عدد آيات سورة نوح

[محمد أبو زيد]

عدد آيات سورة نوح

عناصر الموضوع:
● الخلاف في عدد آيات سورة نوح
...- القول الأول: ثمان وعشرون آية
...- القول الثاني: تسع وعشرون آية
...- القول الثالث: ثلاثون آية
● الفواصل المتفق عليها
● مواضع اختلاف العدد
● مشبه الفاصلة المعدود والمتروك
● رؤوس الآي
...- قاعدة رؤوس الآي
● نظائر سورة نوح

[أم القاسم]

الخلاف في عدد آيات سورة نوح

قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي عشرون وثماني آيات في الكوفي وتسع في البصري والشامي وثلاثون آية في المدنيين والمكي). [البيان: 255]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وسال منى دم والشآم جلا سنه ....... سواه ونوح طب كلا الشام والبصري

وثمن هدى والصدر لذ نارا اتركن ....... سواعا كذا للكوف نسرا له استقر...). [ناظمة الزهر: 199-200]م

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: وسال منى دم والشآم جلا سنه.......سواه ونوح طب كلا الشام والبصري

وثمن هدى والصدر لذ نارا اتركن ....... سواعا كذا للكوف نسرا له استقر

اللغة: ... وثمن الشيء جعله ثمانية ولاذ بالشيء لزمه واعتصم به – واستقرى الشيء تتبعه.
الإعراب: ... ونوح مبتدأ بتقدير مضاف. وطب أمرية خبره والرابط محذوف أي به وكلا منصوب بنزع الخافض أي لكلا والجار والمجرور متعلق بطب أو خبر لمحذوف وثمن أمرية وهدى حال من الفاعل أو من المفعول المقدر أي ثمن العدد. والصدر مبتدأ وجملة لذ الأمرية خبره والرابط محذوف أي لذ به. ونارا مفعول مقدم لاتركن وللكوف متعلق باتركن. وسواعا معطوف على نارا. وكذا حال منه. ونسر لفظ قرآني مبتدأ وله خبره والضمير للكوفي وجملة استقر اعتراضية.
المعنى: ...ثم بين أن عدد سورة نوح. تسع وعشرون للشامي والبصري كما دل على ذلك الطاء والكاف. وثمان وعشرون للكوفي المرموز له بالهاء من هدى وهذا معنى قوله وثمن هدى. أي عدها ثمانيا وعشرين آية للكوفي. وهي ثلاثون آية للصدر وهم الحجازيون. كما دل على ذلك قوله والصدر لذ. ...). [معالم اليسر:199-200]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة نوح: ثمان وعشرون آية في عد الكوفي، وتسع في عد البصري وعطاء والشامي سوى أهل حمص، وثلاثون آية في عد المكي والمدنيين وأهل حمص. ...). [فنون الأفنان: 278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (...وهي عشرون وثماني آيات في الكوفي، وتسع في البصري والشامي، وثلاثون في المدنيين والمكي). [جمال القراء: 1/222-223]
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وآيها تسع أو ثمان وعشرون آية). [أنوار التنزيل: 5/248]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وآيها تسع أو ثمان وعشرون). [إرشاد الساري: 7/400]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها عشرون وثمان كوفي وتسع بصري ودمشقي وثلاثون حجازي وحمصي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/563] (م)

قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (هي تسع وعشرون آية، أو ثمان وعشرون آية). [فتح القدير: 5/393]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها عشرون وثمانٍ كوفي وتسع بصري [ودمشقي](1) [وثلاثون] للباقين). [القول الوجيز: 326]
- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ( (1) قوله (ودمشقي) والصواب وشامي كما قال الناظم لأنه لم يعتمد العدد الحمصي.). [التعليق على القول الوجيز: 326]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدّ العادّون بالمدينة ومكّة آيها ثلاثين آيةً، وعدّها أهل البصرة والشّام تسعًا وعشرين آيةً، وعدّها أهل الكوفة ثمانا وعشرين آيةً). [التحرير والتنوير: 29/185]

القول الأول: ثمان وعشرون آية

قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (وثمان وعشرون آية). [الكشف والبيان: 10/43]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي عشرون وثماني آيات في الكوفي ...). [البيان: 255]م

قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (عشرون وثمان آيات). [الوسيط: 4/356]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وهي ثمان وعشرون آية). [الكشاف: 6/213]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (ثمان وعشرون آية). [علل الوقوف: 3/1051]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وسال منى دم والشآم جلا سنه ....... سواه ونوح طب كلا الشام والبصري

وثمن هدى والصدر لذ نارا اتركن ....... سواعا كذا للكوف نسرا له استقر...). [ناظمة الزهر: 199-200]م

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة نوح: ثمان وعشرون آية في عد الكوفي...).[فنون الأفنان: 278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (وهي عشرون وثماني آيات في الكوفي...). [جمال القراء: 1/222-223]م
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 28). [التسهيل: 2/413]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وثمان وعشرون آية). [عمدة القاري: 19/374]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وآياتها ثمان وعشرون). [الدر المنثور: 14 / 702]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها عشرون وثمان كوفي وتسع بصري ودمشقي وثلاثون حجازي وحمصي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/563] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها عشرون وثمانٍ كوفي ...). [القول الوجيز: 326]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (... وعدّها أهل الكوفة ثمانا وعشرين آيةً). [التحرير والتنوير: 29/185]م
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وآياتها ثمان وعشرون). [إمداد القاري: 4/273]

القول الثانى: تسع وعشرون آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي عشرون وثماني آيات في الكوفي وتسع في البصري والشامي ...). [البيان: 255]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وسال منى دم والشآم جلا سنه ....... سواه ونوح طب كلا الشام والبصري

وثمن هدى والصدر لذ نارا اتركن ....... سواعا كذا للكوف نسرا له استقر...). [ناظمة الزهر: 199-200]م

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة نوح: ثمان وعشرون آية في عد الكوفي، وتسع في عد البصري وعطاء والشامي سوى أهل حمص...). [فنون الأفنان: 278-327]م

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (وهي عشرون وثماني آيات في الكوفي، وتسع في البصري والشامي...). [جمال القراء: 1/222-223]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها عشرون وثمان كوفي وتسع بصري ودمشقي وثلاثون حجازي وحمصي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/563] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها عشرون وثمانٍ كوفي وتسع بصري [ودمشقي]...). [القول الوجيز: 326]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (... وعدّها أهل البصرة والشّام تسعًا وعشرين آيةً...). [التحرير والتنوير: 29/185]م

القول الثالث: ثلاثون آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي عشرون وثماني آيات في الكوفي وتسع في البصري والشامي وثلاثون آية في المدنيين والمكي). [البيان: 255]م
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (ثلاثون آية). [علل الوقوف: 3/1054]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (...وثلاثون آية في عد المكي والمدنيين وأهل حمص...). [فنون الأفنان: 278-327]م

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وسال منى دم والشآم جلا سنه ....... سواه ونوح طب كلا الشام والبصري

وثمن هدى والصدر لذ نارا اتركن ....... سواعا كذا للكوف نسرا له استقر...). [ناظمة الزهر: 199-200]م

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (... وثلاثون في المدنيين والمكي).[جمال القراء: 1/222-223]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها عشرون وثمان كوفي وتسع بصري ودمشقي وثلاثون حجازي وحمصي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/563] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها عشرون وثمانٍ كوفي وتسع بصري [ودمشقي] [وثلاثون] للباقين). [القول الوجيز: 326]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدّ العادّون بالمدينة ومكّة آيها ثلاثين آيةً...). [التحرير والتنوير: 29/185]م

[أم صفية آل حسن]

الفواصل المتفق عليها

الفواصل المتفق عليها

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (المتفق عليه:
أليم، مبين، وأطيعون، تعلمون، ونهارا، فرارا، استكبارا، جهارا، إسرارا، (9)
غفارا، مدرارا، أنهارا، وقهارا، أطوارا، طباقا، سراجا، نباتا، إخراجا، (18)
بساطا، فجاجا، خسارا، كبارا، ضلالا، أنصارا، ديارا، كفارا، تبارا، (27) ). [القول الوجيز: 327]

[أم صفية آل حسن]

مواضع اختلاف العدد

مواضع اختلاف العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (اختلافها أربع آيات:
{ولا سواعا} لم يعدها الكوفي وعدها الباقون
{ويعوق ونسرا} عدها المدني الأخير والكوفي ولم يعدها الباقون
{وقد أضلوا كثيرا} عدها المدني الأول والمكي ولم يعدها الباقون
{فأدخلوا نارا} لم يعدها الكوفي وعدها الباقون). [البيان: 255]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وسال منى دم والشآم جلا سنه ....... سواه ونوح طب كلا الشام والبصري
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: وسال منى دم والشآم جلا سنه ....... سواه ونوح طب كلا الشام والبصري

وثمن هدى والصدر لذ نارا اتركن ....... سواعا كذا للكوف نسرا له استقر...

