ما ورد في نسيان القرآن

[عبد العزيز بن داخل المطيري]

ما ورد في نسيان القرآن

عناصر الموضوع:
● معنى نسيان القرآن (فارغة)

● الآيات الواردة في ذمّ نسيان القرآن(فارغة)
● الأحاديث الواردة في ذمّ نسيان القرآن
... - حديث أنس بن مالك مرفوعا: (...فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها)
... - حديث سعد بن عبادة مرفوعا (من قرأ القرآن ثم نسيه، لقي الله عز وجل يوم القيامة وهو أجذم)
... - مرسل الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث: {عرضت عليّ الذّنوب فلم أر فيها شيئًا أعظم من حامل القرآن وتاركه...}
● آثار السلف الواردة في ذمّ نسيان القرآن
... - أثر عبد الله بن مسعود: (تعاهدوا هذه المصاحف -القرآن- فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها)
... - أثر الضحاك: {ما تعلّم رجلٌ القرآن، ثمّ نسيه إلاّ بذنبٍ...}
... - أثر طلق بن حبيب: {من تعلّم القرآن، ثمّ نسيه من غير عذرٍ حطّ عنه بكلّ آيةٍ درجةٌ...}
● أقوال العلماء في ذمّ نسيان القرآن

● ما يقول من لم يذكر آية من القرآن؟
... - حديث ابن مسعود مرفوعا: (بئس ما لأحدكم أن يقول: نسية آية كيت وكيت بل هو نسّي)
... - حديث عائشة أم المؤمنين: (رحمه الله ذكرني آية كنت أسقطتها -أنسيتها-)
... - حديث عبد الله بن مسعود مرفوعا: (بئس لأحدكم أن يقول نسيت آية كيت وكيت، بل هو نسيّّ...)
... -
... - أقوال العلماء:
... - قول النووي:
... - قول ابن حجر:
... - قول السيوطي:
● ما ورد في نسيان النبي صلى الله عليه وسلم ومعناه
... - حديث عائشة أم المؤمنين مرفوعا: (لقد أذكرني كذا وكذا من آية، قد كنت أسقطهن...)
● من نسي شيئاً من القرآن لعذر (فارغة)

[أم أسماء باقيس]

معنى نسيان القرآن

[ساجدة فاروق]

الآيات الواردة في ذمّ نسيان القرآن

[ساجدة فاروق]

الأحاديث الواردة في ذمّ نسيان القرآن

حديث أنس بن مالك مرفوعا: (...فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها)
قال أبو زكريَّا يَحْيَى بْنُ شَرَفٍ النَّوَوِيُّ (ت: 676هـ): (وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها)). رواه أبو داود والترمذي وتكلم فيه.). [التبيان في آداب حملة القرآن:65- 67]

حديث سعد بن عبادة مرفوعا: (من قرأ القرآن ثم نسيه، لقي الله عز وجل يوم القيامة وهو أجذم)
قال أبو بكرٍ عبدُ الله بنُ محمدٍ ابنُ أبي شيبةَ العبسيُّ (ت: 235هـ): (في نسيان القرآن.
حدّثنا محمّد بن فضيلٍ، عن يزيد بن أبي زيادٍ، عن عيسى بن فائدٍ، قال: حدّثني فلانٌ، عن سعد بن عبادة، قال: حدّثنيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من أحدٍ يقرأ القرآن، ثمّ ينساه إلاّ لقي اللّه وهو أجذم).[مصنف ابن أبي شيبة: 10/478]
قال أبو زكريَّا يَحْيَى بْنُ شَرَفٍ النَّوَوِيُّ (ت: 676هـ): (وعن سعد بن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من قرأ القرآن ثم نسيه لقي الله عز وجل يوم القيامة وهو أجذم)). رواه أبو داود والدارمي.). [التبيان في آداب حملة القرآن:65- 67]

مرسل الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث: (عرضت عليّ الذّنوب فلم أر فيها شيئًا أعظم من حامل القرآن وتاركه...)
قال أبو بكرٍ عبدُ الله بنُ محمدٍ ابنُ أبي شيبةَ العبسيُّ (ت: 235هـ): (حدّثنا وكيعٌ، عن إبراهيم بن يزيد، عن الوليد بن عبد الله بن أبي مغيثٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (عرضت عليّ الذّنوب فلم أر فيها شيئًا أعظم من حامل القرآن وتاركه) ).[مصنف ابن أبي شيبة: 10/479]

[ساجدة فاروق]

آثار السلف الواردة في ذمّ نسيان القرآن

أثر عبد الله بن مسعود: {تعاهدوا هذه المصاحف -القرآن- فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها}

