تفسير السلف
تفسير قوله تعالى: (إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (24) )
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر عن قتادة في قوه تعالى وازينت قال أنبتت وحسنت). [تفسير عبد الرزاق: 1/293]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر عن قتادة في قوله تعالى كأن لم تغن بالأمس قال كأن لم تنعم بالأمس). [تفسير عبد الرزاق: 1/293]
قال محمدُ بنُ إسماعيلَ بن إبراهيم البخاريُّ (ت: 256هـ) : (وقال ابن عبّاسٍ: {فاختلط به نبات الأرض} [يونس: 24] : «فنبت بالماء من كلّ لونٍ»). [صحيح البخاري: 6/72]
- قال أحمدُ بنُ عَلَيِّ بنِ حجرٍ العَسْقَلانيُّ (ت: 852هـ): (قوله وقال بن عبّاسٍ فاختلط فنبت بالماء من كلّ لونٍ وصله بن جرير من طريق آخر عن بن جريج عن عطاء عن بن عبّاسٍ في قوله إنّما مثل الحياة الدّنيا كماءٍ أنزلناه من السّماء فاختلط به نبات الأرض قال اختلط فنبت بالماء كلّ لونٍ ممّا يأكل النّاس كالحنطة والشعير وسائر حبوب الأرض). [فتح الباري: 8/345-346]
- قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ) : ( (باب: وقال ابن عبّاس فاختلط فنبت بالماء من كلّ لونٍ)
في: بعض النّسخ: باب وقال ابن عبّاس، وأشار به إلى قوله: {إنّما مثل الحيوة الدّنيا كما أنزلنا من السّماء فاختلط به نبات الأرض} (يونس: 24) وهذا التّعليق وصله ابن جرير من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عبّاس في قوله: {إنّما مثل الحياة الدّنيا كما أنزلناه من السّماء فاختلط} فنبت بالماء كل لون ممّا يأكل النّاس كالحنطة والشعير وسائر حبوب الأرض، وأسنده أيضا ابن أبي حاتم من حديث عليّ بن أبي طلحة عنه). [عمدة القاري: 18/283]
- قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ) : ( ({فاختلط}) [يونس: 24] زاد أبو ذر والوقت {به نبات الأرض} أي (فنبت بالماء من كل لون) مما يأكل الناس من الحنطة والشعير وسائر حبوب الأرض). [إرشاد الساري: 7/164]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {إنّما مثل الحياة الدّنيا كماءٍ أنزلناه من السّماء فاختلط به نبات الأرض ممّا يأكل النّاس والأنعام حتّى إذا أخذت الأرض زخرفها وازّيّنت وظنّ أهلها أنّهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلاً أو نهارًا فجعلناها حصيدًا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصّل الآيات لقومٍ يتفكّرون}.
يقول تعالى ذكره: إنّما مثل ما تباهون في الدّنيا وتفاخرون به من زينتها وأموالها مع ما قد وكّل بذلك من التّكدير والتّنغيص وزواله بالفناء والموت، كمثل {ماءٍ أنزلناه من السّماء} يقول: كمطرٍ أرسلناه من السّماء إلى الأرض، {فاختلط به نبات الأرض} يقول: فنبت بذلك المطر أنواع من النّبات مختلطٌ بعضها ببعضٍ.
- كما حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: ثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، عن عطاءٍ الخراسانيّ، عن ابن عبّاسٍ، قوله: {إنّما مثل الحياة الدّنيا كماءٍ أنزلناه من السّماء فاختلط به نبات الأرض} قال: اختلط فنبت بالماء كلّ لونٍ {ممّا يأكل النّاس} كالحنطة والشّعير وسائر حبوب الأرض والبقول والثّمار، وما يأكله الأنعام والبهائم من الحشيش والمراعي.
وقوله: {حتّى إذا أخذت الأرض زخرفها} يعني: ظهر حسنها وبهاؤها. {وازّيّنت} يقول: وتزيّنت. {وظنّ أهلها} يعني أهل الأرض، {أنّهم قادرون عليها}. يعني: على ما أنبتت. وخرج الخبر عن الأرض، والمعنى للنبات، إذا كان مفهومًا بالخطاب ما عنى به.
