المصدر على (فُعَال)

[محمد أبو زيد]

المصدر على (فُعَال):
1- {فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما} [158:2]
=25.
في المفردات: (سمي الإثم المائل بالإنسان عن الحق جناحًا، ثم سمى كل إثم جناحًا.).
وفي [معاني الزجاج: 1/218]: (و الجناح: أخذ من جنح، إذا مال.).
و في [البصائر:4/200] : (استعمل بمعنى الحرج , وبمعنى الإثم.).
2- {فجعلهم جذاذًا إلا كبيرًا لهم} [58:12]
في [سيبويه: 2/ 217]: (و نظير هذا فيما تقاربت معانيه قولهم: جعلته رفاتًا وجذاذًا، ومثله الحطام والقصاص والفتات، فجاء هذا على مثال واحد حين تقاربت عانيه).
وفي [البحر: 6/ 322]: (قرأ الجمهور: (جذاذًا) بضم الجيم، والكسائي, وابن محيصن بكسرها، وابن عباس, وأبو السمال بفتحها، وهي لغات أجودها الضم كالحطام والرفات وقال اليزيدي: جُذاذ بالضم جمع جذاذة، كزجاج وزجاجة وقيل بالكسر جمع جذيذ ككريم وكرام , وقيل: بالفتح مصدر كالحصاد بمعنى المحصود.
وقال قطرب: (هو في لغاته الثلاث مصدر، لا يثنى, ولا يجمع.). [الكشاف: 2/576]
وفي شرح [الرضى للشافية: 1/155]: (ويجيء فعال من غير المصادر بمعنى المفعول كالدقاق , والحطام, والفتات, والرفات.) .
3- {ثم يجعله حطامًا} [21:39]
=3. انظر سيبويه فيما سبق.
حطامًا: فتاتًا [الكشاف: 3/394]
4- {واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلاً جسدًا له خوار} [148:7]
(ب) {فأخرج لهم عجلاً جسدًا له خوار} [88:20]
في [الكشاف: 3/118] : (الخوار: صوت البقر)
و في المفردات: (الخوار: مختص بالبقر، وقد يستعار للبعير)
5- {كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاءً ونداءً} [171:2]
=6
في المفردات: (الدعاء كالنداء إلا أن النداء قد يقال بيا أو أيا ونحو ذلك من غير أن يضم إليه الاسم، والدعاء لا يكاد يقال إلا إذا كان معه الاسم، نحو يا فلان، وقد يستعمل كل واحد منهما في موضع الآخر)
6- {وقالوا أئذا كنا عظامًا ورفاتًا أئنا لمبعوثون} [17: 49، 98]
انظر سيبويه فيما سبق.
وقال الرضى في [شرح الشافية: 1/155] : (ويجيء (الفُعَال) من غير المصادر بمعنى المفعول كالدقاق, والحطام , والفتات, والرفات.).
7- {لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه} [24:38]
في [سيبويه: 2/216]: (و قالوا: سألته سؤالاً, فجاءوا به على (فُعَال).
مصدر مضاف للمفعول.[ البحر: 7/7], [ العكبري: 2/109],[ الجمل:3 /564]
8- {وهو الذي جعل لكم الليل لباسًا والنوم سباتًا} [47:25]
(ب) { وجعلنا نومكم سباتًا} [9:78]
في [الكشاف: 3/94] : (السبات: الموت، والمسبوت: الميت لأنه مقطوع عن الحياة.).
و في [البحر: 6/504]: (السبات: ضرب من الإغماء يعتري اليقظان مرضًا فشبه النوم به. والسبت: الإقامة في المكان: فكان السبات سكوتًا ما).
و قال [ابن قتيبة: 313]: (شباتًا: أي راحة، وأصل السبات التمدد).
9- {وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاءً وتصديةً} [35:8]
في المفردات: (مكا الطير يمكو: صفر. قال: {و ما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية} تنبيهًا أن ذلك منهم جار مجرى مكاء الطير في قلة الغناء.).
و في [الكشاف: 2/156]: (المكاء: فعال بوزن الثغاء والرغاء، من مكا يمكو: إذا صفر .). [البحر: 4/492]
المكاء: الصفير [معاني الزجاج: 2/456]
10- {إذ يغشيكم النعاس آمنةً منه} [11:8]
(ب) {ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنةً نعاسًا} [154:3]
في [سيبويه: 2/216]: (و قد جاء بعضه على فُعَال. . . قالوا: نعس نعاسًا، وعطس عطاسًا, ومزح مزاحًا.).
و في المفردات: (النعاس: النوم القليل., وقيل: هنا عبارة عن السكون والهدوء.).
11- {وتأكلون التراث أكلاً لمًا} [19:89]
التراث: ثاؤه بدل من الواو كالتكة, والتخمة [البحر: 8/471]
في المفردات: (يقال للقنية الموروثة: ميراث وإرث وتراث.).
التراث: الميراث. [ابن قتيبة: 527]