اسم الجنس الجمعي

[محمد أبو زيد]

اسم الجنس الجمعي:
1- موضوع للماهية، فيصلح للواحد , وللاثنين , والجمع.
2- ليس على وزن من أوزان الجموع غالبًا.
3- الكثير أن يكون له واحد من لفظه.
4- يفرق بينه وبين واحده بالتاء, أو بالياء.
5- اسم الجنس مذكر, أو يجوز فيه الوجهان, والجمع مؤنث.
1- {ومن الإبل اثنين} [6: 144].
ب- {أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت} [88: 17].
في المفردات: «الإبل: يقع على البعران الكثيرة، ولا واحد له من لفظه.».
وفي [البحر: 4/234]:«الإبل: الجمال، للواحد والجمع، ويجمع على آبل.».
2- {وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل} [34: 16].
في المفردات: «الأثل: شجر ثابت الأصل، وشجر متأثل ثابت ثبوته.».
وفي [الكشاف: 3/576]:«الأثل: شجر يشبه الطرفاء، أعظم منه, وأجود عود.».
3- {وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين} [15: 78].
= 4.
في المفردات: «الأيك: شجر ملتف؛ وأصحاب الأيكة, قيل: نسيبوا إلى غيضة كانوا يسكنونها، وقيل: هي اسم بلد.».
4- {يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها} [2: 61].
في المفردات: «البصل: معروف.».
5- {فيه ظلماتٌ ورعدٌ وبرق} [2: 19].
6- {إن البقر تشابه علينا} [2: 70]
= 3.
في المفردات: «البقر: واحدته بقرة... ويقال في جمعه: باقر, وبقير.». المفرد في القرآن.
7- {فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها} [2: 61].
في المفردات: «البقل: ما لا ينبت أصله , وفرعه في الشتاء.».
وفي [الكشاف: 1/ 45]:«البقل: ما أنبتت الأرض من الخضر، والمراد به: أطايب البقول مما يأكله الناس كالنعناع, والكرفس, والكرات, وأشباهها.».
8- {كأنهن بيضٌ مكنون} [37: 49].
في المفردات: «وسمى البيض لبياضه، والواحد: بيضة، وكنى عن المرأة بالبيضة تشبهًا بها في اللون، وكونها مصونة تحت الجناح.». [البحر: 7/360]
9- {والتين والزيتون} [95: 1].
في المفردات: «قيل: هما جبلان، وقيل: هما المأكولان.».
10- {وكان له ثمر} [18: 34].
ثمره = 4.
في المفردات: «الثمر: اسم لكل ما يتطعم من أعمال الشجر, الواحد ثمرة, أو الجمع ثمار...
والثمر: قيل: هو الثمار، وقيل: هو جمعه.». المفرد في القرآن.
11-{فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد} [7: 133].
ب- {كأنهم جراد منتشر} [54: 7].
في المفردات: «الجراد: معروف سمي بذلك لجرده الأرض من النبات.».
وفي [الكشاف: 4/ 432]: «الجراد: مثل في الكثرة, والتموج، يقال للجيش الكثير المائج بعضه في بعض, جاءوا كالجراد.».
12- {إن الله فالق الحب والنوى} [6: 95].
ب- {والحب ذو العصف والريحان} [55: 12].
ج- {نخرج منه حباً متراكباً} [6: 99].
= 4.
في المفردات: «الحب, والحبة: يقال في الحنطة, والشعير, ونحوهما من المطعومات.». المفرد: حبة في القرآن.
13- {ولباسهم فيها حرير} [22: 23، 35: 33].
وحريرًا.
في المفردات: «الحرير: ما رق من الثياب.».
14- {وامرأته حمالة الحطب} [111: 4].
حطباً.
15- {من صلصالٍ من حمأٍ مسنون} [15: 26].
= 3.
في المفردات: «الحمأة , والحمأ: طين أسود منتن.».
وفي [الكشاف: 2/ 576]:«الحمأ: الطين الأسود المتغير، والمسنون, والمصور.».
16- {وبدلناهم بجنيتهم جنتين ذواتي أكلٍ خمط} [34: 16].