وقوله: {أتاها أمرنا ليلاً أو نهارًا} يقول: جاء الأرض أمرنا يعني قضاؤنا بهلاك ما عليها من النّبات إمّا ليلاً وإمّا نهارًا. {فجعلناها} يقول: فجعلنا ما عليها، {حصيدًا} يعني مقطوعةً مقلوعةً من أصولها، وإنّما هي محصودةً صرفت إلى حصيدٍ، {كأن لم تغن بالأمس} يقول: كأن لم تكن تلك الزّروع والنّبات على ظهر نابته قائمةً على الأرض قبل ذلك بالأمس، وأصله: من غنيّ فلانٌ بمكان كذا، يغنى به: إذا أقام به، كما قال النّابغة الذّبياني:
غنيت بذلك إذ هم لك جيرةٌ = منها بعطف رسالةٍ وتودّد
يقول: فكذلك يأتي الفناء على ما تتباهون به من دنياكم وزخارفها، فيفنيها ويهلكها كما أهلك أمرنا وقضاؤنا نبات هذه الأرض بعد حسنها وبهجتها حتّى صارت {كأن لم تغن بالأمس} كأن لم تكن قبل ذلك نباتًا على ظهرها.
يقول اللّه جلّ ثناؤه: {كذلك نفصّل الآيات لقومٍ يتفكّرون} يقول: كما بيّنّا لكم أيّها النّاس مثل الدّنيا وعرّفناكم حكمها وأمرها، كذلك نبيّن حججنا وأدلّتنا لمن تفكّر واعتبر ونظر. وخصّ به أهل الفكر، لأنّهم أهل التّمييز بين الأمور والفحص عن حقائق ما يعرض من الشّبه في الصّدور.
وبنحو الّذي قلنا في ذلك قال أهل التّأويل.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: {حتّى إذا أخذت الأرض زخرفها} الآية: أي واللّه لئن تشبّث بالدّنيا وحدب عليها لتوشكنّ الدّنيا أن تلفظه وتقضي منه.
- حدّثنا محمّد بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا محمّد بن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادة، {وازّيّنت} قال: أنبتت وحسنت.
- حدّثني الحارث، قال: حدّثنا عبد العزيز، قال: حدّثنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينارٍ، عن عبد الرّحمن بن أبي بكر بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشامٍ، قال: سمعت مروان، يقرأ على المنبر هذه الآية: {حتّى إذا أخذت الأرض زخرفها وازّيّنت وظنّ أهلها أنّهم قادرون عليها} وما كان اللّه ليهلكها إلاّ بذنوب أهلها. قال: قد قرأتها، وليست في المصحف، فقال عبّاس بن عبد اللّه بن العبّاس: هكذا يقرؤها ابن عبّاسٍ. فأرسلوا إلى ابن عبّاسٍ فقال: هكذا أقرأني أبيّ بن كعبٍ.
- حدّثنا محمّد بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا محمّد بن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادة، {كأن لم تغن بالأمس} يقول: كأن لم تعش، كأن لم تنعم.
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا إسحاق، قال: أبو أسامة، عن إسماعيل، قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرّحمن، يقول في قراءة أبيّ: {كأن لم تغن بالأمس} وما أهلكناها إلاّ بذنوب أهلها {كذلك نفصّل الآيات لقومٍ يتفكّرون}.
واختلفت القرّاء في قراءة قوله: {وازّيّنت} فقرأ ذلك عامّة قرّاء الحجاز والعراق: {وازّيّنت} بمعنى: وتزيّنت، ولكنّهم أدغموا التّاء في الزّاي لتقارب مخرجيهما، وأدخلوا ألفًا ليوصل إلى قراءته، إذا كانت التّاء قد سكنت، والسّاكن لا يبتدأ به.
وحكي عن أبي العالية وأبي رجاءٍ والأعرج وجماعةٍ أخر غيرهم أنّهم قرءوا ذلك: وأزينت على مثال أفعلت.
