دراسة (مِن) في القرآن الكريم

[محمد أبو زيد]

(من) بمعنى (عن)

1- {وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر} [2: 96].
(من) بمعنى (عن) [الجمل: 1/ 82].
2- {إن الظن لا يغني من الحق شيئًا} [10: 36].
(من) بمعنى (عن) أو بدل، أو حال من (شيئا). [الجمل: 2/ 343].
3- {وإن الظن لا يغني من الحق شيئا} [53: 28].
بمعنى (عن) [الجمل: 4/ 227].
15- {اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه} [12: 87].
ابن الأنباري: يقال تحسست عن فلان، ولا يقال: من فلان، فأقيمت (من) هنا مقام (عن)، ويجوز أن يقال: (من) للتبعيض، والمعنى: تحسسوا خبرًا من أخبار يوسف وأخيه. [الجمل: 2/ 470].
5- {فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله} [39: 22].
(من) بمعنى (عن) أو تعليله. [المغني: 2/ 16]، [البرهان: 4/ 420]، [الجمل: 3/ 605].
6- {يا ويلتا قد كنا في غفلة من هذا} [21: 97].
(من) بمعنى (عن)، وقيل: لابتداء الغاية. [المغني: 2/ 16]، [البرهان: 4/ 120].
7- {والله يعلم المفسد من المصلح} [2: 220].
8- {حتى يميز الخبيث من الطيب} [3: 179].
قال ابن مالك: (من) في الآيتين للفصل، وهي الداخلة على ثاني المتضادين، وفيه نظر، لأن الفصل مستفاد من العامل، والظاهر أن (من) في الآيتين للابتداء أو بمعنى (عن). [المغني: 2/ 16]، [البرهان: 4/ 421].

[محمد أبو زيد]

(من) بمعنى (على)

1- {ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا} [21: 77].
ضمن (نصرناه) معنى: نجيناه، أو عصمناه، أو منعناه، وقال أبو عبيدة (من) بمعنى (على). [البحر: 6/ 330]، [العكبري: 2/ 71]، [المغني: 2/ 16]. [مشكل تأويل القرآن: 432]، [البرهان: 4/ 420].
2- {للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر} [2: 226].
(من) تتعلق بيؤلون، وقيل: هي بمعنى (على) أو (في) على حذف مضاف، أي ترك والصحيح أنها للسبب. [البحر: 2/ 181].

[محمد أبو زيد]

(من) بمعنى الباء

1- {وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق} [5: 83].
(من الدمع) (من) لابتداء الغاية. وقيل: بمعنى الباء، [البحر: 4/ 6]، [العكبري: 1/ 124]، [الجمل: 1/ 518].
2- {يحفظونه من أمر الله} [13: 11].
(من) بمعنى الباء، [المقتضب: 2/ 319].
(من) للسبب، ومعناها معنى الباء، وورود (من) للسبب ثابت في كلام العرب. [البحر: 5/372]، [تأويل مشكل القرآن: 430]، [العكبري: 2/ 33]، [البرهان: 4/ 420].
3- {ينظرون من طرف خفي} [42: 45].
مرادفة الباء قاله يونس. والظاهر أنها للابتداء. [المغني: 2/ 16]، [البرهان: 4/ 20].
4- {يلقي الروح من أمره} [40: 15].
(من) مكان الباء. [مشكل تأويل القرآن: 430].
5- {تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام} [97: 4-5].
(من) بمعنى الباء. [المشكل: 430]، [البرهان: 4/ 420].

[محمد أبو زيد]

هل تكون (من) بمعنى (بعد)؟

1- {الذي أطعمهم من جوع} [106: 4].
(من) للتعليل، أي لأجل الجوع، أو حال. [العكبري: 2/ 160]، [البرهان: 4/ 420]. وقيل: بمعنى (بعد). [الجمل: 4/ 587].

[محمد أبو زيد]

تعلق (من) بمحذوف

1- {وإن كنتم من قبله لمن الضالين} [2: 198].
تتعلق (من) بمحذوف. ومن تسمح منهم علقه بالضالين. [البحر: 2/ 98].
2- {من بعد وصية يوصى بها أو دين} [4: 11].
(من) متعلقة بمحذوف، أي يستحقون ذلك. [البحر: 3/ 186].
3- {واجعلني من ورثة جنة النعيم} [26: 85].
أي وارثا من ورثة جنة النعيم، فمن متعلقة بمحذوف. [العكبري: 2/ 88].

[محمد أبو زيد]

تكرير (من)

1- {أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض . . . وأخرجوا من ديارهم . . . . . . . تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله} [3: 195]
2- {وينزل من السماء من جبال فيها من برد} [24: 43].
3- {هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء} [30: 40].
4- {وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء} [36: 28].
5- {هو الذي أنزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر} [16: 10].
6- {كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها} [22: 22].
[المغني: 2/ 18].
7- {مما تنبت الأرض من بقلها} [2: 140].
8- {ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم} [2: 105].
[المغني: 2/ 18].
9- {لآكلون من شجر من قوم فمالئون منها البطون} [56: 52-53].
[المغني: 2/ 18].
10- {نودي من شاطىء الوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة} [28: 30].
[المغني: 2/ 18].

[محمد أبو زيد]

تذييل في (حروف الجر)

تكررت (من) الجارة كثيرًا في بعض الآيات.
1- لم يقع في القرآن (مذ) ولا (منذ).
2- ليس في القرآن (رب) جارة للاسم الظاهر، وإنما جاء مكفوفة بما في آية واحدة.
3- من حرف الجر (حتى) وسبق الحديث عنها.