في المفردات: «الخمط: شجر لا شوك له، وقيل: هو شجر الأراك.».
وفي [الكشاف: 3/ 576]: «الخمط: شجر الأراك، وعن أبي عبيدة: كل شجر ذو شوك.
وقال الزجاج: كل نبت أخذ طعمًا من مرارة، حتى لا يمكن أكله.».
17- {كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} [2: 187].
في المفردات: «الخيط: معروف؛ وجمعه: خيوط, وخطت الثوب خياطة وخيطته.».
وفي [الكشاف: 1/ 231]:«الخيط الأبيض: هو أول ما يبدو من الفجر المعترض في الأفق كالخيط الممدود: ما يمتد معه من غبش الليل، شبهًا بخيطين: أبيض وأسود.».
18- {والخيل المسومة} [3: 14].
= 4. بخيلك.
في المفردات: «الخيل في الأصل: اسم للأفراس والفرسان جميعًا, ويستعمل في كل واحد منهما منفردًا, يا خيل الله اركبي.».
19- {ترى أعينهم تفيض من الدمع} [5: 83].
= 2.
في المفردات: «الدمع: يكون اسمًا للسائل من العين، ومصدر دمعت العين تدمع دمعًا, ودمعانًا.».
20- {تساقط عليك رطباً جنياً} [19: 25].
الرطب: مذكر يصغر على لفظه أما تخم, وتهم , فمؤنثتان كالغرف تصغيرهما بالرد إلى المفرد .
[شرح الشافية: 2/ 108: 109],[سيبويه: 2/ 1 79، 184]
21- {وإن يسلبهم الذباب شيئًا لا يستنفذوه منه} [22: 73].
في المفردات: «الذباب: يقع على المعروف من الحشرات الطائرة, وعلى النحل.».
22- {فيه ظلمات ورعد} [2: 19].
ب- {ويسبح الرعد بحمده} [12: 13].
في المفردات: «الرعد: صوت السحاب, والبرق: لمعان السحاب.». [البحر: 1/ 84]
23- {وقالوا أئذا كنا عظاماً ورفاتاً أئنا لمبعوثون} [17: 49، 98].
في المفردات: «الرفات والفتات: ما تكسر, وتفرق من التين, ونحوه، واستعير الرفات للحبل المنقطع قطعة قطعة.».
24- {والزيتون والرمان متشابهاً وغير متشابه} [6: 91].
= 3.
الرمان: فعلان, أو فعال. [سيبويه: 2/11],[ البحر: 4/ 184]
25- {والحب ذو العصف والريحان} [55: 12].
ب- {فروح وريحان} [56: 89].
في المفردات: «الريحان: ماله رائحة.». الأصل في ريحان: ريوحان. [العكبري: 2/134],[ البحر: 8/ 19]
26- {كمثلِ ريحٍ فيها صرٌ} [3: 117].
= 14، ريحاً = 4.
في المفردات: «وكل موضع ذكر فيه الريح بلفظ الواحد؛ فعبارة عن العذاب، وكل موضع ذكر فيه بلفظ الجمع؛ فعبارة عن الرحمة.».
27- {غلبت الروم في أدنى الأرض} [30: 2].
في المفردات: «الروم: يقال مرة للجيل المعروف، وتارة لجمع رومى كالعجم».
28- {قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سوآتكم وريشاً} [7: 26].
في المفردات: «ولكون الريش للطائر كالثياب للإنسان, استعير للثياب.».
29- {أو متاع زبد مثله} [13: 17].
في المفردات: «الزبد زبد الماء، وقرأ زيد, أي: صار ذا زبد.».
30- {والزرع مختلفاً أكله} [6: 141]
= 5، زرعاً = 3.
في المفردات: «الزرع في الأصل مصدر, وعبر به عن المزروع.».
31- {وجنات من أعناب والزيتون} [6: 99].
في المفردات: «زيتون وزيتونة؛ نحو: شجر, وشجرة.».
المفرد في القرآن.
32- {والسحاب المسخر بين السماء والأرض} [2: 114].