والصّواب من القراءة في ذلك: {وازّيّنت} لإجماع الحجّة من القرّاء عليها). [جامع البيان: 12/149-153]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (إنّما مثل الحياة الدّنيا كماءٍ أنزلناه من السّماء فاختلط به نبات الأرض ممّا يأكل النّاس والأنعام حتّى إذا أخذت الأرض زخرفها وازّيّنت وظنّ أهلها أنّهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلًا أو نهارًا فجعلناها حصيدًا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصّل الآيات لقومٍ يتفكّرون (24)
قوله تعالى: إنّما مثل الحياة الدّنيا كماءٍ أنزلناه من السّماء
- أخبرنا محمّد بن سعدٍ فيما كتب إليّ، حدّثني أبي حدّثني عمّي عن أبيه، عن جدّه عن ابن عبّاسٍ قال: ضرب اللّه مثلا حسنًا، وكلّ أمثاله حسنٌ، وهو مثلٌ خصّ به اللّه المؤمن والكافر فيما أوتيا.
- حدثنا أبي، ثنا سلمان بن حربٍ، ثنا حمّاد بن زيدٍ عن عبد الجليل عن شهر بن حوشبٍ أنّ أبا هريرة قال: ما نزل قطرٌ إلا بميزانٍ.
- حدّثنا أبي، ثنا محمود بن غيلان، ثنا عليّ بن الحسين بن شقيقٍ، ثنا الحسين بن واقدٍ، ثنا علياء بن أحمد عن عكرمة قال: ينزل اللّه الماء من السّماء السّابعة فتسع القطرة منه على السّحابة مثل البعير.
قوله تعالى: فاختلط به نبات الأرض
- أخبرنا العبّاس بن الوليد بن يزيدٍ البيروتيّ قراءةً، أخبرني محمّد بن شعيبٍ، أخبرني عثمان بن عطاءٍ عن أبيه، قال: أمّا اختلط به نبات الأرض فاختلط فنبت بالماء من كلّ لونٍ.
قوله تعالى: ممّا يأكل النّاس والأنعام
- حدّثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حمّادٍ، ثنا أسباطٌ، عن السّدّيّ الأنعام قال: والأنعام: الرّاعية.
قوله تعالى: حتّى إذا أخذت الأرض زخرفها
- حدّثنا أبو سعيدٍ الأشجّ، ثنا أحمد بن بشيرٍ ثنا شعبة، عن الحكم عن مجاهدٍ قال: ما كنت أدري ما الزّخرف حتّى قرأت قراءة عبد اللّه أو يكون لك بيتٌ من ذهبٍ.
قوله تعالى: وازّيّنت
- حدّثنا أبي، ثنا محمّد بن عبد الأعلى الصّنعانيّ، ثنا محمّد بن ثورٍ عن معمرٍ عن قتادة وازّيّنت قال: أنبتت وحسنت.
قوله تعالى: وظنّ أهلها أنّهم قادرون
- حدّثنا أبي، ثنا هشام بن خالدٍ ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا ابن أبي عروبة عن قتادة وظنّ أهلها أنّهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارًا أي واللّه لمن تشبّث بالدّنيا، وحدب عليها لتوشك الدّنيا أن تلفظه وان نقصا منه وتفارقه اعجبتما تكون إليه.
قوله تعالى: كأن لم تغن بالأمس
- حدّثنا أبي، ثنا محمّد بن عبد الأعلى، ثنا محمّد بن ثورٍ، عن معمرٍ عن قتادة كأن لم تغن بالأمس قال: كأن لم تنعم بالأمس.
- حدّثنا عبد اللّه بن سليمان، ثنا الحسين بن عليٍّ، ثنا عامرٌ عن أسباطٍ، عن السّدّيّ كأن لم تغن بالأمس بزينتها.
قوله تعالى: كذلك نفصّل الآيات
- أخبرنا أحمد بن عثمان فيما كتب إليّ أحمد بن مفضّلٍ، ثنا أسباطٌ، عن السّدّيّ كذلك نفصّل أمّا نفصّل: فنبيّن.
قوله تعالى: لقومٍ يتفكّرون
[الوجه الأول]
- حدّثنا أبي، ثنا أبو صالحٍ كاتب اللّيث، حدّثني معاوية بن صالحٍ عن عليّ بن أبي طلحة، عن ابن عبّاسٍ قوله: يتفكّرون يعني: في زوال الدّنيا وفنائها وإقبال الآخرة وبقائها.
- حدّثنا أبي قال عليّ بن محمّدٍ الطّنافسيّ: ثنا أبو أسامة، عن الصّعق التّميميّ قال: شهدت الحسن وقرأ هذا الآية: يتفكّرون قال: هو واللّه لمن تفكّر فيها يعلم أنّ الدّنيا دار بلاءٍ ثمّ دار فناءٍ وليعلم أنّ دار الآخرة دار جزاءٍ ثمّ دار بقاءٍ.
