[الخطوط العريضة للقسم الثاني من الدراسات القرآنية، وهو دراسة الجانب الصرفي في القرآن]

[محمد أبو زيد]

أوزان الماضي الثلاثي

له أوزان ثلاثة: فعل، وفعل، وفعل.
قرئ في السبع بفتح العين وكسرها في:
1- {وما ألتناهم من عملهم من شيء} [52: 21]، [النشر:2/377].
2- {فإذا برق البصر} [75: 7]، [النشر:2/393].
وقرئ بفتح العين وبكسرها وبضمها في الشواذ في الفعل: وهن.

[محمد أبو زيد]

اللغات الفرعية

جاءت التفريعات في الشواذ ما عدا نعم وبئس وليس.

[محمد أبو زيد]

صيغ الزوائد في الأفعال

زوائد الأفعال كثيرة جدًا في القرآن الكريم، لذلك طال الحديث عنها، حتى شغل في كتابي نحو 626 صفحة على حين أنه لم يشغل سوى ثلاثين صفحة في شرح الرضى للشافية.
شغلت معاني (أفعل) الصرفية 212 صفحة، ومعاني (فعل) 174، فاعل، 52، انفعل 19، افتعل: 56، تفعل: 53، تفاعل: 27، استفعل: 32.

[محمد أبو زيد]

الفعل الرباعي المجرد

جاء منه فعل واحد في القرآن وهو (بعثر) في موضعين:
1- {أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور} [100: 9].
2- {وإذا القبور بعثرت} [82: 4].
وجاءت منه أفعال من مضعف الرباعي هي:
1- {الآن حصحص الحق} [12: 51].
2- {فدمدم عليهم ربهم بذنبهم} [91: 14].
3- {فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز} [3: 185].
4- {إذا زلزلت الأرض زلزالها} [99: 1]، {وزلزلوا زلزالا شديدا}.
5- {والليل إذا عسعس} [81: 17].
6- {فكبكبوا فيها هم والغاوون} [26: 94].
7- (أ) {فوسوس لهما الشيطان} [7: 20].
(ب) {فوسوس إليه الشيطان} [20: 12].
(ج) {ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه} [50: 16].
(د) {الذي يوسوس في صدور الناس} [114: 5].
ونلحظ أن الفعل (بعثر) ذكر منه الماضي فقط ولم يذكر له مضارع ولا غيره، وكان مبنيًا للمفعول في الموضعين.
والأفعال المضاعفة لم يذكر لها مضارع سوى (وسوس) فقد ذكر مضارعه، ولم يذكر أمر لشيء منها ولا مصدر لغير زلزل ولا وصف سوى قوله تعالى: {وما هو بمزحزحه من العذاب} [2: 96].

[محمد أبو زيد]

الفعل الرباعي المزيد

الفعل الرباعي المزيد بحرف واحد ليس له وجود في القرآن الكريم.
وجاء من الرباعي المزيد بحرفين:
افعلل في:
1- {وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة} [39: 45].
2- (أ) {فإن أصابه خير اطمأن به} [22: 11].
(ب) {فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة} [4: 103].
(ج) {ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها} [10: 7].
(د) {وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به} [3: 126]، [5: 113]، [8: 10]، [13: 28].
(هـ) {قال بلى ولكن ليطمئن قلبي} [2: 260].
3- {مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم} [39: 23].
ونلحظ أن مزيد الرباعي إما الماضي وحده أو المضارع وحده، ما عدا اطمأن فقد جاء ماضيه ومضارعه واسم فاعله ولم يذكر لفعل منها مصدر في القرآن.

[محمد أبو زيد]

كسر حروف المضارعة

كسر حروف المضارعة من فعِل إنما هو لغة تميم، ومن شايعها، ولا يعرف الحجازيون الكسر [سيبويه:2/256] ولا تكسر الياء عند تميم.
ونقل في [البحر:7/343]: «أن كسر الياء لغة بعض بني كلب».
كسر حروف المضارعة إنما جاء في الشواذ، ولم يقع في المتواتر، وجاء كسر الياء أيضًا في الشواذ قرئ بالكسر في قوله تعالى: {إن تكونوا تأملون فإنهم يألمون كما تألمون} كسرت الياء والتاء من تألمون، ويألمون.

