[أوزان أخرى لجمع التكسير]

[محمد أبو زيد]

فَعَلة:

1- {أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله} [9: 19].
قرأ أبو جعفر: {وعمرة المسجد الحرام} بفتح العين, وحذف الألف جمع: عامر.
[النشر: 2/ 278]
2- {وألقوه في غيابة الجب} [12: 10، 15].
في [البحر: 5/284]:«وقرأ الحسن: (في غيبة)، فاحتمل أن يكون في الأصل مصدرًا كالغلبة، واحتمل أن يكون جمع غائب.».
[ابن خالويه: 62]
3- {وعبد الطاغوت} [5: 60].
قرئ: وعبد, وعبدة. [البحر: 3/ 519]

[محمد أبو زيد]

قراءات (فِعَل) الجمع:

1- {أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفاً} [17: 92].
ب- {فأسقط علينا كسفاً من السماء} [26: 187].
ج- {ويجعله كسفاً} [30: 48].
د- {أو نقسط عليهم كسفاً من السماء} [34: 9].
هـ- {وإن يروا كسفا من السماء ساقطاً يقولوا} [52: 44].
في [النشر: 2/ 309]:«واختلفوا في: (كسفًا) هنا, والشعراء, والروم, وسبأ, فقرأ المدنيان, وابن عامر, وعاصم بفتح السين هنا خاصة، وكذلك روى حفص في الشعراء, وسبأ.».
وقرأ الباقون بإسكان السين في الثلاثة.
وأما حرف الروم فقرأ أبو جعفر, وابن ذكوان بإسكان السين, وقرأ الباقون بفتح السين، واتفقوا على إسكان السين في سورة الطور لوصفه بالواحد المذكر في قوله: (ساقطًا).
[الإتحاف: 286],[ غيث النفع: 153],[ الشاطبية: 239],[ البحر: 6/ 79]
2- {قل ما كنت بدعاً من الرسل} [46: 9].
(بدعًا) لمجاهد, وأبو حيوة. [ابن خالويه: 139]
جمع بدعة، وهو على حذف مضاف، أي: ذا بدع، وقال الزمخشري: يجوز أن يكون صفة على (فعل). [المحتسب: 2/ 264],[ البحر: 8/ 56]
3- {إن ربك يقضي بينهم بحكمه} [27: 78].
(بحكمه) جمع حكمة، جناح بن حبيش. [ابن خالويه: 111]
4- {فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم} [23: 101].
(في الصور): ابن عياض, والحسن، (في الصور): أبو رزين. [ابن خالويه: 98]
وفي [البحر: 6/ 421]: «في الصور جمع صورة, وصور جمع فعلة بضم الفاء على فعل شاذ.».
5- {فأحسن صوركم} [40: 64].
(صوركم) بكسر الصاد، أبو رزين. [ابن خالويه: 133],[الإتحاف: 380]
في [البحر: 7/ 473]:«جمع (فعلة) على (فعل) شاذ، قالوا: قوة وقوى بكسر القاف على الشذوذ , وقرأت فرقة بضم الصاد وإسكان الواو نحو بسرة وبسر.».
6- {فأحسن صوركم} [64: 3].
(صوركم): أبو رزين. [ابن خالويه: 157],[الإتحاف: 417]
وفي [البحر: 8/ 277]: «وزيد بن علي, وابو رزين بكسر الصاد, والقياس الضم.».
7- {لقد كان في قصصهم عبرة} [12: 101].
في [البحر: 5/ 356]: «الذي قرأ بكسر القاف هو أحمد بن جبير الأنطاكي عن الكسائي, وعبد الوارث عن أبي عمرو، جمع قصة.».

[محمد أبو زيد]

قراءات (فُعُل) الجمع:

1- {وزوجناهم بحور عين} [52: 20].
في [ابن خالويه: 145/ 146]:«(بحير عين), قال ابن خالويه: حكى الفراء هذه اللغة, وأنشد:
عيناء حوراء في الحين العين».
وفي [المحتسب: 2/290 ]:بعيس عين.
2- {جعله دكاً} [7: 143].
قرأ يحيى بن وثاب: (دكاً) جمع دكاء، نحو غز جمع غزاء.
[البحر: 4/ 385],[ ابن خالويه: 45]
قال ابن خالويه: الدك: الجبل الذليل، والدك أيضًا: جمع أدك, ودكاء.
3- {على رفرف خضر} [55: 76].
(خضر): الأعرج. [ابن خالويه: 150]
4- {كأنه جمالة صفر} [77: 33].
في [البحر: 8/ 407]: «قرأ الحسن: (صفر) بضم الفاء، والجمهور بإسكانها».
5- {فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى} [20: 66].
في كتاب اللوامح: الحسن: (وعصيهم) بضم العين, وإسكان الصاد, وتخفيف الياء مع الرفع جمع على: (فعل).
6- {إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب} [38: 41].
في [البحر: 7/ 400]: «قرأ الجمهور بنصب، بضم النون وسكون الصاد، قيل: جمع نصب كوثن, ووثن، وقرئ بضمهما.».

