دراسة (لام الأمر) في القرآن الكريم

[محمد أبو زيد]

دراسة (لام الأمر) في القرآن الكريم

1- جاءت لام الأمر متعينة غير محتملة في ثمانين موضعا في القرآن.
2- دخلت لام الأمر على المضارع المتكلم في آية واحدة: {ولنحمل خطاياكم} وفي قراءة شاذة في آية أخرى.
3- دخلت لام الأمر على المضارع المبدوء بتاء الخطاب في قراءة عشرية في قوله تعالى: {فبذلك فلتفرحوا} وفي قراءة شاذة في آية أخرى.
4- جاءت لام الأمر من غير عاطف في ثلاثة مواضع. وسبقتها الفاء في (55) موضعًا. وسبقتها الواو في (20) موضعًا، وسبقتها (ثم) في موضعين.
5- لام الأمر المسبوقة بحرف عطف: (الواو، الفاء، ثم) جاءت في رواية حفص ساكنة للتخفيف. وقرىء في السبع بالكسر في قوله تعالى:
{وليوفوا نذورهم وليطوفوا} [22: 29]: كما قرىء بكسرها على الأصل في آيات كثيرة في الشواذ.
وأما لام الأمر بعد (ثم) فقد قرىء في السبع بتسكينها وبكسرها في الآيتين:
{ثم ليقطع} [22: 15]. {ثم ليقضوا تفثهم} [22: 29]. وقد اشتط المبرد فلحن قراءة التسكين، فقال في [المقتضب :2/ 134]: «وأما قراءة من قرأ: {ثم ليقطع فلينظر} فإن الإسكان في لام (فلينظر) جيد، وفي لام (ليقطع) لحن» وقال [ابن يعيش: 9/ 34] : «وأما قراءة الكسائي: {ثم ليقضوا تفثهم} فضعيفة عند أصحابنا».القراءة بتسكين لام الأمر قراءة أربعة من السبعة.
6- قرأ عبد الوارث عن أبي عمرو، بفتح لام الأمر في قوله تعالى: {فلينظر الإنسان إلى طعامه} وهي لغة لبعض العرب.
[التسهيل: 235]، [الرضى: 2/ 234]، [ابن يعيش: 9/ 24]، [البحر: 2/ 41، 4/ 489]، [المغني: 1/ 185].
7- تحتمل اللام أن تكون لام الأمر، ولام كي في آيات وقراءات تقدم الحديث عنها.

[محمد أبو زيد]

لام الأمر للمتكلم

1- {وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم} [29: 12].
قال [الرضى: 2/ 234]: «أمر الإنسان لنفسه قليل الاستعمال، وإن استعمل فلا بد من اللام».
وفي [المغني: 1/ 186]: «دخول اللام على فعل المتكلم قليل، سواء كان المتكلم مفردًا، نحو قوله عليه السلام: (قوموا فلأصل لكم) أو معه غيره، كقوله تعالى: {ولنحمل خطاياكم}».
2- {فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم} [17: 7].
قرأ أبي بن كعب: (لنسوءن) بلام الأمر والنون التي للعظمة، ونون التوكيد آخرًا، دخلت لام الأمر على المتكلم. [المحتسب: 2/ 15].
لام الأمر للمخاطب
1- {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا} [10: 58].
في [المقتضب: 2/ 44-45] : «فاللام في الأمر للغائب، ولكل من كان غير مخاطب، نحو قول قائل: قم ولأقم معك، فاللام جازمة لفعل المتكلم. ولو كانت للمخاطب لكان جيدًا على الأصل، وإن كان في ذلك أكثر، لاستغنائهم بقولهم: (افعل) عن (لتفعل) وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ: {فبذلك فلتفرحوا}».
وفي [النشر: 2/ 285]: «عن أبي بن كعب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قرأ: {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا هو خير مما تجمعون} يعني بالخطاب فيهما. حديث حسن. أخرجه أبو داود». [الإتحاف: 252]، [البحر: 5/ 172].
وفي [المحتسب: 1/ 314]: «وكأن الذي حسن التاء هاهنا أنه أمر لهم بالفرح، فخوطبوا بالتاء، لأنها أذهب في قوة الخطاب فاعرفه، ولا تقل قياسا على ذلك: فبذلك فلتحزنوا، لأن الحزن لا تقبله النفس قبول الفرح، إلا أن تريد إصغارهم وإرغامهم».
وانظر [التسهيل: 235]، [الرضى: 2/ 234]، [المغني: 1/ 186]، [القرطبي: 4/ 3193].
(وانظر [اللامات للزجاجي: 88-89] و[ الإيضاح: 319].
2- {وليعفوا وليصفحوا} [24: 22].
في [البحر: 6/ 440] : «قرأ عبد الله والحسن وسفيان بن الحسين وأسماء بنت أبي زيد: {ولتعفوا ولتصفحوا} بالتاء أمر خطاب للحاضرين».
وفي [المحتسب: 2/ 106] : «ومن ذلك ما يروى عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: {ولتعفوا ولتصفحوا} بالتاء، وروى عنه بالياء».
قال أبو الفتح: هذه القراءة بالتاء كالأخرى المأثورة عنه عليه السلام:
{فبذلك فلتفرحوا} وقد ذكرنا ذلك، وأنه هو الأصل، إلا أنه أصل مرفوض، استغناء عنه بقولهم: اعفوا واصفحوا.

