[قراءات اللفيف المقرون]

[محمد أبو زيد]

قراءات اللفيف المقرون:

1- {أغويناهم كما غوينا} [28: 63]
{كما غوينا} بكسر الواو، أبان , عن عاصم , وبعض الشاميين.
قال [ابن خالويه: 113]: «وليس ذلك مختاراً، لأن كرم العرب: غويت من الضلالة وغويت من البشم».
[البحر: 7/ 128] , نقل كلام ابن خالويه.
2-{ وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيراً} [ 4: 135]
قريء في السبع: {تلوا}.
[النشر: 2/252],[ غيث النفع: 78],[ الشاطبية: 186],[الإتحاف: 195],[ البحر: 3/ 371] , وانظر قراءات الناقص.

[محمد أبو زيد]

باب ضرب من اللفيف المفروق:

1- {وتعيها أذن واعية} [69: 12]
في المفردات: «الوعي: حفظ الحديث ونحوه: يقال: وعيته في نفسي ... ».
2- {ووقانا عذاب السموم} [52: 27]
وقاه. وقاهم = 3.
ب- {ومن تق السيئات يومئذٍ فقد رحمته} [40: 9].
تقيكم.
ج- {وقنا عذاب النار} [2: 201].
= 3.
في المفردات: «الوقاية: حفظ الشيء مما يؤذيه ويضره، يقال: وقيت الشيء أقية , وقاية, ووقاء ... ».
3- {قاتلوا الذين يلونكم من الكفار} [9: 123].
يقربون منكم.[ الكشاف :2/ 323]
4- {اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري} [20: 42].
الونى: الفتور, والتقصير. من الكشاف.

[محمد أبو زيد]

أفعل من اللفيف المفروق:

1-{ فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين} [14: 13]
= 8. أوحينا = 24. أوحيت.
ب- {وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحي إليهم} [12: 109].
= 4. نوحيه = 2.
في المفردات: «أصل الوحي: الإشارة السريعة. ولتضمن السرعة، قيل: أمر وحي، وذلك يكون بالكلام على سبيل الرمز والتعريض».
2- {أفرأيتم النار التي تورون} [56: 71].
في المفردات: «يقال: ورى الزنديري ورياً: إذا خرجت ناره.».
3- {وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حياً} [19: 31].
ب- {من بعد وصية توصون بها أو دين } [4: 12].
يوصي. يوصيكم. يوصين.
يقال: أوصاه ووصاه. المفردات.
4- {وجمع فأوعى} [70: 18].
ب- {والله أعلم بما يوعون } [84: 23].
في المفردات: «الإيعاء: حفظ الأمتعة في الوعاء. قال: {وجمع فأوعى}.».
5- {بلى من أوفى بعهده اتقى فإن الله يحب المتقين} [3: 76].
= 2.
ب- {وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم} [2: 40].
أوفى. يوفون.
في المفردات: «الوافي: الذي بلغ التمام، يقال: درهم واف، وكيل واف، وأوفيت الكيل والوزن، وأوفى: إذا تمم العدد , ولم ينقص حفظه».

[محمد أبو زيد]

(فعل) من اللفيف المفروق:

1- {ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب} [2: 132]
وصاكم = 4. وصينا = 5.
في المفردات: «الوصية: التقدم إلى الغير بما يعمل به مقترناً بوعظ من قولهم: أرض واصية: متصلة النبات، ويقال: أوصاه , ووصاه.».
2- {وإبراهيم الذي وفى} [53: 37]
فوفاه.
ب- {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها} [11: 15]
ليوفينهم. فيفويهم = 5.
في المفردات: «وقوله : {وإبراهيم الذي وفى} , فتوفيته أنه بذل المجهود في جميع ما طولب به ... وتوفية الشيء: بذله وافياً.».
3- {فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبراً ولم يعقب} [27: 10]
= 3. ولاهم. ولوا = 6.
ب-{ فأينما تولوا فثم وجه الله} [2: 115]
= 3. تولون. تولوهم. توله.
ج-{فول وجهك شطر المسجد الحرام } [2: 144].

[محمد أبو زيد]

(فاعل) من اللفيف المفروق:

{أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوءة أخي} [5: 31].
يواري = 2.
في المفردات: «يقال: واريت كذا: إذا سترته... ».

[محمد أبو زيد]

(تفعل) من اللفيف المفروق:

1- {إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم} [4: 97]
توفته. توفتهم. توفيتني.
ب-{ الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم} [16: 28]
= 5. نتوفينك = 3. يتوفى = 3. يتوفاكم = 4.
ج- {وتوفنا مع الأبرار} [3: 193]
في المفردات: «وقد عبر عن الموت والنوم بالتوفي. قال تعالى : {الله يتوفى الأنفس حين موتها} , {وهو الذي يتوفاكم بالليل}.».
2- {وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها} [2: 205]
= 20... تولاه.
ب- {وإن تولوا فإنما هم في شقاقٍ} [2: 137]
= 30.
تتولوا = 4. يتولى = 3.
ج- {ثم تول عنهم} [27: 28]

[محمد أبو زيد]

تفاعل من اللفيف المفروق:

1-{ إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب} [38: 32]
ب- {يتوارى من القوم من سوء ما بشر به} [16: 59]
في المفردات: «وتوارى: استتر».
2- {أتواصوا به بل هم طاغون} [51: 53]
= 5.
في المفردات: «تواصى القوم: إذا أوصى بعضهم إلى بعض.».

[محمد أبو زيد]

(افتعل) من اللفيف المفروق:

1- {ولكن البر من اتقى} [2: 189].
107. اتقوا = 19.
ب- {ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا} [2: 224].
= 11. تتقون = 19. يتقون = 18.
ج- {فاتقوا النار} [2: 24].
= 69.

[محمد أبو زيد]

استفعل من اللفيف المفروق:

{الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون} [83: 2]

[محمد أبو زيد]

قراءات اللفيف المفروق:

1- {وتعيها أذنٌ واعية } [69: 12]

في [ابن خالويه: 161]: « {وتعيها} بجزم العين , عن ابن كثير: {وتعيها} مشددة , عن ابن ثوبان , ونصيف.».
وفي [الإتحاف: 422] : «واتفقوا على كسر العين , وتعيها مع فتح الياء مخففة، مضارع (وعى) حفظ، وما ذكره في البحر من إسكانها لقنبل وإخفاء حركتها لحمزة، فلسي من طرقنا.».
وفي [البحر: 8/ 322]: «قنبل بخلاف عنه بإسكانها وحمزة بإخفاء الحركة وجه الإسكان التشبيه في الفعل بما كان على وزن (فعل) في الاسم والفعل نحو: كبد وعلم ... وروى عن عاصم عصمة , وحمزة الأزرق: (وتعيها) بتشديد الياء قيل: وهو خطأ. وينبغي أن يتأول على أنه أريد به شدة بيان الياء احترازاً ممن سكنها.».
في [غيث النفع: 264]: «قراءة التشديد لحن.».
2- {والله أعلم بما يوعون} [84: 23]
قرأ أبو رجاء : {تعون} من وعى يعى. [البحر: 8/ 448]