[محمد أبو زيد]

قراءات (فَعْلى) الجمع:

1- {وإن يأتوكم أسارى تفادوهم} [2: 85].
في [النشر: 2/ 21]:«واختلفوا في: (أسارى) ,فقرأ حمزة: أسرى، بفتح الهمزة وسكون السين غير ألف، وقرأ الباقون بضم الهمزة وألف بعد السين.».
[الإتحاف: 144],[غيث النفع: 40],[ الشاطبية: 151],[ البحر: 1/ 91]
2- {لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى} [4: 43].
في [البحر: 3/ 255]:«قرأ النخعي: (سكرى) فاحتمل أن يكون صفة لواحدة مؤنثة، وجرى على جماعة.
قال ابن جني: هو جمع سكران على وزن (فعلى) كقولهم: روبى نيامًا، وقرأ الأعمش:( سكرى), فهو صفة كحبلى.».
وفي [المحتسب: 1/ 188 – 189]:«ومن ذلك قراءة الأعمش: {لا تقربوا الصلاة وأنتم سكرى}مضمومة السين، ساكنة الكاف من غير ألف.
,وقراءة إبراهيم: (سكرى).».
قال أبو الفتح: سألت أبا على عن (سكرى) , فردد الأمر فيها، ثم استقر الأمر فيها بيننا على أنها صفة من هذا اللفظ, والمعنى بمنزلة حبلى مفردة.
وأما (سُكْرى) بفتح السين فيمن قرأ كذلك فيحتمل أمرين:
أحدهما: أن يكون جمع سكران، إلا أنه كسر على (فعلى) إذ كان السكر علة تلحق العقل.
ولآخر: أن سكرى هذا صفة مفردة مذكرها: سكران, وجاز أن يوقع على الناس كلهم صفة مفردة تصوروا لمعنى الجملة ,والجماعة, وهي بلفظ الواحد.
3- {ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة} [6: 94].
قرأ أبو عمرو, ونافع: (فردى) مثل سكرى.
[البحر: 4/ 182],[ ابن خالويه: 38]
4- {وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى} [4: 142].
ب- {ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى} [9: 54].
(كسلى، كسالى) عن جناح بن حبيش. [ابن خالويه: 26]
وفي [البحر: 3/ 377]:«قرأ ابن السميفع:(كسلى) وصف بما يوصف به المفرد المؤنث على مراعاة الجماعة.».

[محمد أبو زيد]

قراءات (فُعول) الجمع:

1- {وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها} [2: 181]
في [النشر: 2/ 226]: «واختلفوا في الضم والكسر من (البيوت, الغيوب, عيون، شيوخًا، جيوب) , فقرأ بضم الباء من (البيوت، بيوت) حيث وقع أبو جعفر, والبصريان, وورش , وحفص، وقرأ بكسر الغين من الغيوب, وذلك حيث وقع حمزة ,وأبو بكر.
وقرأ بكسر العين من العيون وعيون، والشين من (شيوخًا) , وهو في غافر، والجيم من (جيوبهن) ,وهو في سورة النور ابن كثير, وحمزة ,والكسائي, وابن ذكوان, وأبو بكر.».
[الإتحاف: 55],[ غيث النفع: 50],[ الشاطبية: 160],[ البحر: 2/ 164]
البيوت = 14، بيوتًا = 9، بيوتكم = 6، بيوتكن = 2، بيوتًا, بيوتهم = 4, بيوتهن.
جيوب: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [24: 31].
{ثم لتكونوا شيوخاً} [40: 67].
العيون = 9.
{وفجرنا الأرض عيوناً} [51: 12].
الغيوب = 4.
2- {واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسداً} [7: 148].
في [النشر 2: 272]: «واختلفوا في: (من حليهم), فقرأ حمزة, والكسائي بكسر الحاء.
وقرأ يعقوب:(حليهم) بفتح الحاء وإسكان اللام، وتخفيف الياء، وقرأ الباقون بضم الحاء , وشد الياء, وكسر اللام.».
[الإتحاف: 230],[ غيث النفع: 108],[ الشاطبية: 209],[البحر: 4/ 392]
3- {والذين يبيتون لربهم سجداً وقياماً} [25: 64].
قرأ أبو البرهشيم: (سجوداً) على وزن فعول. [البحر: 6/ 513]
4- {لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفاً من فضة} [43: 33].
قريء: (سقوفاً) جمع على (فعول) نحو كعب، وكعوب. [البحر: 8/ 15]
5- {فإذا حبالهم وعصيهم} [20: 66].
عصيهم، بضم العين عيسى. [ابن خالويه: 88]
وفي [الإتحاف: 304 – 305]: «وعن الحسن: (وعصيهم) حيث جاء بضم العي, وهو الأصل، والجمهور بالكسر للإتباع.».[البحر: 6/ 259].
6- {وجعلنا قلوبهم قاسية} [5: 13].
في [ابن خالويه: 31]:«(قسية) بضم القاف، الضبى عن يحيى، وبعضهم كسر القاف مع السين.».
وفي [الكشاف: 1/ 615]:«وقرأ عبد الله: (قسية), أي: رديئة مغشوشة من قولهم: درهم قسى، وهو من القسوة، لأن الذهب, والفضة الخالصين فيهما لين، والمغشوش فيه ييس, وصلابة.».