[محمد أبو زيد]

حركة لام الأمر

قرأ عبد الوارث عن أبي عمرو بفتح لام الأمر في قوله تعالى: {فلينظر الإنسان إلى طعامه} [80: 24]، وروى عن أبي زيد أن من العرب من يفتح كل لام، إلا نحو (الحمد لله)، إذا دخلت على الظاهر، أو على ياء المتكلم. [البحر: 4/ 489]، ابن خالويه.
وحكى عن الفراء فتحها وقيل إن ذلك لغة سليم. [ابن يعيش: 9/ 24]. [التسهيل: 235]، [الرضى: 2/ 234]، [المغني: 1/ 185].
وفي [البحر: 2/ 41]: «ونقل صاحب التسهيل أن فتح لام الأمر لغة، وعن ابنه أن تلك لغة سليم... وظاهر كلامهما الإطلاق في أن فتح اللام لغة، ونقل صاحب كتاب الإعراب وهو أبو الحكم بن عذرة الخضراوي عن الفراء: أن من العرب من يفتح هذه اللام لفتحة الياء بعدها. قال: فلا يكون على هذا الفتح إن انكسر ما بعدها أو ضم، نحو: (لينبذن) ولتكرم زيدا و: (قوموا فلأصل لكم)».
وقال [الرضى: 2/ 234]: «وقد يسكن بعد الواو، وثم... وهو مع الواو والفاء أكثر، لكون اتصالهما بما بعدهما أشد، لكونهما على حرف واحد... وأما (ثم) فمحمول عليهما لكونها حرف عطف مثلهما».
وفي [المقتضب: 2/ 133-134] : «واعلم أن هذه اللام مكسورة إذا ابتدئت، فإذا كان قبلها واو أو فاء فهي على حالها في الكسر، وقد يجوز إسكانها، وهو أكثر على الألسن، تقول: قم، وليقم زيد {فلتقم طائفة منهم معك} {ولتكن منكم أمة} وإنما جاز ذلك لأن الواو والفاء لا ينفصلان، لأنه لا يتكلم بحرف واحد، فصارتا بمنزلة ما هو في الكلمة، فأسكنت اللام هربا من الكسرة، كقولك في علم: علم، وفي فخذ: فخذ. وأما قراءة من قرأ {ثم ليقطع فلينظر} فإن الإسكان في لام (فلينظر) جيد وفي لام (ليقطع) لحن، لأن (ثم) منفصلة من الكلمة. وقد قرأ بذلك يعقوب بن إسحاق الحضرمي».
القراءة بتسكين لام (ليقطع) قراءة أربعة من السبعة، كما قرىء في السبع بتسكين لام (ليقضوا) [غيث النفع: 173]، [شرح الشاطبية: 251]،[ النشر: 2/ 326]، [الإتحاف: 314].
وجاء في السبع تسكين لام الأمر وكسرها في قوله تعالى:
1- {ثم ليقطع فلينظر} [22: 15].
2- {ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق} [22: 29]
التسكين والكسر في (ليقضوا، وليطوفوا) [غيث النفع: 173-174]، [النشر: 2/ 306]، [الإتحاف: 314]، [شرح الشاطبية: 251]، [اللامات: 90].
جاء كسر لام الأمر في الشواذ في هذه المواضع:
1- {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} [2: 185].
في [البحر: 2/ 41] : «قرأ الجمهور بسكون اللام في (فليصمه) أجروا ذلك مجرى (فعل) فخففوا وأصلها الكسر. وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي والحسن والزهري وأبو حيوة وعيسى الثقفي بالكسر، وكذلك قرءوا لام الأمر في جميع القرآن، نحو (فليكتب. وليملل) «بالكسر» [القرطبي: 1/ 675]».
2- {فليملل وليه بالعدل} [2: 282].
بكسر اللام عن الحسن. [ابن خالويه: 18]، [الإتحاف: 166].
3- {وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا} [4: 9].
