قراءات المهموز

[محمد أبو زيد]

قراءات المهموز:

1- {وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئاً}[49: 14]
في [النشر: 2/ 376]: «واختلفوا في:{ولا يلتكم} , فقرأ البصريان: {يألتكم} بهمزة ساكنة بين الياء واللام ... وقرأ الباقون بغير همزة».
[الإتحاف:398],[ غيث النفع: 244]
الهمز لغة غطفان, وأسد, والأخرى لغة الحجاز. [البحر 8: 117]
في المفردات: «يقال: لأنه عن كذا يليته: صرفه عنه ونقصه حقا له ليتا قال: {لا يلتكم}, أي: لا ينقصكم عن أعمالكم».
2- {فإذا أنزلنا علينا الماء اهتزت وربت} [22: 5، 41: 39]
في [المحتسب: 2/ 74 – 75]: «ومن ذلك قراءة أبي جعفر: {وربأت} بالهمز, ورويت عن أبي عمرو بن العلاء.
قال أبو الفتح المسموع في هذا المعنى ربت ؛ لأنه من ربا يربو. إذا ذهب في جهاته زائد, وهذه حال الأرض إذا ربت.
وأما الهمز فمن ربأت القوم: إذا أشرفت مكاناً عالياً لتنظر لهم وتحفظهم, وهذا إنما فيه الشخوص والانتصاب. وليس فيه دلالة على الوفود والانباط إلا أنه يجوز أن يكون ذهبه إلى علو الأرض لما فيه من إفراط الربو. فإذا وصف علوها دل على أن الزيادة قد شاعت في جميع جهاتها فلذلك همز, وأخذه من ربأت القوم , أي: كنت لهم طليعة.».
وفي [البحر: 6/ 353]: «وقرأ أبو جعفر, وعبد الله بن جعفر, وخالد بن إلياس, وأبو عمرو في رواية: {وربأت} بالهمز هنا, وفي (فصلت) , أي: ارتفعت, وأشرفت.
يقال: فلان يربأ بنفسه عن كذا , أي: يرتفع بها عنه.».[ ابن خالويه: 94]
3- {لينبذن في الحطمة} [104: 4]
قرأ {لينبذأن} بالهمز علي رضي الله عنه والحسن. [ابن خالويه: 179]
4-{فإما ترين من البشر أحداً فقولي} [19: 26]
في [المحتسب: 2/ 42]: «روى عن أبي عمرو (ترئن) بالهمز.
قال أبو الفتح: الهمز هنا ضعيف وذلك لأن الياء مفتوح ما قبلها والكسرة فيها لالتقاء الساكنين، فليست محتسبة أصلاً ولا يكثر مستثقلة ... غير أن الكوفيين قد حكوا الهمز في نحو هذا , وأنشدا:

كمشترئ بالحمر أحمرة بترا

نعم , وقد حكى الهمز في الواو التي هي نظيرة الياء في قوله تعالى: {لتبلون في أموالكم} فشبه الياء لكونها ضميراً, وعلم تأنيث بالواو من حيث كانت ضميراً, وعلم تذكير وهذا تعذر ما وليس قوياً. ولا ترين هذه الهمزة هي همزة (رأيت) تلك قد حذفت للتخفيف في أصل الكلمة ... وغير الملفوظ بها».
في[ ابن خالويه 84]: «وهو عند أكثر النحويين لحسن».
وفي [البحر: 6/ 185]: «قال الزمخشري: هذا من لغة من يقول: لبأت بالحج, وحلأت السويق.».
ب- {قل رب إما تريني ما يوعدون} [23: 93]
(ترئني) بالهمز. عند بعضهم.
[ابن خالويه :98]
5- {فليؤد الذي اؤتمن أمانته} [2: 283].
قرأ ابن محيصن: {تمن} بألف وصل وتاء مشددة. [شواهد التوضيح: 183]