[محمد أبو زيد]

قراءات (فعال) الجمع:

1- {أفمن أسس بنيانه} [9: 109].
في [البحر: 5/100] :«قرئ إساس بالكسر، وهي جموع أضيفت إلى البنيان.».
[المحتسب: 1/303],[ ابن خالويه: 55]
2- {إنا براء منكم} [60: 4].
في [ابن خالويه: 155]:«(براء) بكسر الباء: عيسى بن عمر.».
وفي [المحتسب: 2/ 319]: «قرأ عيسى الثقفي: (براء) بكسر الباء، وليس بين الراء والألف همزة.».
قال أبو الفتح: هذا جمع برىء، وفي تكسيره أربعة أوجه: برىء, وبراء كظريف, وظراف، وبرىء, وأبرياء كصديق, وأصدقاء, وبرىء, وبرآء كشريف, وشرفاء، وبرىء, وبراء على فعال كتؤام.
3- {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان} [55: 60].
(إلا الحسان): ابن أبي إسحاق. [قال ابن خالويه: 150], يعني: بالحسان الحور العين. [البحر: 8/ 198]
4- {متكئين فيها على رفرف خضر} [55: 76].
في [ابن خالويه: 150]: «(خضر): الأعرج... وروى أبو محمد المروزي، وكان نحويًا عن الجحدري, وابن محيصن: (رفارف خضار).».
[البحر: 8/ 199]: «(خضر): من مواضع الشعر.». [المحتسب: 2/ 306]
5- {أولئك هم خير البرية} [98: 7].
خيار البرية، عامر بن عبد الواحد.[ ابن خالويه: 177], جمع خير كجيد, وجياد. [البحر: 8/ 499]
6- {وأجلب عليهم بخيلك ورجلك} [17: 64].
قرأ قتادة, وعكرمة: (ورجالك) [البحر: 6/ 9],[ابن خالويه: 77]
7- {لا تسقى حتى يصدر الرعاء} [28: 23].
في [البحر: 7/113]:«قال الزمخشري: وأما الرعاء بالكسر فقيام كصيام, وقيام، وليس بقياس لأنه جمع راع، وقياس فاعل الصفة التي للعاقل أن تكسر على (فعلة) كقاضٍ, وقضاة, أو ما سوى هذا فجمعه ليس بقياس.».
8- {إنها ترمي بشرر كالقصر} [77: 32].
بشرار ابن عباس [ابن خالويه: 167]
وفي [البحر: 8/407]:«بشرار بكسر الشين، ابن مقسم احتمل أن يكون جمع شرر, وأن يكون صفة أقيمت مقام الموصوف, أي: بشرار من الناس، كما تقول: قوم شرار جمع شر غير أفعل التفضيل، وقوم خيار جمع خير.».
9- {وله ذريةً ضعفاء} [2: 216].
في [البحر: 2/ 314]: «قرئ: (ضعاف), وكلاهما جمع ضعيف كظريف, وظرفاء, وظراف.».
10- {هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام} [2: 210].
في ظلال قتادة. [ابن خالويه: 13]
وفي [البحر: 2/ 125]: «وقرأ أبي, وعبد الله, وقتادة, والضحاك: (في ظلال) , وهي جمع ظلة، نحو قلة وقلال، وهو جمع لا ينقاس، بخلاف ظلل فإنه جمع منقاس، أو جمع ظل.». [الكشاف: 1/ 253]
11- {وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله} [31: 32].
(موج كالظلال): محمد بن الحنفية. [ابن خالويه: 117]
وفي [البحر: 7/193]: «قرأ محمد بن الحنفية كالظلال، وهو جمع ظلة مثل قلة,وقلال.».
12- {وعبد الطاغوت} [5: 60].
في [البحر: 3/ 519]: «قرأ بعض البصريين: (وعباد): جمع عابد كقائم ,وقيام,أو جمع عبد.».

