كتابة القرآن

[أم أسماء باقيس]

● كتابة القرآن ●

● مسألة: جمع القرآن
...- كلام النووى: {...وإنما لم يجعله النبي صلى الله عليه وسلم في مصحف واحد لما كان يتوقع من زيادته ونسخ بعض المتلو ولم يزل ذلك التوقع إلى وفاته صلى الله عليه وسلم، فلما أمن أبو بكر وسائر أصحابه ذلك التوقع واقتضت المصلحة جمعه فعلوه رضي الله عنهم...}.
● كتابة المصحف وما يتعلق بها من مسائل
...- أثر إبراهيم رحمه الله: {أنه كان يكره أن يكتب، المصحف بذهب...}.
...- أثر الشعبى: {أنهما كرها أن يكتب الجنب {بسم الله الرحمن الرحيم}}.
...- أثر علقمة: {...فأعطاه نصرانيا فكتبه له}.
...- أثر أبو مجلز رحمه الله: {..."إنما بيعت في زمن معاوية"...}.
...- أثر الشعبي رحمه الله: {..." إنما يبيع ثمن ورقة , وأجر كتابة"}.
...- أثر جابر بن زيد: {..."ما أحسن صنعتك , تنقل كتاب الله ورقة إلى ورقة ...}.
...- أثر علقمة: {...فكره أن يعطي على كتابته أجرا...}.
...- أثر محمد بن سيرين رحمه الله: {..." كره كتابتها , واستكتابها , وبيعها , وشراؤها"}.
..- كلام النووى: {مذهبنا أنه يكره نقش الحيطان والثياب بالقرآن وبأسماء الله تعالى...}.
. .- كلام النووى:{اتفق العلماء على استحباب كتابة المصاحف ...}.
...- كلام النووى: {لا تجوز كتابة القرآن بشيء نجس...}.
...- كلام الزركشى: {ويحرم كتابة القرآن بشيء نجس...}.
● تجريد القرءان عما سواه
...- أثر إبراهيم رحمه الله:{..."جردوا القرآن، لا تخلطوا به ما ليس منه"}.
...- أثر عن عبد الله بن ... رضي الله عنه: {"جردوا القرآن، ولا تخلطوه به"}.
...- أثر بن مسعود: {جردوا القرآن...}.
...- أثر أبا العالية: {"جردوا القرآن"}.
...- أثر عن محمد رحمه الله: {...وقال:جردوا القرآن»}.
...- كلام الزركشى: {ويستحب تجريد المصحف عما سواه...}.

[أم صفية آل حسن]

مسألة: جمع القرآن

كلام النووى: {...وإنما لم يجعله النبي صلى الله عليه وسلم في مصحف واحد لما كان يتوقع من زيادته ونسخ بعض المتلو ولم يزل ذلك التوقع إلى وفاته صلى الله عليه وسلم، فلما أمن أبو بكر وسائر أصحابه ذلك التوقع واقتضت المصلحة جمعه فعلوه رضي الله عنهم...}.

قال أبو زكريَّا يَحْيَى بْنُ شَرَفٍ النَّوَوِيُّ (ت: 676هـ): (الباب التاسع: في كتابة القرآن وإكرام المصحف
اعلم أن القرآن العزيز كان مؤلفا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم على ما هو في المصاحف اليوم، ولكن لم يكن مجموعا في مصحف بل كان محفوظا في صدور الرجال فكان طوائف من الصحابة يحفظونه كله وطوائف يحفظون أبعاضا منه، فلما كان زمن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وقتل كثير من حملة القرآن خاف موتهم واختلاف من بعدهم فيه، فاستشار الصحابة رضي الله عنهم في جمعه في مصحف فأشاروا بذلك فكتبه في مصحف وجعله في بيت حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها، فلما كان في زمن عثمان رضي الله عنه وانتشر الإسلام خاف عثمان وقوع الاختلاف المؤدي إلى ترك شيء من القرآن أو الزيادة فيه فنسخ من ذلك المجموع الذي عند حفصة الذي أجمعت الصحابة عليه مصاحف، وبعث بها إلى البلدان وأمر بإتلاف ما خالفها وكان فعله هذا باتفاق منه ومن علي بن أبي طالب وسائر الصحابة وغيرهم رضي الله عنهم، وإنما لم يجعله النبي صلى الله عليه وسلم في مصحف واحد لما كان يتوقع من زيادته ونسخ بعض المتلو ولم يزل ذلك التوقع إلى وفاته صلى الله عليه وسلم، فلما أمن أبو بكر وسائر أصحابه ذلك التوقع واقتضت المصلحة جمعه فعلوه رضي الله عنهم.
واختلفوا في عدد المصاحف التي بعث بها عثمان؛ فقال الإمام أبو عمرو الداني: (أكثر العلماء على أن عثمان كتب أربع نسخ: فبعث إلى البصرة إحداهن وإلى الكوفة أخرى وإلى الشام أخرى وحبس عنده أخرى).
وقال أبو حاتم السجستاني: (كتب عثمان سبعة مصاحف:
بعث واحدا إلى مكة وآخر إلى الشام وآخر إلى اليمن وآخر إلى البحرين وآخر إلى البصرة وآخر إلى الكوفة وحبس بالمدينة واحدا). وهذا مختصر ما يتعلق بأول جمع المصحف وفيه أحاديث كثيرة في الصحيح.
وفي المصحف ثلاث لغات ضم الميم وكسرها وفتحها؛ فالضم والكسر مشهورتان والفتح ذكرها أبو جعفر النحاس وغيره.). [التبيان في آداب حملة القرآن:186- 190](م)

