لمحات عن دراسة (لا النافية للجنس) في القرآن الكريم

[محمد أبو زيد]

إن وقعت الصفة بعد (لا) أهملت وكررت

1- {إنها بقرة لا فارض ولا بكر}[2: 68].
في [البحر: /: 251]: «إن جاءت غير مكررة فبابها الشعر، ومن جعل ذلك من الوصف بالجمل فقد أبعد؛ لأن الأصل الوصف بالمفرد».
في [البيان: 1/ 91]: « {لا فارض} في رفعه وجهان أحدهما: أن يكون خبر مبتدأ محذوف وتقديره: لا هي فارض.
والثاني: أن يكون صفة بقرة». انظر [العكبري: 1/ 24]، [القرطبي: 1/ 449].
2- {إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث} [2: 71].
في [البحر: 1/ 255]: « {لا ذلول} صفة لبقرة على أنه من الصوف بالمفرد ومن قال: هو من الوصف بالجملة وأن التقدير: هي لا ذلول فبعيد عن الصواب {تثير الأرض} صفة لذلول، وهي صفة داخلة في حيز النفي والمقصود نفي إثارتها الأرض...
{ولا تسقى الحرث} نفي معادل لقوله {لا ذلول} والجملة صفة، والصفتان منفيتان من حيث المعنى».
قرىء: (لا ذلول) بالبناء. انظر [البيان: 1/ 94].
3- {يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية} [24: 35].
قرأ الضحاك: (لا شرقية ولا غربية) بالرفع أي هي لا شرقية ولا غربية والجملة في موضع الصفة. [البحر: 6/ 457].
4- {في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم} [56: 42-44].
في [البحر: 8/ 209] : «ويجوز أن يكون (لا بارد ولا كريم) صفة ليحموم، ويلزم منه أن يكون الظل موصوفا بذلك... وقرأ ابن أبي عبلة بالرفع أي هو لا بارد ولا كريم».
5- {وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة} [56: 32-33].
6- {انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب} [77: 30-31].

[محمد أبو زيد]

تكرر (لا) إن وقع بعدها الحال

{مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء} [4: 143].
أي لا منسوبين. [العكبري: 1/ 112]، [البحر: 3/ 379].
إذا فصل بين (لا) وبين اسمها كررت
{بيضاء لذة للشاربين، لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون} [37: 46-47].

[محمد أبو زيد]

إذا وقعت بعد (لا) المعرفة أهملت وكررت

1- {لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار} [36: 40].
2- {فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل ولا هم يحلون لهن} [60: 10]
3- {ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد} [109: 3-5].
وقرىء في قوله تعالى: {قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس} [20: 97].
(لا مساس) وفي [البحر: 6/ 275]: «قيل: هو اسم للفعل، وأسماء الأفعال التي بهذه الزنة معارف، فلا تدخل عليها (لا) النافية للجنس. لكنه نفي الفعل، فتقديره: لا يكن منك مساس، ولا أقول: مساس، ومعناه النهي، أي لا تمسني». [العكبري :2/ 66].

[محمد أبو زيد]

إذا وقع الماضي لغير الدعاء بعد (لا) كررت

1- {فلا صدق ولا صلى} [75: 31].
[البحر: 8/ 390]، [العكبري: 2/ 146].
2- {فلا اقتحم العقبة} [90: 11].
في [البحر: 8/ 476]: «قال الفراء والزجاج ذكر (لا) مرة واحدة، والعرب لا تكاد تفرد (لا) مع الفعل الماضي حتى تعيد، كقوله تعالى: {فلا صدق ولا صلى}، وإنما أفردها لدلالة آخر الكلام على معناه، فيجوز أن يكون قوله: {ثم كان من الذين آمنوا} قائما مقام التكرير، كأنه قال: فلا اقتحم العقبة ولا آمن. وقيل: هو جار مجرى الدعاء». [معاني القرآن: 3/ 264].
وفي [المغني: 1/ 198] : «وأما قوله سبحانه {فلا اقتحم العقبة} فإن (لا) فيه مكررة في المعنى، لأن المعنى: فلا فك رقبة، ولا أطعم مسكينا، لأن ذلك تفسير للعقبة».
وفي [البيان: 2/ 514] : «أي لم يقتحم. و(لا) مع الماضي مع المستقبل، كقوله تعالى: {فلا صدق ولا صلى}، أي لم يصدق، ولم يصل، كقول الشاعر:

إن تغفر اللهم تغفر جما = وأي عبد لك لا ألما

[محمد أبو زيد]

دخول (لا) على المصادر التي يدعى بها

{هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم، إنهم صالوا النار. قالوا بل أنتم لا مرحبا بكم}[38: 59-60].
في [المقتضب: 4/ 380]: «هذا باب ما إذا دخلت عليه (لا) لم تغيره عن حاله لأنه قد عمل فيه الفعل، فلم يجز أن يعمل في حرف عاملان.
وذلك قولك: لا سقيا، ولا رعيا، ولا مرحبا ولا أهلا، ولا كرامة، ولا مسرة، لأن الكلام كان قبل دخول (لا) أفعل هذا وكرامة ومسرة، أي وأكرمك وأسرك، فإنما نصبه الفعل، فلما دخلت عليه (لا) لم تغيره، انظر [سيبويه: 1/ 356-357]. و[الانتصار لابن ولاد: 166/ 169] ».