- حدّثنا عليّ بن الحسين، ثنا محمّد بن عيسى، ثنا عمرو بن حمران، ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة لقومٍ يتفكّرون قال: هذا مثلٌ خصّ به اللّه فاعقلوا عن اللّه أمثاله فإنّ اللّه يقول: وتلك الأمثال نضربها للنّاس وما يعقلها إلا العالمون
الوجه الثّاني:
- حدّثنا الحسن بن أبي الرّبيع، أنبأ عبد الرّزّاق، عن الثّوريّ قال: قال مجاهد يتفكرون: يطيعون). [تفسير القرآن العظيم: 6/1940-1942]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (الآية 24
أخرج ابن جرير، وابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله {فاختلط به نبات الأرض} قال: اختلط فنبت بالماء كل لون {مما يأكل الناس} كالحنطة والشعير وسائر حبوب الأرض والبقول والثمار وما تأكله الأنعام والبهائم من الحشيش والمراعي.
وأخرج عبد الرزاق، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن قتادة رضي الله عنه في قوله {وازينت} قال: أنبتت وحسنت وفي قوله: {كأن لم تغن بالأمس} قال: كأن لم تعش كأن لم تنعم.
وأخرج ابن جرير عن أبي بن كعب، وابن عباس ومروان بن الحكم أنهم كانوا يقرأون {وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها} وما كان الله ليهلكم إلا بذنوب أهلها.
وأخرج ابن جرير، وابن المنذر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال في قراءة أبي كأن لم تغن بالأمس وما أهلكناها إلا بذنوب أهلها كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون.
وأخرج ابن المنذر وأبو الشيخ عن أبي مجلز رضي الله عنه قال: مكتوب في سورة يونس عليه السلام إلى جنب هذه الآية {حتى إذا أخذت الأرض زخرفها} إلى {يتفكرون} ولو أن لابن آدم واديين من مال لتمنى واديا ثالثا ولا يشبع نفس ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب فمحيت). [الدر المنثور: 7/646-647]
تفسير قوله تعالى: (وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (25) )
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر عن قتادة في قوله تعالى والله يدعوا إلى دار السلام قال الله هو السلام والدار الجنة). [تفسير عبد الرزاق: 1/293]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة يرفعه إلى النبي أن النبي قال قيل لي لتنم عينك وليعقل قلبك ولتسمع أذنك فنامت عيني وعقل قلبي وسمعت أذناي ثم قيل لي سيدا ابنتى دارا وصنع مأدبة وأرسل داعيا فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل من المأدبة ورضي عنه السيد ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة ولم يرض عنه السيد فالله السيد والدار الإسلام والمأدبة الجنة والداعي محمد عليه السلام). [تفسير عبد الرزاق: 1/293-294]
قالَ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائِيُّ (ت: 303هـ): (أخبرنا عليّ بن حجرٍ، وعمرو بن عثمان بن سعيدٍ، قالا: حدّثنا بقيّة وهو ابن الوليد، عن بحير بن سعدٍ، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفيرٍ، عن النّوّاس بن سمعان، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " إنّ الله ضرب مثلًا صراطًا مستقيمًا على كتفي الصّراط سوران لهما أبوابٌ مفتّحةٌ، وعلى الأبواب سورٌ وداعٍ يدعو على رأس الصّراط، وداعٍ يدعو من فوقه، {والله يدعو إلى دار السّلام ويهدي من يشاء إلى صراطٍ مستقيمٍ} [يونس: 25] فالأبواب الّتي على كتفي الصّراط حدود الله، لا يقع أحدٌ في حدود الله حتّى يكشف ستر الله، والّذي يدعو من فوقه واعظ الله عزّ وجلّ "). [السنن الكبرى للنسائي: 10/123]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {واللّه يدعو إلى دار السّلام ويهدي من يشاء إلى صراطٍ مستقيمٍ}.