[أم صفية آل حسن]

كتابة المصحف وما يتعلق بها من مسائل

أثر إبراهيم رحمه الله: {أنه كان يكره أن يكتب، المصحف بذهب...}.
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ القَاسِمُ بنُ سَلاَّمٍ الهَرَوِيُّ (ت: 224 هـ) : ( حدثنا هشيم، عن المغيرة، عن إبراهيم: "أنه كان يكره أن يكتب، المصحف بذهب"قال: "وكانوا يأمرون بورق المصحف إذا بلي أن يدفن"). [فضائل القرآن : ](م)
أثر الشعبى: {أنهما كرها أن يكتب الجنب {بسم الله الرحمن الرحيم}}.

قالَ أبو عُبيدٍ القاسمُ بن سلاَّمٍ الهَرَوِيُّ (ت: 224هـ): ( وحدثنا الأشجعي، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد، وجابر، عن الشعبي: أنهما كرها أن يكتب الجنب {بسم الله الرحمن الرحيم}.).[فضائل القرآن: ](م)
أثر علقمة: {...فأعطاه نصرانيا فكتبه له}.
قالَ أبو عُبيدٍ القاسمُ بن سلاَّمٍ الهَرَوِيُّ (ت:224هـ) : (حدثنا حجاج، عن شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، أنه أراد أن يتخذ مصحفا، فأعطاه نصرانيا فكتبه له).[فضائل القرآن:](م)
أثر أبو مجلز رحمه الله: {..."إنما بيعت في زمن معاوية"...}.
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ القَاسِمُ بنُ سَلاَّمٍ الهَرَوِيُّ (ت: 224 هـ) : ( حدثنا يحيى بن سعيد، عن عمران بن حدير، قال: سألت أبا مجلز عن بيع المصاحف.
فقال: "إنما بيعت في زمن معاوية".
قال: قلت : أفأكتبها؟
قال: "استعمل يدك بما شئت".
قال أبو عبيد: فهذا ما جاء في الكراهة وقد تسهل في ذلك بعضهم). [فضائل القرآن : 2/228](م)
أثر الشعبي رحمه الله: {..." إنما يبيع ثمن ورقة , وأجر كتابة"}.
قالَ سعيدُ بنُ منصورٍ الخُرَاسَانِيُّ (ت:227هـ): (حدثنا هشيم , قال : نا داود, عن الشعبي : أنه سئل عن ذلك, فقال : " إنما يبيع ثمن ورقة , وأجر كتابة"). [سنن سعيد بن منصور: 377](م)
قالَ سعيدُ بنُ منصورٍ الخُرَاسَانِيُّ (ت:227هـ): (حدثنا إسماعيل بن زكريا , عن داود, عن الشعبي مثل ذلك) [سنن سعيد بن منصور: 377](م)
أثر جابر بن زيد: {..."ما أحسن صنعتك , تنقل كتاب الله ورقة إلى ورقة ...}.
قالَ سعيدُ بنُ منصورٍ الخُرَاسَانِيُّ (ت:227هـ): (حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمى , قال: نا مالك بن دينار, قال: دخل علي جابر بن زيد وأنا أكتب فقلت: كيف ترى صنعتي هذه , يا أبا الشعثاء؟
فقال: "ما أحسن صنعتك , تنقل كتاب الله ورقة إلى ورقة , وآية إلى آية , وكلمة إلى كلمة , هذا الحلال لا بأس به "). [سنن سعيد بن منصور: 370](م)
أثر علقمة: {...فكره أن يعطي على كتابته أجرا...}.
قالَ سعيدُ بنُ منصورٍ الخُرَاسَانِيُّ (ت:227هـ): (حدثنا جرير, عن منصور , عن إبراهيم قال: أراد علقمة أن يكتب مصحفا , فكره أن يعطي على كتابته أجرا , فاشترى ورقة ومداده وما ينبغي , وأعطاه بعض أصحابه فكتبه له). [سنن سعيد بن منصور: 372](م)
أثر محمد بن سيرين رحمه الله: {..." كره كتابتها , واستكتابها , وبيعها , وشراؤها"}.
قالَ سعيدُ بنُ منصورٍ الخُرَاسَانِيُّ (ت:227هـ): (حدثنا مهدي بن ميمون , قال : سألت محمد ابن سيرين عن كتاب المصاحف بالأجر , قال: " كره كتابتها , واستكتابها , وبيعها , وشراؤها"). [سنن سعيد بن منصور: 369](م)
كلام النووى: {مذهبنا أنه يكره نقش الحيطان والثياب بالقرآن وبأسماء الله تعالى...}.
