البحر :8/ 346]

[محمد أبو زيد]

همز الواو الساكنة بعد ضم

1- {حسبته لجة وكشفت عن ساقيها} [27: 44].
ب- {فطفق مسحا بالسوق والأعناق} [38: 33].
ج- {فاستغلظ فاستوى على سوقه} [48: 29].
في [النشر :2/ 338]: «واختلفوا في :(ساقيها) , وفي :(بالسوق) , في :(ص) , و(في على سوقه) بالفتح:
فروى قنبل همز الألف والواو فيهن، فقيل: إن ذلك على لغة من همز الألف والواو، وهي لغة أبي حية النميري.».
وقال أبو حيان: بل همزها لغة فيها.
وقرأ الباقون الأحرف الثلاثة من غير همز.
[الإتحاف :372],[النشر :2/ 361],[غيث النفع :218]
في [البحر :7/ 79 – 80]: «وقرأ ابن كثير بالهمز في (ساقيها).
قال أبو علي: وهي ضعيفة، وأما همز (السوق), و (على سوقه), فلغة مشهورة في همز الواو التي قبلها ضمة، حكى أبو علي أن أبا حية النميري كان يهمز كل واو قبلها ضمة.».
وفي [البحر:7: 297]:«(بالسوق) ابن كثير بالهمز.
قال أبو علي: وهي ضعيفة، لكن وجهها في القياس أن الضمة لما كانت تليها الواو قدر أنها عليها فهمزت».
[النشر :275/2],[الإتحاف: 397],[غيث النفع :243]
2- {عليهم نار مؤصدة} [90: 20].
في [الإتحاف: 429]: «قرأ (مؤصدة) بالهمز أبو عمرو, وحفص , وحمزة , ويعقوب, وخلف من آصدت الباب: أغلقته, والباقون بالإبدال واو من أوصد يوص.». [غيث النفع :277],[الشاطبية :297]
وفي [البحر 476/8]:«بالهمز يظهر أنه من آصدت، وقيل ويجوز أن يكون من أوصدت, قيل: ويجوز أن يكون من أصدت، وسهل الهمزة».
3- {إنها عليهم موصدة} [104: 8].
قرأ بالهمز أبو مرو, وحفص , وحمزة , ويعقوب , وخلف, والباقون بالواو.
[الإتحاف :343],[غيث النفع: 291]
5- {وبالآخرة هم يوقنون} [2: 4].
(يؤقنون) بالهمزة أبو حية النميري. [ابن خالويه :2]
وفي [البحر: 1/ 42]:«وجهت هذه القراءة بأن هذه الواو لما جاورت المضموم، فكأن الضمة فيها، وهم يبدلون من الواو المضمومة همزة».

[محمد أبو زيد]

همز واو الجماعة

1- {فتمنوا الموت} [62: 6].
قرأ بالهمز بعض الأعراف فتمنوا، حكاه الكسائي. [ابن خالويه :156]
وفي [البحر :8/ 267]: «حكى الكسائي عن بعض الأعراب أنه قرأ بالهمزة مضمومة، وهذا كقراءة من قرأ (تلؤون) بالهمز».
2- {لترون الجحيم} [102: 6]
(لترون) بالهمز حكى عن أبي عمرو , والحسن.
[ابن خالويه :179],[ الإتحاف :443]
وفي [البحر :8/ 508]:«روى عن الحسن وأبي عمرو أنهما همزوا الواو استثقلوا الضمة على الواو فهمزوا كما همزوا في (أقتت) , وكان القياس ألا تهمز لأنها حركة عارضة لالتقاء الساكنين، فلا يعتد بها، لكنها لما تمكنت من الكلمة بحيث لا تؤول أشبهت الحركة الأصلية فهمزوا، وقد همزوا من الحركة العارضة ما يزول في الوقت، نحو :{اشتروا الضلالة} [2: 16]. فهمز هذه أولى».
وفي [ابن خالويه :179]:«الهمز لغة عن الكسائي , وهو عند البصريين لحن.».

[محمد أبو زيد]

همز الواو المكسورة

1- {فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه} [12: 76].
(إعاء أخيه)، سعيد بن جبير وعيسى. [ابن خالويه :65]
وفي [البحر :332/5]: «قرأ ابن جبير: (إعاء) بإبدال الواو المسكورة همزة، كما قالوا إشاح , وإسادة.».
وذلك مطرد في لغة هذيل، يبدلون من الواو المكسورة الواقعة أولاً همزة.
وفي [تصريف المازني :1/ 228]:«قال أبو عثمان: واعلم أن الواو إذا كانت أولاً , وكانت مكسورة، فمن العرب من يبدل مكانها الهمزة، ويكون ذلك مطردًا فيها فيقولون في وسادة، إساءة.
وفي وعاء: إعاء، وفي الوقادة: الإقادة».
وفي [سيبويه :355/2]:«لكن ناسا يجرون الواو إذا كانت مكسورة مجرى المضمومة فيهمزون الواو المكسورة إذا كانت أولاً».