دراسة (الكاف) في القرآن الكريم

[محمد أبو زيد]

دراسة (الكاف) في القرآن الكريم
الكاف للتشبيه وتخرج إلى معاني أخرى.

[محمد أبو زيد]

التعليل
1- {واذكروه كما هداكم} [2: 198].
الكاف صفة لمصدر محذوف، أو حال، أو للتعليل عند الأخفش الذي أثبته، أو بمعنى (على). [البحر:2/97]، [العكبري:2/49]، [المغني:1/151]، [البرهان:4/310].
2- {فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون} [2: 239].
(ما) مصدرية، والكاف للتشبيه، ويجوز أن تكون للتعليل، إذ لا منحة أعظم من العلم. [البحر:2/244].
3- {ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله} [2: 282].
الكاف للتعليل، نحو: {وأحسن كما أحسن الله إليك}.
والظاهر تعلقها بيكتب. [البحر:2/344].
4- {وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا} [17: 24].
الكاف للتعليل. وقيل: نعت لمصدر محذوف. [البحر:6/28-29]، [الجمل:2/614].
5- {وأحسن كما أحسن الله إليك} [28: 77].
الكاف للتشبيه، وهو يكون في بعض الأوصاف، لأن مماثلة إحسان العبد لإحسان الله من جميع الصفات تمتنع أن تكون، فالتشبيه وقع في مطلق الإحسان، أو الكاف للتعليل. [البحر:7/133]، [المغني:1/151]، [الجمل:3/360].
6- {ويكأنه لا يفلح الكافرون} [28: 82].
قيد بعضهم التعليل بأن تكون الكاف مكفوفة بما، والحق جوازه في المجردة من «ما» أي أعجب لعدم فلاحهم. [المغني:1/151]. [البرهان:4/310].
7- {كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم آياتنا} [2: 151].
أي لأجل. [المغني:1/151]. عند الأخفش للتعليل. [البرهان:4/310].

[محمد أبو زيد]

زيادة الكاف
1- {ليس كمثله شيء} [42: 11].
تقول العرب: مثلك لا يفعل كذا يريدون به المخاطب، كأنهم إذا نفوا الوصف عن مثل الشخص كان منفيًا عن الشخص، وهو من باب المبالغة فجرت الآية في ذلك على نهج كلام العرب من إطلاق المثل على نفس الشيء ويحتمل أن يراد بالمثل الصفة وذلك سائغ، فيكون المعنى: ليس مثل صفته تعالى شيء من الصفات التي لغيره، وهذا محمل سهل.
والوجه الأول أغوص. [البحر:7/510]، [المقتضب:4/140]، [سر الصناعة:1/291]، [مفردات الراغب: 478]، [الخزانة:4/272]. [الرضى:2/319]، [البرهان:4/310].
2- {إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم} [3: 59].
الكاف للتشبيه أو زائدة. [البحر:3/477].
3- {مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل} [2: 261].
المثل هنا هو الصفة، وتقدير زيادة الكاف أو زيادة «مثل» قول بعيد. [البحر:2/303].

[محمد أبو زيد]

الكاف اسم
1- {أو كالذي مر على قرية} [2: 259].
يرجح أبو حيان مذهب الأخفش في اسمية الكاف ويستدل له. [البحر:2/290].
2- {أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير} [3: 49].
الكاف اسم عند الأخفش مفعول به، وعند الجمهور صفة لموصوف محذوف، أي هيئة كهيئة الطير. [البحر:2/466].
3- {مثل الفريقين كالأعمى والأصم} [11: 24].
احتمل أن تكون الكاف وحدها هي خبر المبتدأ، فيكون معناها معنى المثل، ويحتمل أن يراد بالمثل الصفة، فيكون على حذف مضاف، أي كمثل الأعمى. [البحر:5/214].

[محمد أبو زيد]

الكاف حال
1- {ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام} [42: 32].
كالأعلام حال. [البحر:7/52]. [العكبري:2/133].
2- {فتذروها كالمعلقة} [4: 129].
الكاف حال، [العكبري:1/110]، أو مفعول ثان. [الجمل:1/431].
وجاءت صفة في قوله تعالى:
{خلق الإنسان من صلصال كالفخار} [55: 14]. [العكبري:2/132].

[محمد أبو زيد]

الكاف نعت لمصدر محذوف
1- {وقل إني أنا النذير المبين كما أنزلنا على المقتسمين} [15: 89-90].
الكاف نعت لمصدر محذوف تقديره: وقل قولا مثل ما أنزلنا على المقتسمين أنك نذير لهم، فالقول للمؤمنين في النذارة كالقول للكفار المقتسمين. [البحر:5: 466-469]، [العكبري:2/41]، [الجمل:2/547].
2- {وقل رب ارحمهما كما ربيان صغيرا} [17: 24].
الظاهر أن الكاف للتعليل، وقيل: نعت لمصدر محذوف، أي رحمة مثل تربيتي صغيرا. [البحر:6/28-29]، [الجمل:2/614].
3- {كما بدأنا أول خلق نعيده} [21: 104].
تقع (كما) كثيرا بعد الجمل صفة في المعنى، فتكون نعتا لمصدر، أو حالاً ويحتملهما الآية، فإن قدرتها نعتا لمصدر فهو إما معمول لنعيده، أي نعيد أول خلق إعادة مثل ما بدأناه، أي نفعل هذا الفعل العظيم كفعلنا هذا الفعل وإن قدرته حالا فصاحب الحال مفعول (نعيده) أي مماثلا للذي بدأنا. [المغني:1/153]. [البحر:6/343]، [العكبري:2/72].