اسم الجمع

[محمد أبو زيد]

اسم الجمع:

بعض أسماء الجموع عوملت في القرآن معاملة المفردة المؤنثة في الوصف, ثم وفي عود الضمير تارة, وتارة عوملت معاملة جمع المذكر، من ذلك:

[محمد أبو زيد]

أمَّة:

عوملت معاملة المفردة في قوله تعالى:
1- {ومن ذريتنا أمة مسلمة لك} [2: 128]
2- {تلك أمة قد خلت لها ما كسبت} [2: 134]
3- {كان الناس أمة واحدة} [2: 213]
4- {من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله} [3: 114],جمعت الأمرين.
5- {لجعلكم أمة واحدة} [5: 48]
6- {منهم أمة مقتصدة} [5: 66].
7- {كلما دخلت أمة لعنت أختها} [7: 38].
8- {وما كان الناس إلا أمة واحدة} [10: 19].
9- {ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة} [11: 118].
10- {أن تكون أمة هي أربى من أمة} [16: 92].
11- {وترى كل أمة جاثية} [45: 28].
فعوملت (أمة) معاملة جمع المذكر في قوله تعالى:
1- {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف} [3: 104].
2- {وكذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم} [6: 108].
3- {ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون} [7: 34].
4- {ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق} [7: 159].
5- {ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون} [15: 5],جمعت الأمرين.
6- {وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه} [40: 5].

ذُرِّيَّة:

عوملت معاملة المفردة في قوله تعالى:
1- {ذرية بعضها من بعض} [3: 34].
2- {ذرية طيبة} [3: 38].
وعوملت معاملة جمع المذكر في قوله تعالى:
1- {وجعلنا ذريته هم الباقين} [33: 77].
2- {فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملئهم أن يفتنهم} [10: 83].
3- {ذرية ضعافا خافوا عليهم} [4: 9].
وجاء الوصف جمع تكسير في قوله تعالى:
1- {وله ذرية ضعفاء} [2: 266].
2- {لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافاً خافوا عليهم} [4: 9].

فئة:

عوملت معاملة المفردة في قوله تعالى:
1- {كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله} [2: 249].
2- {فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة} [3: 13].
وعوملت معاملة جمع المذكر في قوله تعالى:
1- {ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله} [18: 43].
2- {فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله} [28: 81].
3- {وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين} [3: 13].
واقتصر القرآن على المفردة المؤنثة في قوله تعالى:
1- {وفصيلته التي تؤويه} [70: 13].
2- {بغير عمدٍ ترونها} [13: 2].
3- {في عمدٍ ممدة} [104: 9].
وفي ألفاظ كثيرة اقتصر القرآن على أن تعامل معاملة جمع المذكر منها قوم, قومًا, قومي, الملأ, نفر, أناس, الناس, فريق, رهط, الأهل.
هذه الألفاظ كثر استعمالها في القرآن, وعوملت معاملة جمع المذكر.
وفي القرآن ألفاظ أخرى قل استعمالها:
1- {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودوا ما عنتم} [3: 118]
2- {سيهزم الجمع ويولون الدبر} [54: 45]
3- {تبينت الجن أن لو كانوا يعملون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين} [34: 14].
ب- {بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون} [34: 41]
4- {وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم} [12: 19]
5- {والجبلة الأولين} [26: 184]
6- {ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون} [37: 158]
7- {فإن حزب الله هم الغالبون} [5: 56]
8- {فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب} [7: 169]
9- {إن هؤلاء لشرذمة قليلون} [26: 54]
10- {ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد} [19: 69]
11- {وطائفة قد أهمتهم أنفسهم} [3: 159]
ب- {لهمت طائفة منهم أن يضلوك} [4: 113]
ج- {وإن كان طائفة منكم آمنوا بالذي أرسلت به وطائفة لم يؤمنوا} [7: 87]
د- {فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم} [4: 102]
هـ- {ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك} [4: 102],جمعت الأمرين.
و- {فإن رجعك الله إلى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبداً} [9: 83]
12- {وأنذر عشيرتك الأقربين} [21: 214]

[محمد أبو زيد]

وبعض أسماء الجموع عوملت معاملة جمع المذكر ومعاملة المفرد المذكر منها:

بشر:

عوملت معاملة المفرد في قوله تعالى:
1- {فتمثل لها بشراً سوياً} [17: 94].
وهكذا جاء استعمال (بشر) في القرآن إلا في موضع واحد عومل معاملة جمع المذكر في قوله تعالى:
{أبشراً يهدوننا} [64: 6].
(بشر) مبتدأ، و (يهدوننا) الخبر. [البحر: 8/ 277],[ النهر: 276], العكبري.

جميع:

أفرد وصفه في قوله تعالى:
{نحن جميع منتصر} [54: 44].
وجمع في قوله تعالى:
1- {وإن كل لما جميع لدينا محضرون} [36: 32].
2- {فإذا هم جميع لدينا محضرون} [36: 53].

جند:

عومل معاملة المفرد في قوله تعالى:
1- {جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب} [38: 11].
2- {أم من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن} [67: 20].
وعومل معاملة جمع المذكر في قوله تعالى:
1- {وهم لهم جند محضرون} [36: 75].
2- { إنهم جند مغرقون} [44: 24].
3- {وإن جندنا لهم الغالبون} [37: 173].

فوج:

عومل المعاملتين في قوله تعالى:
{هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم إنهم صالو النار} [38: 59].
واستعمل (حرسًا) استعمال المفردة في قوله تعالى:
{ملئت حرساً شديداً وشهباً} [82: 8].
في [الكشاف: 4/ 624]: «ولو راعى المعنى لقال: شدادى.
(ولد) في القرآن لم يوصف, ولم يعد عليه ضمير, أو خلافه.».