[محمد أبو زيد]

قراءات (فُعَل):
1- {يودون لو أنهم بادون في الأعراب} [33: 21].
(بدى): طلحة جمع تكسير.[ابن خالويه: 119]
2- {ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين} [2: 114].
في [البحر: 1/358]:«قرأ أبي:{إلا خيفًا}, وجمع جمع :خائف كنائم, ونوم, وإبدال الواو ياء، إذ الأصل خوف، وذلك جائز كقولهم في صوم:صيم.».
3- { فإن خفتم فرجالاً} [2: 239].
(فرجالاً): بضم الراء وتشديد الجيم، أبو مجلز... [ابن خالويه: 15],[البحر: 2/243]
4- {وأجلب عليهم بخيلك ورجلك} [17: 64].
قرئ: (ورجلك). [البحر: 6/ 59]
5- {سامراً تهجرون} [23: 67].
(سمرًا): ابن محيصن. [ابن خالويه: 98],جمع سامر، وهو جمع مقيس. [البحر: 6/ 413]
6- {وعبد الطاغوت} [5: 60].
في [البحر: 3/519]: «وعبد، جمع عابد.».
7- {أو كانوا غزى} [3: 156].
(غزى): بالتخفيف، الحسن, والزهري. [ابن خاليوه: 23]
وفي [البحر: 3/ 93]: «وجه على حذف أحد المضعفين تخفيفًا، وعلى حذف التاء, والمراد: غزاة.».
8- {أو تركتموها قائمةً على أصولها} [59: 5].
في [البحر: 8/244]:«قرأ عبد الله, والأعمش, وزيد بن علي: (قومًا) على وزن فعل كضرب». [ابن خالويه: 154]
9- {كادوا يكونون عليه لبداً} [72: 19].
في [البحر: 8/ 353]:«وقرأ الحسن, والجحدري: (لبداً) بضم اللام, وشد الباء المفتوحة.». [ابن خالويه: 163]
10- {أهلكت مالاً لبداً} [90: 6].
في [الإتحاف: 439]: «أبو جعفر بتشديد الباء مفتوحة, وعن الحسن ضمها مخففة.». [البحر:8/ 476]

[محمد أبو زيد]

قراءات (فُعَال) الجمع:

1- {فإن خفتم فرجالاً} [2: 139].
عن ابن محيصن: (فرجالاً). [الإتحاف: 159]
وفي [البحر: 2/ 243]: «قرأ عكرمة, وأبو مجلز: (فرجالاً) بضم الراء, وتشديد الجيم، وقرئ: فرجلاً، بضم الراء ,وفتح الجيم مشددة بغير ألف.».
2- {وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً} [22: 27].
(رجالاً) بالضم فالتشديد :عكرمة, (رجالاً) بالكسر: أبو مجلز, (رجالي): ابن عباس, وعطاء. [ابن خالويه: 95]
3- {سامراً تهجرون} [23: 67].
ابن عباس, وزيد بن علي, وأبو نهيك, وأبو رجاء: (سماراً) , وهو جمع مقيس في سامر. [البحر: 6/ 413],[ ابن خالويه: 98]
4- {وعبد الطاغوت} [5: 60].
في [البحر: 3/ 519]: «قرأ أبو واقد الأعرابي: وعباد الطاغوت.».
5- {وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً} [25: 63].
{وعباد الرحمن} [ابن خالويه: 105]
وفي [البحر: 6/ 512]: «قرأ اليماني: (وعباد): جمع عابد كضارب, وضراب.».

[محمد أبو زيد]

قراءات (فُعَلاء):

1- {شهد الله أنه لا إله إلا هو} [3: 18].
(شهداء الله): أبو الشعثاء, وأبو نهيك.
[ابن خالويه :19], جمع شهيد، [البحر: 2/ 403],[ المحتسب: 1/ 55]
2- {وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافاً خافوا عليهم} [4: 9].
(ضعفاء): علي بن أبي طالب, وابن مسعود: ضعافى مثل: سكارى, وسكارى, عن عيسى. [ابن خالويه: 24]
الجمعان قياسيان. [البحر: 3/ 178]
3- {وعلم أن فيكم ضعفاً} [8: 66].
(ضعفاً) على وزن (فعلاء): يزيد بن القعقاع. [ابن خالويه: 50]