قال أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري اللالكائي (ت: 418هـ): (أخبرنا محمّد بن الحسين بن الفضل، وعبيد اللّه بن أحمد قالا: ثنا الحسين بن يحيى المتّوثيّ قال: ثنا الحسن بن محمّد بن الصّبّاح قال: ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن شقيقٍ قال: قال عبد اللّه: تعاهدوا هذه المصاحف وربّما قال: القرآن، فلهو أشدّ تفصّيًا من صدور الرّجال من النّعم من عقلها). [شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة: 2/ 378-379] (م)

أثر الضحاك: {ما تعلّم رجلٌ القرآن، ثمّ نسيه إلاّ بذنبٍ...}
قال أبو بكرٍ عبدُ الله بنُ محمدٍ ابنُ أبي شيبةَ العبسيُّ (ت: 235هـ): (حدّثنا وكيعٌ، عن ابن أبي روّاد، عن الضّحّاك، قال: (ما تعلّم رجلٌ القرآن، ثمّ نسيه إلاّ بذنبٍ، ثمّ قرأ الضّحّاك: {وما أصابكم من مصيبةٍ فبما كسبت أيديكم} ثمّ قال الضّحّاك: وأيّ مصيبةٍ أعظم من نسيان القرآن).[مصنف ابن أبي شيبة: 10/478]

أثر طلق بن حبيب: {من تعلّم القرآن، ثمّ نسيه من غير عذرٍ حطّ عنه بكلّ آيةٍ درجةٌ...}
قال أبو بكرٍ عبدُ الله بنُ محمدٍ ابنُ أبي شيبةَ العبسيُّ (ت: 235هـ): (حدّثنا وكيعٌ، عن سفيان، عن عبد الكريم أبي أميّة، عن طلق بن حبيبٍ، قال: (من تعلّم القرآن، ثمّ نسيه من غير عذرٍ حطّ عنه بكلّ آيةٍ درجةٌ، وجاء يوم القيامة مخصومًا).[مصنف ابن أبي شيبة: 10/479]

[ساجدة فاروق]

أقوال العلماء في ذمّ نسيان القرآن

قالَ مُحَمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ بَهَادرَ الزَّرْكَشِيُّ (ت: 794هـ): (وليدمن على تلاوته بعد تعلمه قال الله تعالى مثنيا على من كان دأبه تلاوة آيات الله: {يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ} وسماه ذكرا وتوعد المعرض عنه ومن تعلمه ثم نسيه وفي الصحيحين: ((تعاهدوا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقالها وقال بئسما لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي واستذكروا القرآن فلهو أشد تفصيا في صدور الرجال من النعم في عقالها)).). [البرهان في علوم القرآن:1/449-480](م)
قالَ مُحَمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ بَهَادرَ الزَّرْكَشِيُّ (ت: 794هـ): (ويستحب أن يكون متوضئا ويجوز للمحدث، قال إمام الحرمين وغيره: لا يقال إنها مكروهة فقد صح أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يقرأ مع الحدث وعلى كل حال سوى الجنابة وفي معناها الحيض والنفاس وللشافعي قول قديم في الحائض تقرأ خوف النسيان). [البرهان في علوم القرآن:1/449-480](م)
قالَ جلالُ الدينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أبي بكرِ السيوطيُّ (ت: 911هـ): (ونسيانه كبيرة). [التحبير في علم التفسير:317-322](م)
قالَ جلالُ الدينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أبي بكرِ السيوطيُّ (ت: 911هـ): (نسيانه كبيرة صرح به النووي في الروضة وغيرها لحديث أبي داود وغيره: ((عرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها))
وروى أيضا حديث: ((من قرأ القرآن ثم نسيه لقي الله يوم القيامة أجذم)).
وفي الصحيحين: ((تعاهدوا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها)). [الإتقان في علوم القرآن:2/657-727](م)

[ساجدة فاروق]

ما يقول من لم يذكر آية من القرآن؟

حديث عائشة أم المؤمنين: (رحمه الله ذكرني آية كنت أسقطتها -أنسيتها-)
قال أبو زكريَّا يَحْيَى بْنُ شَرَفٍ النَّوَوِيُّ (ت: 676هـ): (وثبت في الصحيحين أيضا عن عائشة رضي الله عنها: (أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقرأ فقال: ((رحمه الله لقد ذكرني آية كنت أسقطتها)). وفي رواية في الصحيح : ((كنت أنسيتها)).
وأما ما رواه ابن أبي داود عن أبي عبد الرحمن السلمي التابعي الجليل أنه قال: (لا تقل أسقطت آية كذا قل أغفلت)، فهو خلاف ما ثبت في الحديث الصحيح فالاعتماد على الحديث وهو جواز أسقطت وعدم الكراهة فيه أولى.). [التبيان في آداب حملة القرآن:169- 170] (م)

حديث عبد الله بن مسعود مرفوعا: (بئس لأحدكم أن يقول نسيت آية كيت وكيت، بل هو نسيّّ...)