= 5.
ب- {وينشيء السحاب الثقال} [13: 12].
ج- {سحابٌ مركوم} [52: 44].
سحابًا = 4.
في المفردات: «السحاب: الغيم فيها ماء , أو لم يكن، وقد يذكر لفظه , ويراد به الظل.».
33- {وشيء من سدر قليل} [34: 16].
ب- {في سدر مخضود} [56: 28].
في المفردات: «السدر: شجر قليل الغناء عند الأكل, وقد يخضر ويستظل به، فجعل ذلك مثلاً لظل الجنة ونعيمها.».
34- {وأنزلنا عليكم المن والسلوى} [2: 57].
= 3.
في المفردات: «قيل: السلوى: طائر كالسماني, والمن: الذي يسقط من السماء.».
وفي [الكشاف: 1/ 142]:«المن: الترنجبين مثل الثلج, السلوى: السماني.».
35- {والجان خلقناه من قبل من نارِ السموم} [15: 27].
= 3.
في المفردات: «السموم: الريح الحارة التي تؤثر تأثير السم.».
وفي [الكشاف: 4/ 576]:«من نار الحر النافذ في المسام.».
36- {فما حصدتم فذروه في سنبله} [12: 47].
في المفردات: «السنبلة: جمعها سنابل، وهي ما على الزرع، وأسبل الزرع: صار ذا سنبلة، سنبل, وأسبل كسبط, وسيطر.».
[الممتع: 1/ 172], فالنون أصل.
37- {ومنه شجر فيه تسيمون} [16: 10].
= 6. شجرها.
في المفردات: «الشجر من النبات: ماله ساق، يقال: شجرة, وشجر.».
38- {نزاعةً للشوى} [70: 16].
في المفردات: «الشوى: الأطراف كاليد, والرجل.».
وفي [الكشاف: 4/ 610]: «الشوى: الأطراف، أو جمع شواة, وهي جلدة الرأس.».
40- {يرسل عليكم شواظ من نار ونحاس} [55: 35].
في المفردات: «الشواظ: اللهب الذي لا دخان فيه.».
وفي [الكشاف: 4/ 449]: «الشواظ اللهب الخالص. النحاس: الدخان، وقيل: الصفر المذاب يصب فوق رءوسهم». [البحر: 8/ 195]
41- {وثمود الذين جابوا الصخر بالواد} [89: 9].
في المفردات: «الصخر: الحجر الصلب.». المفرد:صخرة في القرآن.
42- {فمثله كمثل صفوان} [2: 264].
في المفردات: «والصفوان كالصفا , الواحدة: صفوانه.».

[محمد أبو زيد]

43- {ثمانية أزواج من الضان اثنين} [6: 142].
في المفردات: «الضائنة :واحدة الضأن».
وفي [البحر: 4/ 235]:«الضأن، بسكون الهمزة وفتحها، ويقال: ضئين, وكلاهما اسم جمع لضائنة, وضائن.».
44- {وطلح منضود} [56: 29].
في المفردات: «الطلح: الواحدة طلحة.».
وفي [الكشاف: 4/ 461]: «الطلح: شجر الموز، وقيل: هو شجر أم غيلان, وله نوار كثير طيب الرائحة.».
45- {والنخل باسقات لها طلع نضيد} [50: 10].
طلعها = 3.
طلع النخلة: ما طلع منها. المفردات.
46- {فخذ أربعةً من الطير} [2: 260].
في المفردات: «جمع الطائر: طير كراكب, وركب.».
وفي [البحر: 2/ 299] : «اسم جمع لما لا يعقل، يجوز تذكيره، وتأنيثه، وهنا أتى مذكرًا لقوله تعالى: {فخذ أربعة من الطير}, وجاء على الأفصح في اسم الجمع في العدد، حيث فصل بمن، ويجوز الإضافة كما قال: {تسعة رهط} [27: 48].
ونص بعض أصحابنا على أن الإضافة في اسم الجمع للعدد نادرة لا يقاس علمها، ونص بعضهم على أن اسم الجمع لما لا يعقل مؤنث، وكلاهما غير صواب.».