في [البحر: 3/ 177]: «قرأ الزهري والحسن وأبو حيوة وعيسى بن عمر بكسر لام الأمر في (وليخش) وفي (فليتقوا) (وليقولوا) وقرأ الجمهور بالإسكان، [ابن خالويه: 18]، [الإتحاف: 166] ».
4- {فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة} [4: 74].
قرأت فرقة بكسر اللام على الأصل. [البحر: 3/ 295].
5- {وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك} [4: 102]
قرأ الحسن وابن أبي إسحاق بكسر اللام في (فلتقم). [البحر: 3/ 340].
6- {فبذلك فليفرحوا} [10: 58].
قرأ الحسن وابن أبي إسحاق بكسر اللام في (فليفرحوا) [ابن خالويه: 57]. [البحر: 5/ 172].
7- {وعلى الله فليتوكل المؤمنون} [14: 11].
قرأ الحسن بكسر اللام. [البحر: 5/ 411].
8- {فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر} [18: 29].
قرأ الحسن وعيسى الثقفي بكسر اللام في (فليؤمن) (فليكفر) [البحر: 6/ 120].
9- {وليكتب بينكم كاتب بالعدل} [2: 282].
عن الحسن بكسر اللام (وليكتب). [ابن خالويه: 17]، [البحر: 2/ 344].
10- {وليتق الله ربه} [2: 283].
بكسر اللام عن الحسن (وليتق) [ابن خالويه: 18],[ الإتحاف: 166].
11- {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير} [3: 104].
قرأ أبو عبد الرحمن والحسن والزهري وعيسى بن عمر وأبو حيوة بكسر اللام (ولتكن). [البحر: 3/ 20].
12- {وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه} [5: 47].
قرىء بكسر اللام (وليحكم) [البحر: 3/ 500].
13- {فليأتكم برزق منه وليتلطف} [18: 19].
قرأ الحسن بكسر اللام (وليتلطف). [البحر: 6/ 111].
14- {وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني} [20: 39].
في [البحر: 6/ 242]: «قرأ شيبة وأبو جعفر في رواية بإسكان اللام والعين (ولتصنع) وعن أبي جعفر كذلك إلا أنه كسر اللام» انظر [المحتسب: 2/ 51-52].
15- {وليعفوا وليصفحوا} [24: 22].
عن الحسن بكسر اللام فيهما. [ابن خالويه: 101].
16- {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [24: 31].
قرأ ابن عياش عن أبي عمرو (وليضربن) بكسر اللام. [البحر: 6/ 448]، [ابن خالويه: 101].
17- {ولنحمل خطاياكم} [29: 12].
في [البحر: 7/ 143]: «قرأ الحسن وعيسى ونوح القارى (ولنحمل) بكسر لام الأمر ورويت عن علي، وهي لغة الحسن في لام الأمر».
18- {اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد} [59: 18].
قرأ أبو حيوة ويحيى بن الحارث بكسر اللام (ولتنظر) وروى ذلك عن حفص عن عاصم. [البحر: 8/ 250].
19- {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي}[2: 186].
في [البحر: 2/ 47]: «(فليستجيبوا) اللام لام الأمر، وهي ساكنة، ولا نعلم أحدًا قرأها بالكسر».

[محمد أبو زيد]

لام الأمر لم يتقدمها عاطف

1- {ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم} [24: 58].
2- {ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك} [43: 77].
3- {لينفق ذو سعة من سعته} [65: 7].