قال أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي (ت: 387هـ): (حدّثنا إسحاق الكاذيّ، قال: حدّثنا عبد اللّه بن أحمد، قال: حدّثني أبي قال: حدّثنا محمّد بن جعفرٍ، وحجّاجٌ، قالا: حدّثنا شعبة، عن منصورٍ، عن أبي وائلٍ، عن عبد اللّه، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال: " بئس ما لأحدكم، أو بئس لأحدكم، أن يقول: نسيت آية كيت وكيت، بل هو نسّي، واستذكروا القرآن، فإنّه أسرع تفصّيًا في صدور الرّجال من النّعم من عقله، أو بعقله ".). [الإبانة الكبرى: 5/ 358-362]
قال أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي (ت: 387هـ): (حدّثنا إسماعيل بن محمّدٍ الصّفّار، قال: حدّثنا أحمد بن منصورٍ الرّماديّ، قال: حدّثنا عبد الرّزّاق قال: حدّثنا سفيان، عن منصورٍ، عن أبي وائلٍ، عن ابن مسعودٍ، يرفعه إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال: " تعاهدوا القرآن، فإنّه أشدّ تفصّيًا من صدور الرّجال من النّعم من عقلها، بئسما لأحدكم أن يقول: نسيت آية كيت وكيت، بل هو نسّي "). [الإبانة الكبرى: 5/ 358-362]
قال أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري اللالكائي (ت: 418هـ): (وأخبرنا أحمد بن عمر بن محمّدٍ الأصبهانيّ قال: أنا عمر بن أحمد بن عليٍّ قال: نا محمّد بن الوليد قال: ثنا محمّد بن جعفرٍ قال: ثنا شعبة، عن منصورٍ، عن أبي وائلٍ، عن عبد اللّه، عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: " بئسما لأحدكم أو بئس ما لأحدهم أن يقول: نسيت آية كذا وكذا، بل هو نسّي، فاستذكروا القرآن؛ فإنّه أسرع تفصّيًا من صدور الرّجال من النّعم من عقلها، أو من عقله ". أخرجه البخاريّ من حديث شعبة.
- أخبرنا عبد اللّه بن مسلمٍ، وعبيد اللّه بن أحمد المقرئ قالا: أخبرنا الحسين بن إسماعيل قال: ثنا يوسف بن موسى قال: ثنا جريرٌ، عن منصورٍ، عن أبي وائلٍ، عن عبد اللّه قال: قال رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم: " بئس ما لأحدكم أن يقول: نسيت كذا وكذا، بل هو نسّي، فاستذكروا القرآن؛ فلهو أشدّ تفصّيًا من صدور الرّجال من النّعم من عقلها ".
وكذلك رواه مسدّدٌ، عن يحيى، عن سفيان، عن منصورٍ. وأخرجه البخاريّ عن أبي نعيمٍ). [شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة: 2/ 378-379] (م)
قال أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري اللالكائي (ت: 418هـ): (وقال رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم: " لا يقولنّ أحدكم: نسيت آية كيت وكيت، بل هو نسّي"). [شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة: 2/ 378-379] (م)
قال أبو زكريَّا يَحْيَى بْنُ شَرَفٍ النَّوَوِيُّ (ت: 676هـ): (فقد ثبت في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يقول أحدكم نسيت آية كذا وكذا بل هو شيء نسي)). وفي رواية في الصحيحين أيضا: ((بئسما لأحدكم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي)).
وأما ما رواه ابن أبي داود عن أبي عبد الرحمن السلمي التابعي الجليل أنه قال: (لا تقل أسقطت آية كذا قل أغفلت)، فهو خلاف ما ثبت في الحديث الصحيح فالاعتماد على الحديث وهو جواز أسقطت وعدم الكراهة فيه أولى.). [التبيان في آداب حملة القرآن:169- 170](م)

أثر أبي عبد الرحمن: (كره أن يقول: أسقطت آية كذا وكذا)
قال أبو بكرٍ عبدُ الله بنُ محمدٍ ابنُ أبي شيبةَ العبسيُّ (ت: 235هـ): (حدّثنا الفضل بن دكينٍ، عن سفيان، عن عطاءٍ، عن أبي عبد الرّحمن، أنّه كره أن يقول: أسقطت آية كذا وكذا).[مصنف ابن أبي شيبة: 10/553]

أقوال العلماء:
- قول النووي:

