مَفعَلة للسبب أو للكثرة

[محمد أبو زيد]

مَفعَلة للسبب أو للكثرة

1- {وجعلنا آية النهار مبصرة} [12:17]
قرأ قتادة مبصرةً, وهو مصدر أقيم مقام الاسم، وكثر ذلك في صفات الأمكنة. [البحر:6/ 14 - 15]
2- الناقة مبصرة: قرأ قتادة {مبصرة} أي محل إبصار. [البحر:6/ 53]
3- آياتنا مبصرة: قرأ علي بن الحسين وقتادة {مبصرة} أي مكان يكثر فيه التبصر. [الكشاف:3/ 352]
مصدر أقيم مقام الاسم. وكثر هذا الوزن في صفات الأماكن. [البحر:7/ 58]
وفي [المحتسب:2/ 136- 137]: (وفي هذا معنى الكثرة من موضعين: أحدهما المصدرية التي فيه، وهي إلى الشياع والعموم والآخر التاء، وهي لمثل ذلك كرجل راوية).

[محمد أبو زيد]

قراءات سبعية مفعِل ومفعَل
1- قرئ في السبع بفتح العين وكشرها في: منسكاً. مسكنهم مطلع الفجر.
2- قرئ في السبغ بمفعِل، ومفعَل في: مدخلا. (مدخلاً) ليعقوب من العشرة خير مقام، لا مقام لكم، مقام أمين. مجريها مهلكهم. مهلككم. منزلاً مباركاً.
3- قرئ مفعلة في السبع في ميسرة.

[محمد أبو زيد]

الشواذ

1- قرئ بفتح العين (مفعل) في الشواذ: المجلَس. مصرفاً. مطلع الشمس. ميسرة. مدخل. ومخرج. مرساها. مرغماً. متكأ.
2- وقرئ بكسر العين (مفعِل) في: مجمع البحرين. أين المفر.
3- قرئ(مِفعل) في فنظرة إلى ميسرة وليس في الأسماء ما هو على وزن مفعل. [المحتسب:1/ 144]
4- قرئ بضم الميم في: مغارات مقامي. ومقام كريم.
5- قرئ بكسر الميم في: المفر، المشعر. المخاض.
6- قرئ على صيغة اسم الفاعل في: من مكرم. مستقر. المحتظر. مبذبين. وبفتح الميم أيضاً.