[محمد أبو زيد]

طرف من القراءات

1- {لا ريب فيه} [2: 2].
قرأ الحسن: {لا ريبا فيه} بالنصب والتنوين حيث وقع. [الإتحاف: 126] وقرأ زيد بن علي: {لا ريب فيه} بالرفع والتنوين حيث وقع. [البحر: 1/ 36]. [ابن خالويه: 2].
2- {ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب} [34: 51].
في [المحتسب: 1/ 196] : «ومن ذلك قراءة طلحة بن مصرف: {وأخذ من مكان قريب} قال أبو الفتح لك في رفعه وجهان: إن شئت رفعته بفعل مضمر يدل عليه قوله: {فلا فوت}، أي وأحاط بهم أخذ من مكان قريب، وإن شئت رفعه بالابتداء وخبره محذوف، أي وهناك أخذ لهم وإحاطة بهم. ودل على هذا الخبر ما دل على الفعل في القول الأول».
وفي [البحر: 7/ 293]: «وقرأ عبد الرحمن مولى بني هاشم عن أبيه وطلحة: {فلا فوت وأخذ} مصدرين منونين. وقرأ أبي {فلا فوت} مبنيا، (وأخذ) مصدرا منونا ومن رفع (وأخذ) فخبر مبتدأ، أي وحالهما أخذ، أو مبتدأ أي وهناك أخذ وقال الزمخشري: (وأخذ) هو معطوف على محل {فلا فوت}».
3- {والشمس تجري لمستقر لها}[36: 38].
في [المحتسب: 2/ 212]: «ومن ذلك قراءة ابن مسعود... {والشمس تجري لا مستقر لها} بنصب الراء».
قال أبو الفتح: ظاهر هذا الموضع ظاهر العموم، ومعناه معنى الخصوص وذلك أن (لا) هذه النافية الناصبة للنكرة لا تدخل إلا نفيًا عامًا، وذلك أنها جواب سؤال عام. فقولك: لا رجل عندك جواب: هل من رجل عندك؟ فكما أن قولك: هل من رجل عندك؟ سؤال عام، أي هل عندك قليل أو كثير من هذا الجنس الذي يقال لواحده رجل، فكذلك ظاهر قوله {لا مستقر لها} نفي أن تستقر أبدًا، ونحن نعلم أن السموات إذا زلن بطل سير الشمس أصلاً فاستقرت... فكذلك لا مستقر لها ما دامت السموات والأرض.
وفي [البحر: 7/ 336]: «انتفاء كل مستقر وذلك في الدنيا... وقرأ ابن أبي عبلة برفع (مستقر) على أنها عاملة عمل (ليس)». [ابن خالويه: 126].
4- {فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون} [36: 43].
قرىء {فلا صريخ لهم} بالرفع والتنوين، فيكون كقوله {لا خوف عليهم ولا هم يحزنون} [العكبري: 2/ 105].

[محمد أبو زيد]

مواضع (لا) النافية للجنس المبني اسمها

[قبل فك العزو]
2، 2، 32، 71، 163، 236، 256، 286، 255، 3: 2، 6، 9: 18، 25، 77، 4: 17، 87، 114، 5: 109، 6: 15، 102، 106، 115، 163، 8: 48، 9: 12، 10: 90، 11: 14، 13: 30، 13: 41، 16: 2، 23، 62، 109، 17: 99، 18: 27، 39: 20: 8، 11: 97، 98، 108، 21: 35، 87، 22: 7، 23: 116، 117، 25: 22، 26: 50، 27: 26، 37، 28: 50، 30: 30، 43، 35: 3، 37: 35، 39: 6، 40: 3، 62، 65، 42: 47، 32: 2، 33: 13، 55، 40: 17، 43، 59، 42: 7، 15، 44: 8، 45: 27، 32، 47: 11، 19، 59: 22، 23، 64: 13، 73: 9، 75: 11.

---

[بعد فك جزء من العزو]
2، 2، 32، 71، 163، 236، 256، 286، 255،
3: 2، 6، 9: 18، 25، 77،
[4: 17]،
[4: 87]،
[4: 114]،
[5: 109]،
[6: 15]،
[6: 102]،
[6: 106]،
[6: 115]،
[6: 163]،
[8: 48]،
[9: 12]،
[10: 90]،
[11: 14]،
[13: 30]،
[13: 41]،
[16: 2]،
[16: 23]،
[16: 62]،
[16: 109]،
[17: 99]،
18: 27، 39: 20: 8، 11: 97، 98، 108،
[21: 35]،
[21: 87]،
[22: 7]،
[23: 116]،
[23: 117]،
[25: 22]،
[26: 50]،
[27: 26]،
[27: 37]،
[28: 50]،
[30: 30]،
[30: 43]،
[35: 3]،
[37: 35]،
[39: 6]،
[40: 3]،
[40: 62]،
[40: 65]،
42: 47، 32: 2، 33: 13، 55، 40: 17، 43، 59،
[42: 7]،
[42: 15]،
[44: 8]،
[45: 27]،
[45: 32]،
[47: 11]،
[47: 19]،
[59: 22]،
[59: 23]،
[64: 13]،
[73: 9]،
[75: 11].

[محمد أبو زيد]

فلا

1- [2: 158]
2- [2: 173]
3- [2: 182]
4-[2: 193]
5- [2: 197]
6- [2: 203]
7- [2: 229]
8- [2: 230]
9- [2: 233]
10- [2: 234]
11- [2: 240]
12- [ 3: 160]
13- [ 4: 23]
14- [4: 128]
15-[ 7: 186]
16- [ 10: 107]
17- [ 12: 60]
18- [ 13: 11]
19- [21: 94]
20- [ 23: 101]
21- [ 28: 28]
22- [ 33: 51]
23- [ 34: 51]
24- [ 35: 2]
25- [ 36: 43]
26- [ 47: 13].

[محمد أبو زيد]

ولا

1- [2: 235]
2- [ 4: 24]
3- [4: 102]
4- [ 6: 34]
5- [ 60: 10]
6- [ 2: 154]
7- [ 14: 31]
8- [ 52: 23]
9- [ 58: 7] .