[نقل حركة الهمزة]

[محمد أبو زيد]

......................

[محمد أبو زيد]

النقل في الكلمة

1- {الخبء}: قرأ أبي وعيسى بنقل حركة الهمزة إلى الباء، وقرأ عكرمة بألف بدل الهمزة، لزم فتح ما قبلها، وأجاز الكوفيون أن تقول في المرأة والكمأة: المراة، والكماة، فيبدلون من الهمزة ألفا، فيفتح ما قبلها، هذا قولهم، ويجوز أن يكون الخبا منه.
قيل: وهي لغة ضعيفة، ونقل الحركة إلى الباء وحذف الهمزة حكاه سيبويه عن قوم من تميم , وأسد، وطعن أبو حاتم في قراءة: (الخبأ).
في [البحر: 7/ 69],[الإتحاف:367 ]7، وانظر [سيبويه :2/ 165]
2- {لكم فيها دفء } [16: 5].
قرأ الزهري ,وأبو جعفر دف، بضم الفاء وشدها , وتنوينها , ووجه أنه نقل حركة الهمزة إلى الفاء ثم حذفها، ثم شدد الفاء إجراء للوصل مجرى الوقف، وقرأ زيد بن علي (دف) بنقل حركة الهمزة، ثم حذفها دون تشديد. [البحر :5/ 475]
3- {فأرسه معي ردءاً} [28: 34].
نقل حركة همزة (رداً) إلى الدال نافع, وأبو جعفر إلا أنه أبدل من التنوين ألفاً في الحالين.
[الإتحاف :342],[النشر :2/ 341],[غيث النفع: 195],[البحر :7/ 118]
4- {فلا تأخذوا منه شيئاً} [4: 20].
قرأ أبو السمال, وأبو جعفر :(شيا) بفتح الياء وتنوينها، حذف الهمزة وألقى حركتها على الياء. [البحر :3/ 207]
5- {فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهباً} [3: 91].
قرأ ورش (مل) بنقل حركة الهمزة إلى اللام. تنطق (مللأرض). [الإتحاف :178],[ النشر :241/5]
وفي [البحر :2/ 52]: «قرأ أبو جعفر وأبو السمال (مل الأرض) بدون همز، ورويت عن نافع، ووجهه أنه نقل حركة الهمزة إلى الساكن ثم حذفت، وهو قياس في كل ما كان نحو هذا».
6-{فأواري سوأة أخي} [5: 31].
قرأ الزهري :(سوة أخي) بحذف الهمزة ونقل حركتها إلى الواو، ولا يجوز قلب الواو ألفا، لأن حركتها عارضة, وقرأ أبو حفص :(سوة) بقلب الهمزة واوًا، وإدغام الواو فيه. [البحر: 3/ 467]
7- {يحسبه الظمآن ماء} [24: 39].
قرأ شيبة , وأبو جعف,ر ونافع بحذف ,ونقل حركتها إلى الميم. [البحر :6/ 460]
8- {اخرج منها مذءوما} [7: 98].
عن المطوعي بواو واحدة بلا همز في الحاليين، وهو تخفيف قراءة الجمهور: (مذءوماً) بالنقل ,وحذف الهمزة. [الإتحاف :221]
وفي [البحر: 4/ 227]:«قرأ الزهري ,وأبو جعفر , والأعمش :(مذومًا) فتحتمل وجهين: من ذام، وهو الأظهر.».
ب- من ذام يذيم كباع يبيع، فأبدل الياء واوًا، كما قالوا في مكيال: مكول.
9- {وينأون عنه } [6: 26].
قرأ الحسن (وينون) بحذف الهمزة وإلقاء حركتها على النون. [البحر :4/ 100]
10- {فإليه تجأرون} [16: 53].
قرأ الزهري :(تجرون) بحذف الهمزة , وإلقاء حركتها على الجيم. [البحر: 5/ 502]

[محمد أبو زيد]

النقل في كلمتين

1- {وإذا خلوا إلى شياطينهم } [2: 14].
قرأ ورش بإلقاء حركة الهمزة من إلى على الواو ,وحذفها : (تنطق خلولى). [البحر: 1/ 68]
2- {من أجل ذلك كتبنا } [5: 32].
قرأ أبو جعفر بكسر الهمزة, ونقل حركتها إلى نون (من). [النشر:2/ 254]
في [المحتسب :1/ 209]: «يقال: من أجلك ومن إجلك بكسر الهمزة».
وفي [الإتحاف :200]:«الباقون بفتحها، وهما لغتان، وورش على قاعدته بنقل حركة المفتوحة إلى النون.». [البحر:3/ 468]
3- {قد أفلح المؤمنون} [13: 1].
نقل حركة الهمزة إلى الدال ورش على قاعدته، وورد الوجهان عن ابن ذكوان ,وحفص. [الإتحاف: 317]
4- {أن أرضعيه } [28: 7].
قرأ عمر بن عبد الواحد وعمر بن عبد العزيز :(أن ارضعيه) بحذف الهمزة, ونقل حركتها على غير قياس وكسر النون، لأن القياس نقل حركة الهمزة وهي الفتحة إلى النون، وهي قراءة ورش. [البحر: 105/6]
في [المحتسب: 2/ 147]: «هذا على حذف الهمزة اعتباطًاً».
5- {بطائناً من إستبرق } [55: 54].
نقل كسرة الهمزة (في استبرق) إلى النون بعد حذفها :رويس, وورش. [الإتحاف :406]
6- {لأعنتكم } [2: 220].
بحذف الهمزة وإلقاء حركتها على اللام اليزيدي :(تنطق لعنتكم).
[ابن خالويه :13],[الكشاف :1/ 219]

[محمد أبو زيد]

النقل في لفظ القرآن

نقل ابن كثير حركة الهمزة من القرآن معرفًا ومنكرًا إلى السكن قبلها وصلاً ووقفاً. [الإتحاف :154]
جاء لفظ القرآن في 58 موضعًا، جاء (قرآناً) في عشرة مواضع، وجاء (قرآنه) في موضعين.