47- {وعدسها وبصلها} [2: 61].
في المفردات: «العدس: الحب المعروف... والعدسة: بترة على هيئته.».
48- {وأنهارٍ من عسل مصفىً} [47: 15].
49- {أو ما اختلط بعظم} [6: 146].
= 2.
في المفردات: «العظم: جمعه عظام.».
50- {خلق الإنسان من علق} [96: 2].
في المفردات: «العلق: الدم الجامد، ومنه: العلقة التي يكون منها الولد.».
وفي [الكشاف: 4/ 775]: «قال (من علق) على الجمع، وإنما خلق من علقة قلت: لأن الإنسان في معنى الجمع». المفرد في القرآن.
51- {أو تكون لك جنة من نخيل وعنب} [17: 91].
وعنبًا.
في المفردات: «العنب: يقال لثمرة الكرم، وللكرم نفسه، الواحدة :عنبة ,والجمع: أعناب.».
52- {وتكون الجبال كالعهن} [70: 9].
ب- {وتكون الجبال كالعهن المنفوش} [101: 5].
في المفردات: «العهن: الصوف المصبوغ.».
وفي [الكشاف: 4/ 609]:«كالصوف المصبوغ ألوانًا ؛ لأن الجبال جدد بيض, وحمر مختلفٌ ألوانها.».
53- {وظللنا عليكم الغمام} [2: 57].
= 4.
في المفردات: «الغم: ستر الشيء، ومنه الغمام؛ لكونه ساترًا لضوء الشمس.».
54- {ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما} [6: 146].
2 = غنمي.
55- {يوم يكون الناس كالفراش المبثوث} [101: 4].
في المفردات: «الفراش: طير معروف.».
56- {أو تأتي بالله والملائكة قبيلاً} [17: 92].
ب- {إنه يراكم هو وقبيله} [7: 27].
في المفردات: «القبيل: جمع قبيلة، وهي: الجماعة المجتمعة التي يقبل بعضها على بعض.».
وفي [الكشاف: 2/98]: «وقبيله: أي: جنوده من الشياطين.».
57- {كلٌ في فلكٍ يسبحون} [21: 33].
في المفردات: «الفلك: مجرى الكواكب.».
58- {وقثائها وفومها} [2: 61].
في المفردات: «الفوم: الحنطة، وقيل: هي الثوم، يقال: ثوم وفوم.».
وفي [البحر: 1/ 219]:«الفوم: قال الكسائي, والفراء, والنضر بن شميل: هو الثوم، أبلدت الثاء فاء.».
وقال أبو مالك, وجماعة: الفوم: الحنطة.
القثاء: اسم جنس واحده: قثاءه، بضم القاف وكسرها، وقال الخليل: هو الخيار.
59- {فأنبتنا فيها حباً وعنباً وقضباً} [80: 27، 28].
القضب: الرطبة, والقضاب أرضه, سمي بمصدر قضبه: إذا قطمه، لأنه يقضب مرة بعد مرة.
وفي [البحر: 8/425]: «القضب: قال الخليل: القصفصة الرطبة، ويقال بالسين، فإذا يبست فهي القت، قال: والقضب: اسم يقع على ما يقع من أغصان الشجرة؛ ليتخذ منها سهام, أو قسى.».
وقال [ابن قتيبة: 514]: «القضب: القت.».
60- {وأسلنا له عين القطر} [34: 12].
وفي [الكشاف: 3/ 572]: «القطر: النحاس المذاب من القطران.».
61- {سرابيلهم من قطران} [14: 50].
في [الكشاف: 2/ 308]:«القطران: فيه ثلاث لغات: بفتح القاف وكسرها مع سكون الطاء وهو ما يتحلب من شجر يسمى: الأبهل, فيطبخ فتهنأ به الإبل الجربى.». [البحر: 5/ 440]
62- {والجراد والقمل} [7: 133].
(والقمل): الحسن.
[ابن خالويه: 45],[الإتحاف: 229], لغة فيه.[البحر: 4/372]
63- {وإن يروا كسفاً من السماء ساقطاً يقولوا} [52: 44].