قال أبو زكريَّا يَحْيَى بْنُ شَرَفٍ النَّوَوِيُّ (ت: 676هـ):([فصل]
مذهبنا أنه يكره نقش الحيطان والثياب بالقرآن وبأسماء الله تعالى.
قال عطاء: لا بأس بكتب القرآن في قبلة المسجد، وأما كتابة الحروز من القرآن فقال مالك لا بأس به إذا كان في قصبة أو جلد وخرز عليه، وقال بعض أصحابنا إذا كتب في الخرز قرآنا مع غيره فليس بحرام ولكن الأولى تركه لكونه يحمل في حال الحدث وإذا كتب يصان بما قاله الإمام مالك رحمه الله وبهذا أفتى الشيخ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله.). [التبيان في آداب حملة القرآن:172- 173](م)
كلام النووى: {اتفق العلماء على استحباب كتابة المصاحف ...}.
قال أبو زكريَّا يَحْيَى بْنُ شَرَفٍ النَّوَوِيُّ (ت: 676هـ):([فصل]
اتفق العلماء على استحباب كتابة المصاحف وتحسين كتابتها وتبيينها وإيضاحها وتحقق الخط دون مشقة وتعليقه.
قال العلماء: ويستحب نقط المصحف وشكله فإنه صيانة من اللحن فيه وتصحيفه، وأما كراهة الشعبي والنخعي النقط؛ فإنما كرهاه في ذلك الزمان خوفا من التغيير فيه، وقد أمن ذلك اليوم فلا منع ولا يمتنع من ذلك لكونه محدثا، فإنه من المحدثات الحسنة فلم يمنع منه كنظائره مثل تصنيف العلم وبناء المدارس والرباطات وغير ذلك والله أعلم.). [التبيان في آداب حملة القرآن: 190](م)
كلام النووى: {لا تجوز كتابة القرآن بشيء نجس...}.
قال أبو زكريَّا يَحْيَى بْنُ شَرَفٍ النَّوَوِيُّ (ت: 676هـ):([فصل]
لا تجوز كتابة القرآن بشيء نجس وتكره كتابته على الجدران عندنا وفيه مذهب عطاء الذي قدمناه وقد قدمنا أنه إذا كتب على الأطعمة فلا بأس بأكلها وأنه إذا كتب على خشبة كره إحراقها.). [التبيان في آداب حملة القرآن:190- 191](م)
كلام الزركشى: {ويحرم كتابة القرآن بشيء نجس...}.
قالَ مُحَمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ بَهَادرَ الزَّرْكَشِيُّ (ت: 794هـ): (النوع التاسع والعشرون: في آداب تلاوته وكيفيتها
ويحرم كتابة القرآن بشيء نجس وكذلك ذكر الله تعالى وتكره كتابته في القطع الصغير رواه البيهقي عن علي وغيره وعنه تنوق رجل في {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} فغفر له.
وقال الضحاك بن مزاحم: ليتني قد رأيت الأيدي تقطع فيمن كتب {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} يعنى لا يجعل له سنات قال وكان ابن سيرين يكره ذلك كراهة شديدة.). [البرهان في علوم القرآن:1/449-480](م)

[أم صفية آل حسن]

تجريد القرءان عما سواه

أثر إبراهيم رحمه الله: {..."جردوا القرآن، لا تخلطوا به ما ليس منه"}.

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ القَاسِمُ بنُ سَلاَّمٍ الهَرَوِيُّ (ت: 224 هـ) : (حدثنا هشيم، أخبرنا منصور، عن إبراهيم، أنه كان يكره نقط المصحف، ويقول لنا: "جردوا القرآن، لا تخلطوا به ما ليس منه" ). [فضائل القرآن :2/229 ](م)
أثر عن عبد الله بن ... رضي الله عنه: {"جردوا القرآن، ولا تخلطوه به"}.
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ القَاسِمُ بنُ سَلاَّمٍ الهَرَوِيُّ (ت: 224 هـ) : (حدثنا إسحاق الأزرق، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، عن عبد الله، قال: "جردوا القرآن، ولا تخلطوه به"). [فضائل القرآن : 2/230 ](م)
...............................