قال محي الدين أبو زكريا يحى بن شرف الدين النووى (ت:676هـ) : (قَوْله : ((سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يَقْرَأ مِنْ اللَّيْل فَقَالَ : يَرْحَمهُ اللَّه لَقَدْ أَذْكَرَنِي كَذَا وَكَذَا آيَة كُنْت أَسْقَطْتهَا مِنْ سُورَة كَذَا وَكَذَا)) وَفِي رِوَايَة: ((كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَمِع قِرَاءَة رَجُل فِي الْمَسْجِد فَقَالَ : رَحِمَهُ اللَّه لَقَدْ أَذْكَرَنِي آيَة كُنْت أُنْسِيتهَا)) ، وَفِي الْحَدِيث الَّذِي بَعْد هَذَا : ((بِئْسَمَا لِأَحَدِهِمْ يَقُول نَسِيت آيَة كَيْت وَكَيْت بَلْ هُوَ نُسِّيَ)) فِي هَذِهِ الْأَلْفَاظ فَوَائِد مِنْهَا : ... كَرَاهَة قَوْل نَسِيت آيَة كَذَا ، وَهِيَ كَرَاهَة تَنْزِيه ، وَأَنَّهُ لَا يُكْرَه قَوْل أُنْسِيتهَا وَإِنَّمَا نُهِيَ عَنْ نَسِيتهَا ؛ لِأَنَّهُ يَتَضَمَّن التَّسَاهُل فِيهَا وَالتَّغَافُل عَنْهُ ، وَقَدْ قَالَ اللَّه تَعَالَى: {أَتَتْك آيَاتُنَا فَنَسِيتهَا} وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاض: أَوْلَى مَا يُتَأَوَّل عَلَيْهِ الْحَدِيث أَنَّ مَعْنَاهُ ذَمّ الْحَال لَا ذَمّ الْقَوْل أَيْ نَسِيت الْحَالَة ، حَالَة مَنْ حَفِظَ الْقُرْآن فَغَفَلَ عَنْهُ حَتَّى نَسِيَهُ، وَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (كُنْت أُنْسِيتهَا) دَلِيل عَلَى جَوَاز النِّسْيَان عَلَيْهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا قَدْ بَلَّغَهُ إِلَى الْأُمَّة) [المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج: 3/139

- قول ابن حجر:
قال شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت:852ه) : ( (قوله باب نسيان القرآن وهل يقول نسيت آية كذا وكذا) كأنه يريد أن النهي عن قول نسيت آية كذا وكذا ليس للزجر عن هذا اللفظ بل للزجر عن تعاطي أسباب النسيان المقتضية لقول هذا اللفظ ويحتمل أن ينزل المنع والاباحة على حالتين فمن نشأ نسيانه عن اشتغاله بأمر ديني كالجهاد لم يمتنع عليه قول ذلك لأن النسيان لم ينشأ عن إهمال ديني..) [فتح الباري شرح صحيح البخاري:9/85]

- قول السيوطي:
قالَ جلالُ الدينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أبي بكرِ السيوطيُّ (ت: 911هـ): (ويكره أن يقول: نسيت آية كذا بل أُنسيت ولبعض مسائل هذا الباب تتمات مبسوطة في كتب الفقه انتهى). [التحبير في علم التفسير:317-322] (م)

قالَ جلالُ الدينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أبي بكرِ السيوطيُّ (ت: 911هـ): (يكره أن يقول نسيت آية كذا بل أنسيتها لحديث الصحيحين في النهي عن ذلك). [الإتقان في علوم القرآن:2/657-727] (م)

[ساجدة فاروق]

ما ورد في نسيان النبي صلى الله عليه وسلم ومعناه

حديث عائشة أم المؤمنين مرفوعا: (لقد أذكرني كذا وكذا من آية، قد كنت أسقطهن...)
قالَ أحمدُ بنُ شُعيبٍ النَّسَائِيُّ (ت:303هـ): (أخبرنا إسحق بن إبراهيم قال: أنا عبدة بن سليمان, عن هشام بن عروة, عن أبيه , عن عائشة قالت: سمع رسول الله رجلا يقرأ في المسجد ليلا , فقال: (( لقد أذكرني كذا وكذا من آية , قد كنت أسقطهن من سورة كذا وكذا)) ) [فضائل القرآن للنَّسائي: ](م)

قال أبو زكريَّا يَحْيَى بْنُ شَرَفٍ النَّوَوِيُّ (ت: 676هـ): (وثبت في الصحيحين أيضا عن عائشة رضي الله عنها: (أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقرأ فقال: ((رحمه الله لقد ذكرني آية كنت أسقطتها)). وفي رواية في الصحيح : ((كنت أنسيتها)).). [التبيان في آداب حملة القرآن:169- 170](م)

[ساجدة فاروق]

من نسي شيئاً من القرآن لعذر

[أم سهيلة]

................