لمحات عن دراسة الفعل المضارع

[محمد أبو زيد]

لمحات عن دراسة الفعل المضارع

1- لغائب جمع الإناث الياء {والوالدات يرضعن} ولا تقول: ترضعن بالتاء، لأنه لا يجتمع علامتا تأنيث. وجاء في الشواذ: {تكاد السموات تتفطرن} بالتاء.
2- حذفت همزة المضارع في بعض الشواذ {ولأمرنهم} وأدغمت نون المضارعة في الظاء (لنظر).
3- يجوز كسر حروف المضارعة ما عدا الياء في مضارع (فعل) ومضارع المبدوء بهمزة وصل أو بالتاء وهذا الكسر في غير لغة أهل الحجاز. قال [سيبويه: 2/ 256] : «باب ما تكسر فيه أوائل الأفعال المضارعة وذلك في لغة جميع العرب، إلا أهل الحجاز...».
وقال في [المحتسب: 1/ 330] هي لغة تميم وكذلك في [البحر: 3/ 22، :5/ 269، 285، 8:/ 248]، ورد على ابن عطية في زعمه أنها لغة الحجاز [البحر :1/ 386،: 2/ 499]. وقال في [البحر: 1/ 23، 386]. لغة تميم وقيس وأسد وربيعة ونقل عن أبي حاتم أنها لغة سفلى مضر. [البحر 8: 194]، وسها فقال: لغة عن الحجازين. [البحر: 1/ 158].
الكسر في همزة (إخال) متفق عليه.
4- في [البحر: 7/ 343]: «هذا الكسر في النون والتاء أكثر من بين حروف المضارعة».
الكسر في الشواذ جاء كثيرا في التاء ثم في النون والهمزة.
5- لا تكسر ياء المضارعة، لنقل الكسر عليها.
قال [سيبويه: 2/ 256]: «وجميع هذا إذا قلت فيه (يفعل) فتحت». وفي [المحتسب: 1/ 198]: لا تكسر الياء وقال في [1/330] يقل كسر الياء، وفي [البحر: 7/ 243]: «لغة بعض كلب تكسر الياء». وقال في [البحر: 3/ 343] الكسر لغة.
جاء كسر الياء في قوله {فإنهم يألمون}.
جاء في الشواذ كسر الياء في صيغة (افتعل) عند الإدغام وكسر الفاء {يخطف أبصارهم} وكسر التاء في (فتخطفه) بتشديد الطاء.
6- جاء كسر حروف المضارعة في الفعل المزيد {يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} (ثم أضطره).
7- لا يضم حرف المضارعة في (فعل) قال [سيبويه: 2/ 257]: «وأما (فعل) فإنه لا يضم منه ما كسر من (فعل) لأن الضم أثقل عندهم فكروا الضمتين».
جاء في الشواذ ضم النون في {وما نعبدهم إلا ليقربونا} والفعل من باب نصر.
8- لا تكسر حروف المضارعة من مضارع (فعل) بفتح العين، قال [سيبويه: 2/ 256]: «لا يكسر في هذا الباب شيء كان ثانيه مفتوحا» قرئ في الشواذ {انصح لكم} [ابن خالويه 45].
9- جاء كسر فاء العطف في الشواذ في قوله {فاصطادوا}.
1- باب نصر من الفعل المتعدي = 55.
2- باب نصر من الفعل الصحيح اللازم = 32.
3- باب نصر من الفعل المضاعف المتعدي = 28.
4- باب نصر من الفعل الأجوف المتعدي = 12.
5- باب نصر من الفعل الأجوف اللازم = 21.
6- باب نصر من الفعل الناقص المتعدي = 11.
7- باب نصر من الفعل الناقص اللازم = 10.

[محمد أبو زيد]

باب ضرب

1- باب ضرب من الفعل الصحيح المتعدي = 55.
2- باب ضرب من الفعل الصحيح اللازم = 26.
3- باب ضرب من الفعل المضاعف اللازم = 9.
4- باب ضرب من الفعل الأجوف المتعدي = 8.
5- باب ضرب من الفعل الأجوف اللازم = 21.
6- باب ضرب من الفعل الناقص المتعدي = 21.
7- باب ضرب من الفعل الناقص اللازم = 12.
8- باب ضرب من الفعل المثال المتعدي = 9.
9- باب ضرب من الفعل المثال اللازم = 3.
من هذا العرض يتبين لنا أن بابي نصر وضرب تساويا في قراءة حفص في الفعل الصحيح المتعدي وزاد باب نصر 6 عن باب ضرب في اللازم.
أما بقية الأبواب فباب نصر في المتعدي = 51 وفي اللازم 31.
وباب ضرب في المتعدي = 28 وفي اللازم 45.
وفي [المخصص: 14/ 123] : «حكى عن محمد بن يزيد، وأحمد بن يحيى أنه يجوز الوجهان في مستقبل (فعل)».
وفي [الممتع لابن عصفور: 1/ 175]: «وإن لم يكن كذلك فإن مضارعه أبدا يجيء على (يفعل) و(يفعل) بكسر العين وضمها نحو ضرب وقتل يقتل، وجلس يجلس وقعد يقعد، وقد يجتمعان في الفعل الواحد، نحو عكف يعكف ويعكف، وهما جائزان سمعا للكلمة أو لم يسمع إلا أحدهما».
وفي [البحر المحيط: 6/ 488]: «(فعل) المتعدي الصحيح جميع حروفه إذا لم يكن للمبالغة، ولا حلقى عين ولا لام فإنه جاء على (يفعل ويفعل) كثيرا، فإن شهر أحد الاستعمالين أتبع وإلا فالخيار، حتى أن بعض أصحابنا خير فيهما سمعا للكلمة أم لم يسمعا». ويظهر أنه يقصد ابن عصفور، وانظر [الخصائص: 3/ 86]، و[ابن يعيش: 7/ 152]، و[شرح الرضى للشافية: 1/ 177]، و[أفعال ابن القطاع: 1/ 7]، وشرح ديباجة القاموس المحيط، و[حاشية اللامية: 32].
11- يرى أبو الفتح أن (يفعل) بضم العين أقيس من (يفعل) بكسرها في الفعل اللازم، فقعد يقعد أقيس من جلس يجلس.
و(يفعل) بكسر العين أقيس من (يفعل) بضمها في الفعل المتعدي، فضرب يضرب أقيس من قتل يقتل. انظر [الخصائص: 1/ 197،: 3/ 86]، و[المنصف: 1/ 186]، و[المحتسب: 1/ 92] وتبع ابن جني أيضًا أبو الفض الرازي في كتابه اللوامح، وابن عطية. [البحر المحيط: 6/ 488].
وإذا احتكمنا إلى ما أحصيته من البابين في القرآن نجد أن باب ضرب جاء في التعدي في مواضع تزيد عن مواضع مجيئه من الفعل اللازم من باب (فعل) بفتح العين:
جاء في قراءة حفص في 57 فعلا يضاف قراءة سبعية = 58.
وجاء من اللازم في 33 فعلاً، يضاف إليها أربع قراءات سبعية = 27 وهذا يوافق قياس ابن جني.