قالَ أبو عُبيدٍ القاسمُ بن سلاَّمٍ الهَرَوِيُّ (ت:224هـ) : (حدثنا أبو بكر بن عياش، قال: سمعت أبا حصين، يقول كذا وكذا، وذكر كلاما، ثم قال: "جردوا القرآن، وأقلوا الرواية على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا شريككم" ، أو قال: " عن رسول الله صلى الله عليه وسلم" ).[فضائل القرآن: ](م)
أثر بن مسعود: {جردوا القرآن...}.
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أحمدِ بنُ محمدِ بنِ حَنْبَلٍ الشَّيبانيُّ (ت: 290هـ): ( - وروي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: جردوا القرآن ولا تكتبوا فيه شيئا إلا كلام الله عز وجل.). [السنة: 1/136] (م)
أثر أبا العالية: {"جردوا القرآن"}.
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَيُّوبَ بنِ الضُّرَيسِ (ت:294 هـ) : (أخبرنا أحمد، قال: حدثنا محمد، قال: أخبرنا أبو الربيع، قال: حدثنا حماد، قال: حدثنا شعيب بن الحبحاب أن أبا العالية : كان يكره الجمل في العواشر، ويكره خاتمة سورة كذا وكذا، وفاتحة سورة كذا وكذا، وقال: "جردوا القرآن").[فضائل القرآن:](م)
أثر عن محمد رحمه الله: {...وقال:جردوا القرآن»}.
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَيُّوبَ بنِ الضُّرَيسِ (ت:294 هـ) : (أخبرنا أحمد، قال: حدثنا محمد، قال: أخبرنا موسى، قال: حدثنا حماد، عن ابن عون، عن محمد، قال: « إذا أتى الرجل على هذه الآية وهو في الصلاة :{إن الله وملائكته يصلون على النبي} الآية، أو يأتي على الآية فيها الرغبة والرهبة , قال: يمضي كما هو، وقال:جردوا القرآن») [فضائل القرآن:](م)
كلام الزركشى: {ويستحب تجريد المصحف عما سواه...}
قالَ مُحَمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ بَهَادرَ الزَّرْكَشِيُّ (ت: 794هـ): (النوع التاسع والعشرون: في آداب تلاوته وكيفيتها
ويستحب تجريد المصحف عما سواه وكرهوا الأعشار والأخماس معه وأسماء السور وعدد الآيات وكانوا يقولون جردوا المصحف وقال الحليمي يجوز لأن النقط ليس له قرار فيتوهم لأجلها ما ليس بقرآن قرآنا وإنما هي دلالات على هيئة المقروء فلا يضر إثباتها لمن يحتاج إليها
وروى ابن أبي شيبة في مصنفه في الصلاة وفي فضائل القرآن حدثنا وكيع عن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم قال عبد الله بن مسعود: "جردوا القرآن" وفي رواية "لا تلحقوا به ما ليس منه"ورواه عبد الرزاق في مصنفه في أواخر الصوم ومن طريقه رواه الطبراني في معجمه ومن طريق ابن أبي شيبة رواه إبراهيم الحربي في كتابه غريب الحديث وقال قوله جردوا يحتمل فيه أمران:
أحدهما: أي جردوه في التلاوة ولا تخلطوا به غيره.
والثاني: أي جردوه في الخط من النقط والتعشير
قلت: الثاني أولى لأن الطبراني أخرج في معجمه عن مسروق عن ابن مسعود أنه كان يكره التعشير في المصحف وأخرجه البيهقي في كتاب المدخل وقال قال أبو عبيد كان إبراهيم يذهب به إلى نقط المصاحف
ويروى عن عبد الله أنه كره التعشير في المصحف.
قال البيهقي: وفيه وجه آخر أبين منه وهو أنه أراد لا تخلطوا به غيره من الكتب لأن ما خلا القرآن من كتب الله تعالى إنما يؤخذ عن اليهود والنصارى.
وليسوا بمأمونين عليها وقوي هذا الوجه بما أخرجه عن الشعبي عن قرظة بن كعب قال: لما خرجنا إلى العراق خرج معنا عمر بن الخطاب يشيعنا فقال: إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل فلا تشغلوهم بالأحاديث فتصدوهم جردوا القرآن
قال فهذا معناه أي لا تخلطوا معه غيره). [البرهان في علوم القرآن:1/449-480](م)