في المفردات: «الكسفة: القطعة من السحاب, والقطن, ونحو ذلك، جمعها: كسف, وكسف.».
64- {يحرفون الكلم عن مواضعه} [4: 46].
في [النشر: 2/ 375]: «واختلفوا في: {كلام الله} [48: 15] , فقرأ حمزة, والكسائي, وخلف: (كلم) بكسر اللام من غير ألف, وقرأ الباقون بفتح اللام, وألف بعدها.».
[الإتحاف: 396],[ غيث النفع: 243],[ الشاطبية: 281],[ البحر: 8/ 94].
65- {والنصارى والمجوس} [22: 17].
في [النهر: 6/ 358]:«المجوس: هم عبدة النار، ويقال: إنه كان لهم نبي اسمه: زرادشت , ويجوز أن يحذف منه( أل) فلا ينصرف.».
66- {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} [55: 22].
المرجان: صغار اللؤلؤ.
67- {ختامه مسك} [83: 26].
68- {ومن المعز اثنين} [6: 143].
في المفردات: «المعيز: جماعة المعز، كما يقال: ضئين لجماعة الضأن.».
وفي [البحر: 4/ 235]: «المعز: معروف بسكون العين وفتحها، ويقال: معيز, ومعزى, وأمعز, وهي أسماء جموع لماعز.».
وفي [النشر: 2/266]: «فقرأ ابن كثير, والبصريان, وابن عامر بفتح العين, والباقون بسكونها.». [البحر: 4/ 239]
69- {وأنزلنا عليكم المن والسلوى} [2: 57].
في المفردات: «المن: الذي يسقط من السماء».
وفي [الكشاف: 1/142]:«المن: الترنجبين مثل الثلج.».
70- {وجاءهم الموج من كل مكان} [10: 22].
في المفردات: «الموج في البحر ما يعلو من غوارب الماء.».
71- {وبالنجم هم يهتدون} [16: 16].
= 4.
في المفردات: «أصل النجم: الكوكب الطالع، وجمعه: نجوم، ونجم: طلع نجوما ونجما فصار النجم مرة اسمًا, ومرة مصدرًا.».
72- {شواظ من نار ونحاس} [55: 35].
في [الكشاف: 4/ 449]: «النحاس: الدخان، وقيل: الصفر المذاب يصب فوق رءوسهم.».
73- {وأوحى ربك إلى النحل} [16: 68].
وفي [الكشاف: 2/ 618]:«وهو مذكر كالنخل, وتأنيثه على المعنى.».
74- {ومن النخل من طلعها قنوان دانية} [6: 99].
= 10، ونخلاً.
في المفردات: «(قد يستعمل في الواحد, والجمع.)».
75- {ونخيل صنوان وغير صنوان} [13: 4].
76- {فجزاء مثل ما قتل من النعم} [5: 95].
في المفردات: (النعم: مختص بالإبل، وجميعه: أنعام.).
77- {حتى إذا أتوا على وادي النمل قالت نملة} [27: 18].
في [الكشاف: 3/ 355]:«النمل بوزن الرجل، والنمل الذي عليه الاستعمال تخفيف منه كقولهم: السبع في السبع.».
78- {إن الله فالق الحب والنوى} [6: 95].
في [البحر: 4/ 183 – 184]: «النواة معروفة، والنوى اسم جنس بينه, وبين مفرده تاء التأنيث.».
79- {فأصابه وابل} [2: 264].
= 3.
في المفردات: «الوبل وابل: المطر الثقيل القطار.».
وفي [الكشاف: 1/ 312]:«مطر عظيم القطر.».
80- {وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة} [7: 22، 20: 141].
في المفردات: «ورق الجنة: جمعه أوراق، الواحدة: ورقة.».
81- {فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة} [18: 19].
في المفردات: «الورق: بالكسر: الدراهم.».
وفي [الكشاف: 2/ 710]: «الورق: الفضة مضروبة كانت, أو غير مضروبة.».
82- {وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثوراً} [25: 23].
ب- {وبست الجبال بساً فكانت هباءً منبثاً} [56: 6].