يقول تعالى ذكره لعباده: أيّها النّاس لا تطلبوا الدّنيا وزينتها، فإنّ مصيرها إلى فناءٍ وزوالٍ كما مصير النّبات الّذي ضربه اللّه لها مثلاً إلى هلاكٍ وبوارٍ، ولكن اطلبوا الآخرة الباقية، ولها فاعملوا، وما عند اللّه فالتمسوا بطاعته، فإنّ اللّه يدعوكم إلى داره، وهي جنّاته الّتي أعدّها لأوليائه، تسلموا من الهموم والأحزان فيها وتأمنوا من فناء ما فيها من النّعيم والكرامة الّتي أعدّها لمن دخلها، وهو يهدي من يشاء من خلقه فيوفّقه لإصابة الطّريق المستقيم، وهو الإسلام الّذي جعله جلّ ثناؤه سببًا للوصول إلى رضاه وطريقًا لمن ركبه وسلك فيه إلى جنّاته وكرامته.
- كما حدّثني محمّد بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا محمّد بن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادة، قال: اللّه السّلام، وداره الجنّة.
- حدّثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرّزّاق، قال: أخبرنا معمرٌ، عن قتادة، في قوله: {واللّه يدعو إلى دار السّلام} قال: اللّه هو السّلام، وداره الجنّة.
- حدّثنا محمّد بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا محمّد بن ثورٍ، عن معمرٍ، عن أيّوب، عن أبي قلابة، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، قال: قيل لي: لتنم عينك، وليعقل قلبك، ولتسمع أذنك فنامت عيني، وعقل قلبي، وسمعت أذني. ثمّ قيل: سيّدٌ بنى دارًا، ثمّ صنع مأدبةً، ثمّ أرسل داعيًا، فمن أجاب الدّاعي دخل الدّار وأكل من المأدبة ورضي عنه السّيّد، ومن لم يجب الدّاعي لم يدخل الدّار ولم يأكل من المأدبة ولم يرض عنه السّيّد، فاللّه السّيّد، والدّار الإسلام والمأدبة الجنّة، والدّاعي محمّدٌ صلّى اللّه عليه وسلّم.
- حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة، قوله: {واللّه يدعو إلى دار السّلام ويهدي من يشاء إلى صراطٍ مستقيمٍ} ذكر لنا أنّ في التّوراة مكتوبًا: يا باغي الخير هلمّ ويا باغي الشّرّ انته.
- حدّثني الحسين بن سلمة بن أبي كبشة، قال: حدّثنا عبد الملك بن عمرٍو، قال: حدّثنا عبّاد بن راشدٍ، عن قتادة، قال: ثني خليد العصريّ، عن أبي الدّرداء، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ما من يومٍ طلعت فيه شمسه إلاّ وبجنبتيها ملكان يناديان، يسمعه خلق اللّه كلّهم إلاّ الثّقلين: يا أيّها النّاس هلمّوا إلى ربّكم، إنّ ما قلّ وكفى خيرٌ ممّا كثر وألهى. قال: وأنزل ذلك في القرآن في قوله: {واللّه يدعو إلى دار السّلام ويهدي من يشاء إلى صراطٍ مستقيمٍ}.
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: ثني حجّاجٌ، عن ليث بن سعدٍ، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلالٍ، عن جابر بن عبد اللّه، قال: خرج علينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يومًا فقال: إنّي رأيت في المنام كأنّ جبرائيل عند رأسي وميكائيل عند رجليّ، يقول أحدهما لصاحبه: اضرب له مثلاً فقال: اسمع سمعت أذنك، واعقل عقل قلبك، إنّما مثلك ومثل أمّتك كمثل ملكٍ اتّخذ دارًا ثمّ بنى فيها بيتًا ثمّ جعل فيها مأدبةً ثمّ بعث رسولاً يدعو النّاس إلى طعامه، فمنهم من أجاب الرّسول ومنهم من تركه فاللّه الملك، والدّار الإسلام، والبيت الجنّة، وأنت يا محمّد الرّسول؛ من أجابك دخل الإسلام، ومن دخل الإسلام دخل الجنّة، ومن دخل الجنّة أكل منها). [جامع البيان: 12/153-155]
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (واللّه يدعو إلى دار السّلام ويهدي من يشاء إلى صراطٍ مستقيمٍ (25)
قوله تعالى: والله يدعوا إلى دار السّلام
- حدّثنا أبي، ثنا الحسين بن سلمة بن أبي كبشة، ثنا عبد الملك بن عمرٍو، ثنا عبّاد بن راشدٍ، عن قتادة، حدّثني خليد بن عبد اللّه العصريّ، عن أبي الدّرداء قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: والّذي نفس محمّدٍ بيده، ما من يومٍ طلعت فيه شمسه إلا وتجليتها ملكان يناديان يسمعه خلق اللّه كلّهم إلا الثّقلين: يا أيّها النّاس، هلمّوا إلى ربّكم والله يدعوا إلى دار السّلام ويهدي من يشاء إلى صراطٍ مستقيمٍ.
- حدّثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان ثنا يحيى بن أبان عن عمّار بن عميرٍ عن الحسن قال: ما من ليلةٍ إلا ينادي منادٍ يا صاحب الخير هلمّ ويا صاحب الشّرّ أقصر فقال رجلٌ للحسن: أتجدها في كتاب الله قال: نعم والله يدعوا إلى دار السّلام.
- حدّثنا أبي، ثنا هشام بن خالدٍ ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة واللّه يدعوا إلى دار السّلام ويهدي من يشاء إلى صراطٍ مستقيمٍ قال: ذكر لنا أنّ في التّوراة مكتوبًا يا باغي الخير هلمّ ويا باغي الشّرّ انته.
- حدّثنا أبي، ثنا محمّد بن عبد الأعلى الصّنعانيّ، ثنا محمّد بن ثورٍ عن معمرٍ قال: وقال قتادة: والله يدعوا إلى دار السّلام فداره الجنّة.
قوله تعالى: السّلام
- حدّثنا أبو سعيدٍ الأشجّ، ثنا أبو تميلة، عن أبي المنيب عن أبي الشّعثاء في قوله: دار السّلام قال: هو السّلام وهو اسمٌ من أسمائه عزّ وجلّ
وروي عن قتادة والسّدّيّ أنّهما قالا السّلام هو اللّه تبارك وتعالى.
قوله تعالى: ويهدي من يشاء
- حدّثنا عصام بن روّادٍ، ثنا آدم، ثنا أبو جعفرٍ الرّازيّ، عن الرّبيع عن أبي العالية، في قول اللّه: ويهدي من يشاء إلى صراطٍ مستقيمٍ يقول: يهديهم للمخرج من الشّبهات والضّلالات والفتن.
قوله تعالى: صراطٍ مستقيم
قد تقدّم تفسير الصّراط المستقيم غير مرّةٍ [10332]
حدّثنا يحيى بن عبدك، ثنا خالد بن عبد الرّحمن المخزوميّ، ثنا عمر بن ذرٍّ، عن مجاهدٍ، في قوله: صراطٍ مستقيمٍ قال: الحق). [تفسير القرآن العظيم: 6/1942-1943]
قال محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحاكمُ النَّيْسابوريُّ (ت: 405هـ): (حدّثني أبو الطّيّب طاهر بن يحيى البيهقيّ بها من أصل كتاب خاله، ثنا خالي الفضل بن محمّدٍ البيهقيّ، ثنا عبد اللّه بن صالحٍ، حدّثني اللّيث، حدّثني خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلالٍ قال: سمعت أبا جعفرٍ محمّد بن عليّ بن الحسين وتلا هذه الآية {واللّه يدعو إلى دار السّلام ويهدي من يشاء إلى صراطٍ مستقيمٍ} [يونس: 25] فقال: حدّثني جابر بن عبد اللّه قال: خرج علينا رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم يومًا فقال: " إنّي رأيت في المنام كأنّ جبريل عند رأسي وميكائيل عند رجليّ، يقول أحدهما لصاحبه: اضرب له مثلًا. فقال له: اسمع سمعه أذنك، واعقل عقل قلبك، إنّما مثلك ومثل أمّتك، كمثل ملكٍ اتّخذ دارًا، ثمّ بنى فيها بيتًا، ثمّ جعل فيها مأدبةً، ثمّ بعث رسولًا يدعو النّاس إلى طعامهم، فمنهم من أجاب الرّسول، ومنهم من ترك، فاللّه هو الملك، والدّار الإسلام، والبيت الجنّة، وأنت يا محمّد الرّسول من أجابك دخل الإسلام، ومن دخل الإسلام دخل الجنّة، ومن دخل الجنّة أكل منها «هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يخرجاه»). [المستدرك: 2/369]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (الآية 25.