[محمد أبو زيد]

لام الأمر بعد الفاء

1- {فليأتكم برزق منه} [18: 19].
2- {فليصلوا معك} [4: 102].
3- {فليأتنا بآية} [21: 5].
4- {فليأتوا بحديث مثله} [52: 34].
5- {فليأتوا بشركائهم} [68: 41].
6- {فليأت مستمعهم بسلطان مبين} [52: 38].
7- {فلتقم طائفة منهم معك} [4: 102].
8- {فليؤد الذي اؤتمن أمانته} [2: 283].
9- {فليستأذنوا} [24: 59].
10- {فليأكل بالمعروف} [4: 6].
11- {فمن شاء فليؤمن} [18: 29].
12- {ومن شاء فليكفر} [18: 29].
13- {فليستجيبوا لي} [2: 186].
14- {فليستجيبوا لكم} [7: 194].
15- {فليحذر الذين يخالفون عن أمره} [24: 63].
16- {فليدع ناديه} [96: 17].
17- {هذا فليذوقوه حميم} [38: 57].
18- {فليرتقوا في الأسباب} [38: 10].
19- {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} [2: 185].
20- {فليضحكوا قليلا} [9: 82].
21- {فليعبدوا رب هذا البيت} [106: 3].
22- {ومن كان غنيا فليستعفف} [4: 6].
23- {فليعمل عملا صالحا} [18: 110].
24- {فليعمل العاملون} [37: 61].
25- {فبذلك فليفرحوا} [10: 58].
26- {فليقاتل في سبيل الله} [4: 74].
27- {ثم ليقطع فلينظر} [22: 15].
28- {فليتقوا الله} [4: 6].
29- {فليلقه اليم بالساحل} [20: 39].
30- {فليكتب وليملل} [2: 282].
31- {فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر} [18: 29].
32- {فليكونوا من ورائكم} [4: 102].
33- {فليمدد له الرحمن مدا} [19: 75].
34- {فليمدد بسبب إلى السماء} [22: 15].
35- {فليملل وليه بالعدل} [2: 282].
36- {فلينظر أيها أزكى طعاما} [18: 19].
37- {فلينظر الإنسان إلى طعامه} [80: 24].
38- {فلينظر الإنسان مم خلق} [86: 5].
39- {فليتنافس المتنافسون} [83: 26].
40- {فلينفق مما آتاه الله} [65: 7].
41- {فليتقوا الله} [4: 9].
42- {وعلى الله فليتوكل المؤمنون} [3: 122].
43- { وعلى الله فليتوكل المؤمنون} [5: 11].
44- {وعلى الله فليتوكل المؤمنون} [9: 51].
45- {وعليه فليتوكل المتوكلون} [12: 67].
46- {وعلى الله فليتوكل المؤمنون} [14: 11].
47- {وعلى الله فليتوكل المتوكلون} [14: 12].
48- {وعلى الله فليتوكل المؤمنون} [58: 10].
49- {وعلى الله فليتوكل المؤمنون} [64: 13].

[محمد أبو زيد]

لام الأمر بعد الواو

1- {ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا} [4: 102].
2- {وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه} [5: 47].
3- {ولنحمل خطاياكم} [29: 12].
4- {وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا} [4: 9].
5- {وليدع ربه} [40: 26].
6- {وليسألوا ما أنفقوا} [60: 10].
7- {وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين} [24: 2].
8- {وليعفوا وليصفحوا} [24: 22].
9-{ وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [24: 31].
10- {وليطوفوا بالبيت العتيق} [22: 29].
11- {وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا} [24: 33].
12- {وليعفوا وليصفحوا} [24: 22].
13- {وليقترفوا ما هم مقترفون} [6: 113].
14- {وليرضوه} [6: 113].
15- {وليكتب بينكم كاتب بالعدل} [2: 282].
16- {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير} [3: 104].
17- {ولتنظر نفس ما قدمت لغد} [59: 18].
18- {وليجدوا فيكم غلظة} [9: 123].
19- {وليوفوا نذورهم} [22: 29].
20- {وليتق الله ربه} [2: 283].

[محمد أبو زيد]

لام الأمر بعد (ثم)

1- {ثم ليقضوا تفثهم} [22: 29].
2- {ثم ليقطع فلينظر} [22: 15].