في المفردات: «الهباء: دقاق التراب، وما نبت في الهواء فلا يبدو إلا في أثناء ضوء الشمس في الكوة.».
وفي [الكشاف: 3/ 274]: «الهباء: ما يخرج من الكوة مع ضوء الشمس شبيه بالغبار.».
83- {كأنهن الياقوت والمرجان} [55: 58].
في [البحر: 8/ 185]:«الياقوت: حجر معروف، وقيل: لا تؤثر فيه النار.».
84- {وأنبتنا عليه شجرة من يقطين} [37: 146].
في [الكشاف: 4/ 62]: «اليقطين: كل ما يندح على وجه الأرض, ولا يقوم على ساق كشجر البطيخ, والقثاء, والحنظل، وقيل: هو الدباء.».
85- {وقالت اليهود ليست النصارى على شيء} [2: 113].
= 8.
في المفردات: «قال بعضهم: يهود في الأصل من قولهم: هدنا إليك، وكان اسم مدح، ثم صار بعد نسخ شريعتهم لازمًا لهم , وإن لم يكن فيه اسم مدح.».

[محمد أبو زيد]

قراءات اسم الجمع واسم الجنس الجمعي:

1- {إلا دابة الأرض تأكل منسأته} [34: 14].
(الأرض) بفتح الراء؛ جمع: أرضه. [ابن خالويه: 121]
2- {بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم} [48: 12].
قرأ عبد الله: (أهلهم) بغير ياء. [البحر: 8/ 93]
3- {إنا برآء منكم} [60: 4].
في [ابن خالويه: 155]: «(براء) بكسر الباء: عيسى بن عمر, (براء) بضم الباء :عيسى أيضًا.».
وفي [البحر: 8/ 254]:«أبو جعفر (براء) بضم الباء كتؤام وظؤار، وهو اسم جمع، الواحد برىء، وتوأم وظئر، ورويت عن عيسى. قال أبو حاتم: زعموا أن عيسى الهمداني رووا عنه (براء) على (فعال) كالذي في قوله تعالى: {إنني براء مما تعبدون} [43: 26] في الزخرف، وهو مصدر يوصف المفرد والجمع. وقال الزمخشري وبراء، على إبدال الضم من الكسر كرخال ودياب, فالضمة في ذلك ليست بدلاً من الكسرة، بل هي ضمة أصلية، وهو قريب من أوزان أسماء الجموع، وليس جمع تكسير، فتكون الضمة بدلاً من الكسرة.».
[الكشاف: 4/514],[ المحتسب: 2/ 319]
4- {إن البقر تشابه علينا} [2: 70].
(الباقر يشابه): محمد ذو الشامة. [ابن خالويه: 7]
وفي [البحر: 1/ 253، 254]:«قرأ عكرمة, ويحيى بن يعمر: (إن الباقر) ,وهو اسم جمع.».
5- {انظروا إلى ثمره إلى أثمر} [6: 99].
ب- {كلوا من ثمره إذا أثمر} [6: 141].
ج- {وأحيط بثمره} [18: 42].
د- {ليأكلوا من ثمره} [36: 35].
في [الإتحاف: 214]:«واختلف في: (إلى ثمره) موضعي هذه السورة (الأنعام), و وفي (يس) من ثمره, فحمزة , والكسائي, وخلف بضم الثاء , والميم كخشبة وخشب، والباقون بفتحهما فيهن اسم جنس كشجرة, وشجر.».
[النشر: 2/260],[ البحر: 4/ 191]
6- {وكان له ثمر} [18: 34].
ب- {وأحيط بثمره} [18: 42].
في [الإتحاف: 290]:«واختلف في: (وكان له ثمر), (وأحيط بثمره), فعاصم , وأبو جعفر, وروح بفتح الثاء والميم، يعني: حمل الشجرة، وقرأ أبو عمرو بضم الثاء وإسكان الميم فيهما تخفيفًا, أو جمع ثمره كبدنة وبدن, والباقون بضم الثاء والميم :جمع ثمار.».
