مصدر بمعنى اسم المفعول

[محمد أبو زيد]

مصدر بمعنى اسم المفعول:
1- {كلما رزقوا منها من ثمرةٍ رزقًا قالوا} [2: 25] .
في [البحر:1/114] : ( رزقًا : هنا هو المرزوق ، والمصدر فيه بعيد جدًا لقوله : {هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابهًا} [2: 25] . فإن المصدر لا يؤتى به متشابهًا إنما هذا من الإخبار لا عن المرزوق، عن المصدر ).
2- {ففدية من صيامٍ أو صدقةٍ أو نسكٍ} [2: 196] .
في [العكبري:1/48] : ( النسك في الأصل مصدر بمعنى المفعول ، لأنه من نسك ينسك ، والمراد به هنا المنسوك ، ويجوز أن يكون اسمًا لا مصدرًا ) .
3- {ويهلك الحرث والنسل} [2: 212] .
في [البحر:2/108] : ( والإطلاق على الولد نسلاً من إطلاق المصدر على المفعول ، يسمى بذلك لخروجه من ظهر الأب ، وسقوطه من بطن الأم بسرعة ) .
و الحرث : بمعنى المحروث . [العكبري:1/50] .
4- {كتب عليكم القتال وهو كره لكم} [2: 216] .
في [البحر:2/143] : (أي مكروه ، فهو من باب النقض بمعنى المنقوض أو ذو كره إذا أريد به المصدر ، فهو على حذف مضاف ، أو جعل نفس الكراهة ) .
5- { نساؤكم حرث لكم } [2: 223] .
حرث بمعنى المحروث . [العكبري:1/53].
6- {وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن} [2: 232] .
في [البحر:2:214] : ( يحتمل الرزق الوجهين : من إرادة المرزوق ، وإرادة المصدر ، وقد ذكرنا أن ( رزق ) بكسر الراء حكى مصدرًا كرزق بفتحها ، وقد جعله مصدرًا أبو علي في قوله : {ما لا يملك لهم رزقًا من السموات والأرض} [16: 73]. وقدر ذلك عليه ابن الطراوة ).
7- {حتى تأتينا بقربانٍ تأكله النار} [3: 182] .
المصدر بمعنى اسم المفعول. [الجمل:1/342] .
8- {ويتفكرون في خلق السموات والأرض} [3: 191] .
في [البحر:3/193] : ( يحتمل ( خلق ) أن يراد به المصدر ، فإن النكرة في الحلق لهذه المصنوعات الغريبة الشكل ، والقدرة على إنشاء هذه من العدم الصرف يدل على القدرة التامة والعلم والأحدية إلى سائر الصفات العلية. . . ويحتمل أن يراد به المخلوق ، ويكون أضافه من حيث المعنى إلى الظرفين لا إلى المفعول به ) . [الجمل:1/246] .
9- {لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم} [9: 110] .
في [البحر:5/101] : ( يحتمل أن يكون البنيان هنا مصدرًا , أي لا يزال ذلك الفعل ، وهو البنيان ، ’ ويحتمل أن يراد به المبنى ، فيكون على حذف مضاف ، أي لا يزال بناء المبنى ) .
10- {ولا يناولون من عدوٍ نيلاً} [9: 121] .
في [البحر:5/112] : ( النيل: مصدر ، فاحتمل أن يبقى على موضوعه ، واحتمل أن يراد به المنيل ) .
11- { وما تكون في شأنٍ} [10: 61] .
أي في أمر شأنت شأنه : قصدت قصده فهو مصدر بمعنى المفعول ). [الجمل:2/353] .
12- {وشروه بثمنٍ بخسٍ} [12: 20] .
( بخس ) مصدر وصف به ، بمعنى مبخوس . [البحر:5/291] ، [ العكبري:2/27] .
13- {فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا} [17: 4] .
في [الجمل:2/6060] : ( أي وقت وعد ، والمراد بالوعد الوعيد ، والمراد بالوعيد المتوعد به , وفي السمين ، وعد : أي موعود ، فهو مصدر واقع موقع المفعول ، وتركه الزمخشري على حاله : لكن بحذف مضاف ، أي وعد عقابه ) .
14- {فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء} [18: 98] .
في [البحر:6/165] : ( وعد بمعنى موعود لا مصدر ) .
15- {ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السموات والأرض} [27: 25].
في [البحر:7/69] : ( الخبء : مصدر أطلق على المخبو ، وهو المطر والنبات وغيرهما) .
16- { وجعل الليل سكنًا} [6: 96].
في [البحر:4/186] : ( سكن فعل بمعنى مفعول ، أي مسكون إليه ).
17- {فاقصص القصص لعلهم يتفكرون} [7: 176].
القصص: مصدر بمعنى اسم المفعول. [الجمل:2/209]
18- {وجنى الجنتين دانٍ} [55: 54].
في [البحر:8/85] : ( الجنى : ما يقطف من الثمرة ، وهو فعل بمعنى المفعول ، كالقبض بمعنى المقبوض ) .
19- {الله الصمد} [112: 2] .
في [البحر:8/527] : (الصمد : فعل بمعنى مفعول ، من صمد إليه إذا قصده) .
20- {قل أعوذ برب الفلق} [113: 1] .
في [البحر: 8/529] : ( الفلق : فعل بمعنى مفعول ) .
21- {إن هذا لهو القصص الحق} [3: 63] .
في [البحر:2/482] : ( القصص : مصدر أو فعل بمعنى مفعول ، أي المقصوص كالقبض بمعنى المقبوض ) .
22- {هذه أنعام وحرث حجر} [6: 138] .
في [البحر:4/231] : ( الحجر : بمعنى المحجور كالذبح والطحن ، يستوي في الوصف به الواحد والجمع ، والمذكر والمؤنث ، لأن حكمه حكم الأسماء غير الصفات ، قاله الزمخشري ) . [الكشاف:2/71] .
23- {وبئس الورد المورود} [11: 98] .
في [البحر:5/251] : ( قال ابن السكيت : الورد : هو ورود القوم الماء . والوِرد : الإبل الواردة ، فيكون مصدرًا بمعنى المورود واسم مفعول في المعنى ، كالطحن بمعنى المطحون ) .
24- {قد أوتيت سؤالك يا موسى} [20: 36] .
في [البحر:6/240] : ( السؤل : فعل بمعنى المفعول كالخبز والأكل بمعنى المخبوز والمأكول والمعنى : أعطيت طلبتك وما سألته ) .
25- {لهم شراب من حميمٍ} [6: 70] .
في [البحر:4/156] : ( شراب : فعال بمعنى مفعول كطعام بمعنى مطعوم ، ولا ينقاس فعال بمعنى مفعول لا يقال : ضراب ولا قتال بمعنى مضروب ومقتول ) .
26- {إلا من اغترف غرفةً بيده} [2: 249] .
في [البحر:2/265] : ( قرأ الحرميان وأبو عمرو ( غرف ة) بفتح الغين ، فقيل : هما بمعنى المصدر . وقيل : هما بمعنى المغروف ) .
27- {فلما تجلى ربه للجبل جعله دكًا} [7: 143] .
( دكًا ) : مصدر بمعنى المفعول . [البحر:4/384] .
28- {أنى أخلق لكم من الطين كهيئة الطير} [3: 49] .
هيئة : مصدر في معنى اسم المفعول أي مثالاً مهيأ. [البحر:2/466] .
29- {فلهم أجرهم عند ربهم} [2: 62].
=12
في [البحر:1/239] : ( الأجر : مصدر أجر يأجر ، ويطلق على المأجور به وهو الثواب ) .