[محمد أبو زيد]

نقل حركة الهمزة إلى لام (أل)

1- {وبالآخرة هم يوقنون } [2: 4].
قرأ ورش بنقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها، وهي لغة لبعض العرب، واختص به ورش، وسواء كان الساكن صحيحًا، نحو: {من آمن} [2: 126] أو تنوينًا، نحو: {بعاد إرم} [86: 6، 7] , أو لام تعريف كهذا بشرط أن يكون آخر الكلمة، وأن يكون غير حرف مد وأن تكون الهمزة أول الكلمة الثانية. [غيث النفع: 25],[الإتحاف: 127],[ البحر: 1/ 41]
ب- {وللآخرة خير لك } [93: 4] ,[الإتحاف :440]
2- {قالوا الآن جئت بالحق} [2: 71].
نقل همزة (الآن) ورش ,وابن وردان بخلفه. [الإتحاف: 139],[غيث النفع :39]
وفي [البحر :1:/ 257]: «قرأ نافع بحذف الهمزة وإلقاء حركتها على اللام، وعنه روايتان:
إحداهما: حذف واو (قالوا) ولم يعتد بنقل الحركة، إذا هو نقل عارض والرواية الأخرى إقرار الواو اعتدادًا بالعارض».
وفي [غيث النفع :39]: «إذا كان قبل لام التعريف المنقول إليها حركة الهمزة حرف من حروف المد، نحو: {وإذا الأرض} [84: 3] , {وأولي الأمر} [4: 59] , {وأنكحوا الأيامى} [24: 32] , فلا خلاف بين القراء في حذف المد لفظًاً, لأن التحريك عارض، فلا يعتد به، وبعض من لا علم عنده يثبت حرف المد في مثل هذا حال النقل، وهو خطأ في القراءة، وإن كان يجوز في العربية، وكذلك إذا كان قبل لام التعريف ساكن : {فمن يستمع الآن} [72: 9] , {بل الإنسان} [76: 13]، لم يجز رد الساكن حال النقل لعروض الحركة».
ب- {فالآن باشروهن } [2: 187].
نقل حركة الهمزة ورش. [الإتحاف :154]
3- {الآن حصحص الحق } [12: 51].
قرأ بالنقل ورش ,وابن وردان ,وابن هارون. [الإتحاف :265]
3- {يسألونك عن الأهلة} [2: 189].
نقل حركة الهمزة ابن محيصن. (تنطق علهلة) [الإتحاف: 154]
4- {يسألونك عن الأنفال } [8: 1].
عن ابن محيصن (علنفال) نقل حركة الهمزة إلى لام التعريف وحذفها، واعتد بالحركة العارضة فأدغم. [الإتحاف 235], [البحر: 4/ 456]
5- {إن الإنسان لفي خسر } [103: 2].
نقل ورش عن طريقه حركة الهمزة. [الإتحاف :443]

[محمد أبو زيد]

بين بين

1- {يا بني إسرائيل} [2: 40].
قرأ أبو جعفر بتسهيل همزة (إسرائيل) مع المد والقصر حيث أتى. [الإتحاف: 135],[النشر: 2/ 211]
2- {كأنهم لا يعلمون} [2: 101].
قرأ ورش عن طريق الأصبهاني بتسهيل همزة (كأنهم) , و (كأنك), و (كأن لم) في جميع القرآن. [الإتحاف: 144]
ب- {كأن لم يسمعها} [31: 7].
سهل الهمزة الأصبهاني عن ورش. [الإتحاف : 35]
3- {لأعنتكم } [2: 220].
قرأ بتسهيل الهمزة وصلاً ووقفًا البزي. [الإتحاف :157],[غيث النفع :52],[الشاطبية :162]
4- {ها أنتم هؤلاء حاججتم} [3: 66].
(ها أنتم) القراء فيها على أربع مراتب:
الأولى لقالون ,وأبي عمرو بألف بعد الهاء، وهمزة سهلة بين بين، مع المد والقصر.
الثانية للأزرق: بهمزة مسهلة من غير ألف، وله وجه آخر هو إبدال الهمزة ألفًا بعد الهاء مع المد للساكنين.
الثالثة: تحقيق الهمزة مع حذف الألف، على وزن فعلتم لقنبل.
الرابعة: بهمزة محققة وألف بعد الهاء لابن عامر , وعاصم ,وحمزة ,والكسائي. [الإتحاف: 175، 176]
5- {لأملن جهنم منكم } [7: 18].
سهل الهمزة الثانية الأصبهاني عن ورش. [الإتحاف: 222],[ النشر :2/ 267]
6- {واطمأنوا بها } [10: 7].
سهل الهمزة الأصبهاني. [الإتحاف : 247]
7- {والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين} [12: 4].
سهل همزة (رأيت), و(رأيتهم) :الأصبهاني. [الإتحاف: 262],[النشر :293/2]
8- {ولي فيها مآرب } [20: 18].
قرأ الزهري, وشيبة :(مارب) بغير همز، كذا قال الأهوزي، ويعني – والله أعلم – بغير همز محقق، وكأنه يعني أنهما سهلا ما بين بين.
[البحر :6/235]
سهل الهمزة الأصبهاني. [الإتحاف :313]