أخرج أبو نعيم والدمياطي في معجمه من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما {والله يدعو إلى دار السلام} يقول يدعو إلى عمل الجنة والله السلام والجنة داره
وأخرج عبد الرزاق، وابن جرير، وابن أبي حاتم عن أبي العالية رضي الله عنه في قوله {ويهدي من يشاء} قال: يهديهم للمخرج من الشبهات والفتن والضلالات.
وأخرج أحمد، وابن جرير، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والحاكم وصححه، وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من يوم طلعت شمسه إلا وكل بجنبتيها ملكان يناديان نداء يسمعه خلق الله كلهم إلا الثقلين: يا أيها الناس هلموا إلى ربكم إن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى ولا آبت شمسه إلا وكل بجنبتيها ملكان يناديان نداء يسمعه خلق الله كلهم غير الثقلين: اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكا تلفا، فأنزل الله في ذلك كله قرآنا في قول الملكين: يا أيها الناس هلموا إلى ربكم {والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم} وأنزل في قولهما: اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكا تلفا (والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى) (الليل الآيتان 1 - 2 إلى قوله (للعسرى)
وأخرج ابن جرير والحاكم وصححه، وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن سعيد بن أبي هلال رضي الله عنه، سمعت أبا جعفر محمد بن علي رضي الله عنه وتلا {والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم} فقال: حدثني جابر رضي الله عنه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال إني رأيت في المنام كان جبريل عند رأسي وميكائيل عند رجلي يقول أحدهما لصاحبه: ضرب له مثلا فقال: اسمع سمعت أذناك واعقل عقل قلبك إنما مثلك ومثل أمتك كمثل ملك اتخذ دارا ثم بنى فيها بيتا ثم جعل فيها مأدبة ثم بعث رسولا يدعو الناس إلى طعامه فمنهم من أجاب الرسول ومنهم فيها مأدبة فالله هو الملك والدار الإسلام والبيت الجنة وأنت يا محمد رسول فمن أجابك دخل الإسلام ومن دخل الإسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة أكل منها.
وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال استتبعني النّبيّ صلى الله عليه وسلم فانطلقنا حتى أتينا موضعا لا ندري ما هو فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه في حجري ثم إن نفرا أتوا عليهم ثياب بيض طوال وقد أغفى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عبد الله رضي الله عنه: فأرعبت منهم، فقالوا: لقد أعطي هذا العبد خيرا إن عينه نائمة والقلب يقظان ثم قال بعضهم لبعض: اضربوا له ونتأول نحن أو نضرب نحن وتتأولون أنتم، فقال بعضهم: مثله كمثل سيد اتخذ مأدبة ثم ابتنى بيتا حصينا ثم أرسل إلى الناس فمن لم يأت طعامه عذبه عذابا شديدا، قال الآخرون: أما السيد فهو رب العالمين وأما البنيان فهو الإسلام والطعام الجنة وهذا الداعي فمن اتبعه كان في الجنة ومن لم يتبعه عذب عذابا أليما ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم استيقظ فقال: ما رأيت يا ابن أم عبد فقلت: رأيت كذا وكذا فقال: أخفي علي مما قالوا شيء وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هم نفر من الملائكة.
وأخرج ابن مردويه عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن سيدا بنى دارا واتخذ مأدبة وبعث داعيا فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل من المأدبة ورضي عنه السيد ألا وإن السيد الله والدار الإسلام والمأدبة الجنة والداعي محمد صلى الله عليه وسلم.
وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن رضي الله عنه قال: ما من ليلة إلا ينادي مناديا يا صاحب الخير هلم ويا صاحب الشر اقصر، فقال رجل للحسن رضي الله عنه: أتجدها في كتاب الله قال: نعم {والله يدعو إلى دار السلام}
وأخرج أحمد في الزهد، وابن جرير، وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله: (والله يدعوا إلى دار السلام) قال: ذكر لنا أن في التوراة مكتوبا: يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر انته.
وأخرج أبو الشيخ عن الحسن رضي الله عنه، أنه كان إذا قرأ {والله يدعو إلى دار السلام} قال: لبيك ربنا وسعديك). [الدر المنثور: 7/647-651]
9 جمادى الأولى 1434هـ/20-03-2013م, 03:22 PM
تفسير سورة يونس [ الآيتين (24) ، (25) ]
العرض العادي