[النشر: 2/ 260],[البحر: 6/ 125]
7- {وأنزل جنوداً لم تروها} [9: 21].
ب- {وجنوداً لم تروها} [33: 9].
في [البحر: 7/ 216]:«وقرأ الحسن: (وجنوداً) بفتح الجيم, والجمهور بالضم.».
8- {كأنهم خشبٌ مسندة} [63: 4].
قرأ ابن المسيب, وابن جبير: (خشب) بفتحتين اسم جنس، الواحد خشبة، وأنث وصفه كقوله تعالى: {أعجاز نخل خاوية}
[69: 7],[البحر: 8/ 272]
9- {قال ومن ذريتي} [2: 124].
قرئ بفتح الذال, وكسرها. [البحر: 1/ 377]
ب- {أنشأكم من ذرية قوم آخرين} [6: 133].
في [البحر: 4/ 225]:«وقرأ زيد بن ثابت: (ذرية) بفتح الذال، وكذا في آل عمران, وأبان بن عثمان: (ذرية) بفتح الذال وتخفيف الراء، وذرية على وزن ضربة.».
وفي [ابن خالويه: 40]: «ذرية، بكسر الذال زيد بن ثابت, وأبو حيوة, وجزة السعدي: (ذرية) بالفتح, والتخفيف: بعض أهل المدينة.».
10- {فإن خفتم فرجالاً} [2: 239].
(فرجالاً): عكرمة. [ابن خالويه: 15].
قريء: (فرجلاً) بفتح الراء, وسكون الجيم. [البحر: 2/243]
ب- {وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً} [22: 27].
في [البحر: 6/ 364]: «قرأ الجمهور: (رجالاً), وابن أبي إسحاق بضم الراء التخفيف، وروى كذلك عن عكرمة, وأبي مجلز، وهو اسم جمع كظؤار.».
ج- {وأجلب عليهم بخيلك ورجلك} [17: 64].
في [البحر: 6/ 58]: «قرأ الجمهور: (ورجلك) بفتح الراء وسكون الجيم؛ وهو اسم جمع واحد راجل كراكب, وركب.
وقرأ الحسن , وأبو عمرو, وحفص بكسر الجيم.
قال صاحب اللوامح: بمعنى الرجال، وقال ابن عطية: هي صفة، وقال الزمخشري: فعل بمعنى فاعل.».
11- {لا نسقي حتى يصدر الرعاء} [28: 23].
في [البحر: 7/ 113]:«قرئ: (الرعاء) بضم الراء، وهو اسم جمع كالرخال, والثناء، وقرأ عياش, عن أبي عمرو بفتح الراء, وهو مصدر.».
12- {آيتك أن لا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا} [3: 41].
قرأ الأعمش: (رمزًا), وخرج على أنه جمع رامز كخادم, وخدم. [البحر: 2/ 453]
13- {فجعلناهم سلفاً ومثلاً للآخرين} [43: 56].
في [البحر: 8/ 23]:«قرأ الجمهور: (سلفاً) .
قال ابن عياش , وزيد بن أسلم، أي: متقدمين إلى النار، وهو مصدر سلف يسلف سلفًا, وسلف الرجل: آباؤه المتقدمون, والجمع: أسلاف وسلاف، وقيل: هو جمع سالف كحارس, وحرس، وحقيقته أنه اسم جمع؛ لأن (فعلاً) ليس من أبنية الجموع.».
14- {ونخيل صنوان وغير صنوان} [13: 4].
قرأ الأعرج :(صنوان) بفتح الصاد. [ابن خالويه: 66]
وفي [البحر: 5/357 – 363]: «بفتح الصاد اسم جمع، لا جمع تكسير، لأنه ليس من أبنية الجموع كالسعدان.».
15- {يوم ينفخ في الصور} [6: 13].
عن الحسن: الصور بفتح الواو، حيث جاء، والجمهور بسكونها، فقيل: جمع صورة كصوف وصوفة، وثوم وثومة، وليس هذا جمعاً صناعياً، وإنما هو اسم جنس. [الإتحاف: 211], وفي [البحر: 4/161],[ابن خالويه: 38]