قراءات بفعل وتفعل في السبع

[محمد أبو زيد]

قراءات بفعل وتفعل في السبع

1- {يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض} [4: 45].
في [النشر: 2/ 249]: «واختلفوا في {تسوى} فقرأ حمزة والكسائي وخلف بفتح التاء، وتخفيف السين. وقرأ المدنيان، وابن عامر بفتح التاء وتشديد السين. وقرأ الباقون بضم التاء، وتخفيف السين، والواو مشددة عند الجميع». [الإتحاف: 190]،[ غيث النفع: 75]،[ الشاطبية: 184].
وفي [البحر: 3/ 253]: «وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم {تسوى} بضم التاء، وتخفيف السين، مبنيًا للمفعول، وهو مضارع {تسوى}.
وقرأ نافع وابن عامر بفتح الطاء وتشديد السين، وهو مضارع {تسوى}.
وقرأ حمزة والكسائي بفتح التاء وتخفيف السين، وذلك على حذف التاء إذا أصله: تتسوى، وهو مضارع {تسوى} ».
2- {إن المصدقين والمصدقات وأقرضوا الله قرضا حسنا} [57: 18].
في [النشر: 2/ 384]: «اختلفوا في {المصدقين والمصدقات} فقرأ ابن كثير وأبو بكر بتخفيف الصاد فيهما وقرأ الباقون بتشديدها فيهما». [الإتحاف: 410]،[ غيث النفع: 255]، [الشاطبية: 286]، [البحر: 8/ 223].
3- {لا تقدموا بين يدي الله ورسوله} [9: 14].
في [الإتحاف: 398]: «اختلف في {لا تقدموا} فيعقوب بفتح التاء والدال، والأصل لا تتقدموا، حذف إحدى التاءين.
والباقون بضم التاء وكسر الدال.
على أنه متعد وحذف مفعوله، إما اقتصارا نحو يعطي ويمنع و{كلوا واشربوا} وإما اختصارا للدلالة عليه، أي لا تقدموا ما لا يصلح، أو أمرا، [النشر: 2/ 375] ».
وفي [البحر: 8/ 105]: «احتمل أن يكون متعديا حذف مفعوله: ليتناول كل ما يقع في النفس... كقولهم: هو يعطي ويمنع واحتمل أن يكون لازما بمعنى: تقدم، كما تقول: وجه بمعنى توجه، ويكون المحذوف مما يوصل إليه بحرف، أي لا تتقدموا في شيء ما...».
4- {ينزل الملائكة بالروح من أمره} [16: 2].
في [النشر: 2/ 302]: «واختلفوا في {ينزل الملائكة} فروى روح بالتاء مفتوحة، وفتح الزاي مشددة، ورفع الملائكة كالمتفق عليه في سورة القدر.
وقرأ الباقون بالياء مضمومة، وكسر الزاي، ونصب الملائكة، وهم تشديد الزاي على أصولهم المتقدمة في البقرة». [الإتحاف: 277]، [غيث النفع: 147]، [البحر: 5/ 473].