أفعال اللفيف المقرون

[محمد أبو زيد]

أفعال اللفيف المقرون

[محمد أبو زيد]

باب ضرب:

1- {يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه} [18: 29].
في المفردات: «شويت اللحم , واشتويته.».
2- {يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب} [21: 104]
في المفردات: «طويت الشيء طياً، وذلك كطي الدرج، وعلى ذلك قوله: {يوم نطوي السماء} , ومنه طويت الفلاة، ويعبر بالطي عن مضي العمر، يقال: طوي الله عمره.».
3- {وعصى آدم ربه فغوى} [20: 121]
= 2. غوينا.
في المفردات: «الغي: جهل من اعتقاد فاسد.».
4- {وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعلمون خبيراً} [4: 135]
تلوون. يلوون.
في المفردات: «اللي: فتل الحبل: يقال: لويته ألويه لياً، ولوى يده , ولوى رأسه ويقال: فلان لا يلوى على أحد: إذا أمعن في الهزيمة».
5- {والنجم إذا هوى} [53: 1]
= 2.
ب- {فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم} [14: 37]
ج- {أو تهوي به الريح في مكان سحيق} [22: 31]
في [الكشاف: 2/ 559]:« {تهوى إليهم} تسرع إليهم، وتطير نحوهم شوقاً, ونزاعاً.
وقرئ: {تهوي إليهم} من هوى يهوي: إذا أحب ضمن معنى (نزع) , فعدى تعديته.».
6- {إذ أوى الفتية على الكهف} [18: 10]
أوينا.
ب- {قال سآوي إلى جبلٍ يعصمني من الماء} [11: 43]
آوى.
ج- {فأووا إلى الكهف} [18: 16]
في المفردات: «المأوى: مصدر أوى يأوي أوياً، تقول: أوى إلى كذا: انضم إليه».

[محمد أبو زيد]

باب علم من اللفيف المقرون:

1- {ويحيى من حي عن بينة} [8: 42]
ب- {قال فيها تحيون وفيها تموتون} [7: 25]
ونحيا = 2. يحيى = 3.
2- {أفعيينا بالخلق الأول} [50: 15]
ب- {خلق السموات والأرض ولم يعي بخلقهن} [46: 33]
في المفردات: «الإعياء: عجز يلحق البدن من المشي، والعي: عجز يلحق من تولي الأمر والكلام».
3- {أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم} [2: 87]
= 3.
في المفردات: «الهوى: ميل النفس إلى الشهوة، ويقال ذلك للنفس المائلة إلى الشهوة».
قيل: سمي بذلك، لأنه يهوى بصاحبه في الدنيا إلى كل داهية، وفي الآخرة إلى الهاوية.

[محمد أبو زيد]

(أفعل) من اللفيف المقرون:

1- {فأحيا به الأرض بعد موتها} [2: 164]
= 6. أحياكم = 2.
ب- {إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت} [2: 58]
أحيي. نحيي = 4.
2- {قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم} [7: 16]
= 2. أغوينا. أغويناكم. أغويناهم.
ب- {ولأغوينهم أجمعين} [15: 39]
= 2. يغويكم.
في المفردات: «وقوله: {إن كان الله يريد أن يغويكم} . فقد قيل معناه: أن يعاقبكم على غيكم. وقيل ومعناه: يحكم عليكم بغيكم».
3- {والمؤتفكة أهوى} [53: 53].
في المفردات: «أهاه: رفعه في الهواء وأسقطه. قال تعالى: {والمؤتفكة أهوى}.
وفي [الكشاف: 4/429]: رفعها إلى السماء على جناح جبريل ثم أهواها إلى الأرض، أي: أسقطها.».
4- {ولما دخلوا على يوسف آوى إليه أخاه} [12: 69]
= 3. فآواكم. آووا. آويناهما.
ب- {وتؤوى إليك من تشاء} [33: 51]
تؤويه.
في المفردات: «تقول: أوى إلى كذا: انضم إليه يأوى أوياص, ومأوى, وآواه غيره.».

[محمد أبو زيد]

فعل من اللفيف المقرون:

1- {وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله} [58: 8]
ب- {وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها} [4: 86]
2- {ثم كان علقة فخلق فسوى} [75: 38]
= 2. سواك = سواها = 3.
ب- {بلى قادرين على أن نسوي بنانه} [75: 4]
في المفردات: «وتسوية الشيء: جعله سواء، إما في الرقعة وإما في الصنعة. وقوله: {الذي خلقك فسواك}, أي: جعل خلقتك على ما اقتضت الحكمة. وقوله : {ونفسٍ وما سواها}, فإشارة إلى القوى التي جعلها مقومة للنفس، فنسب الفعل إليها.».
3- {وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم} [63: 5]
في المفردات: « {لووا رءوسهم} :أمالوها.».

[محمد أبو زيد]

(فاعل) لفيف مقرون:

1- {حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا} [18: 96]
في المفردات: «المساواة: المعادلة المعتبرة بالذرع , والوزن, والكيل، يقال: هذا ثوب مساو لذاك الثوب، وهذا الدرهم مساو لذاك الدرهم، وقد يعتبر بالكيفية نحو: هذا السواد مساوٍ لذاك السواد».

[محمد أبو زيد]

(استفعل) من اللفيف المقرون:

1- {قال سنقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم } [7: 127].
يستحيون = 3. يستحيي = 4.
ب- {واستحيوا نساءهم} [40: 25]
في المفردات: « {ويستحيون نساءهم} ,أي: يستبقوهن.
والحياء: انقباض النفس عن القبائح , وتركه لذلك، يقال: حي فهو حي , واستحيا فهو مستحي، واستحى فهو مستح».
2- {ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات} [2: 29]
= 12. استوت. استويت . استويتم.
ب- {لتستووا على ظهوره} [43: 13]
تستوي = 2. يستوون = 2. يستوي = 12.
في المفردات: «استوى يقال على وجهين:
أحدهما: يسند إليه فاعلان فصاعداً، نحو: استوى زيد , وعمرو في كذا، أي تساويا.
والثاني: أن يقال: لاعتدال الشيء في ذاته، نحو: {ذو مرة فاستوى} , {فإذا استويت أنت ومن معك} , {لتستووا على ظهوره}, {فاستوى على سوقه}. ».
3- {كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران} [6: 71]
أي: حملته على اتباع الهوى. المفردات.
وفي [الكشاف: 2/ 37]: «هو استفعال من هوى في الأرض: إذا ذهب فيها، كان معناه: طلبت هويه , وحرصت عليه.».