[محمد أبو زيد]

أبواب المضارع الستة

1- بابا نصر وضرب متقاربان في الفعل الصحيح، باب نصر: 87، باب ضرب: 81.
وفي جميع الأفعال باب نصر: 260، باب ضرب: 245، وذلك في قراءة حفص.
باب علم وفرح
الأفعال اللازمة تزيد عن الأفعال المتعدية في الفعل الصحيح 30: 26. وفي جميع أنواع الأفعال 52: 41.
باب فتح
الأفعال الحلقية اللام في القرآن: 51، والحلقية العين: 31. والأفعال المتعدية: 53، والأفعال اللازمة: 32.
باب كرم
جاءت منه هذه الأفعال:
1- (أ) {قال بصرت بما لم يبصروا به} [20: 96].
(ب) {فبصرت به عن جنب} [28: 11].
2- (أ) {وإن كان كبر عليك إعراضهم} [6: 35].
= 5 كبرت.
(ب) {قل كونوا حجارة أو حديدا أو خلقا مما يكبر في صدوركم} [17: 50].
3- {ولكن بعدت عليهم الشقة} [9: 42].
4- {فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون} [7: 8].
5- (أ) {وحسن أولئك رفيقا} [4: 69].
(ب) {نعم الثواب وحسنت مرتفقا} [18: 31].
6- {والذي خبث لا يخرج إلا نكدا} [7: 58].
7- {وضاقت عليهم الأرض بما رحبت} [9: 25، 118].
8- (أ) {ضعف الطالب والمطلوب} [22: 73].
(ب) {وما ضعفوا وما استكانوا} [3: 146].
9- (أ) {مما قل منه أو كثر} [4: 7].
(ب) {ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت} [8: 19].
باب حسب
جاء منه فعل واحد في رواية حفصة، وهو ورث:
(أ) {وورث سليمان داود} [27: 16].
وورثه، ورثوا
(ب) {لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها} [4: 19].
ترث، يرث، يرثها.
وقرأ أربعة من السبعة وهم: نافع وأبو عمرو وابن كثير والكسائي مضارع حسب بمعنى ظن بكسر العين في المضارع وذلك في جميع القرآن.

[محمد أبو زيد]

تداخل اللغات

أ- {فسجدوا إلا إبليس أبى} [2: 34].
{ويأبى الله إلا أن يتم نوره} [9: 32].
أبى يأبى من تداخل اللغات، لأن شرط باب فتح يفتح أن يكون الفعل حلقي العين أو اللام.
ب- {وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا} [42: 28].
{لا تقنطوا من رحمة الله} [39: 53].
قنط يقنط من تداخل اللغات أيضًا، لنفس السبب.
ج- {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا} [11: 113].
يركن: لو جعل ماضيه ركن، بفتح العين كان من تداخل اللغات، ولو جعل ماضيه ركن، بكسر العين لم يكن من تداخل اللغات.

[محمد أبو زيد]

الفعل المهموز

فعل الأمر من (أخذ) ومن (أكل) جاء محذوف الهمزة لزوما في جميع مواقعه في القرآن.
والعرب تحذف الهمزة من أمر الفعل (أمر) إن وقع في أول الكلام، وإن وقع في حشوه لم تحذف همزته.
والأمر منه لم يقع في القرآن في أول الكلام وإنما وقع في حشوه، ولذلك لم تحذف همزته، نحو: {وأمر أهلك بالصلاة}، {وأمر بالمعروف}.
الأمر من الفعل (سأل) إن لم تتقدمه الواو أو الفاء فاتفق القراء السبعة على حذف همزته ونقل حركتها إلى ما قبلها. {سل بني إسرائيل} واختلفوا في غير ذلك.