... ثم أمر بترك عد {أغرقوا فأدخلوا نارا} و{لا تذرن ودا ولا سواعا} للكوفي. وعدهما لغيره. ثم أخبر أن الكوفي والمدني الأخير يعدان «ونسرًا» ولا يعده غيرهما. وقد دل على ذلك قوله «ونسرا» له أي للكوفي وقوله في صدر البيت الآتي كالآخر. وجه عد «سنة» مشاكلته لما قبله من الفواصل وتمام الكلام عنده. ووجه تركه عدم مشاكلته لما بعده وعدم عد مثله في القرآن. وعدم موازنته لطرفيه. ووجه عد نارًا وسواعًا المشاكلة. ووجه تركهما عدم تمام الكلام عندهما. ووجه عد ونسرا المشاكلة ووجه تركه عدم تمام الكلام.

كالآخر كثيرا أب جلا نورا اتركن ....... وعد نهارا مع أطيعون من يقري
............................ ........................

اللغة: آب. رجع. جلا كشف. ...
الإعراب: كالآخر حال من الضمير المجرور في له في البيت السابق. وكثيرًا من ألفاظ القرآن مبتدأ وجملة جلا خبره وأب أمرية اعتراضية بين المبتدأ والخبر. ونورًا معمول لاتركن. وعد الخ ماضية مبنية للمعلوم مقدمة المفعول وهو نهارا ومع أطيعون حال منه. ...
المعنى: سبق الكلام على قوله كالآخر في البيت المتقدم وقد بين هنا أن قوله تعالى {وقد أضلوا كثيرا} يعده المرموز لهما بالألف والجيم وهما المدني الأول والمكي وبتركه غيرهما ...).[معالم اليسر:199-201]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (واختلافها أربع آيات:
عد الشامي والمكي والمدنيان والبصري {ولا سواعا} آية.
وعد الكوفي والمدني الأخير {ونسرا} آية.
وعد المكي والمدني الأول {وقد أضلوا كثيرا} آية.

وعد الشامي والمكي والمدنيان والبصري {فأدخلوا نارا} آية.
وروي عن أهل حمص أنهم عدوا {وجعل القمر فيهن نورا} آية). [فنون الأفنان: 278-327]

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة نوح عليه السلام: اختلافها أربع آيات:

{ولا سواعا} [الآية: 23] أسقطها الكوفي، وكذلك {فأدخلوا نارا} [الآية: 25].

{ونسرا} [الآية: 23] عدها المدني الأخير والكوفي والمكي.
{وقد أضلوا كثيرا} [الآية: 24] عدها المدني الأول والمكي....). [جمال القراء: 1/222-223]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ("خلافها" خمس فيهن نورا حمصي وسواعا غيره فادخلوا نارا ونسرا كوفي وحمصي ومدني أخيرا ضلوا كثيرا مكي ومدني أول). [إتحاف فضلاء البشر: 2/563] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (اختلافهم في أربعة مواضع:
الأول: {وَلَا سُوَاعًا} عده غير الكوفي للمشاكة ولم يعده الكوفي لعدم انقطاع الكلام
الثاني: {وَنَسْرًا} عده الكوفي والمدني الأخير للمشاكلة ولم يعده الباقون لعدم انقطاع الكلام في الجملة
الثالث: {وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا} عده المدني الأول لوجود المشاكلة ولم يعده الباقون لعدم الموازنة فيه
الرابع: {نَارًا} عده غير الكوفي لوجود المشاكلة ولم يعده الكوفي لعدم انقطاع الكلام). [القول الوجيز: 326]
قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (قلت:

ونورا الحمصي سواعا أهملا ....... له وللكوفي كما قد نقلا
نسرا لثان حمص الكوفي ....... كثيرا الأول مع مكي

وأقول: ذكرت في البيت الأول أن قوله تعالى: {وجعل القمر فيهنّ نورًا} يعده الحمصي ويتركه غيره، وقوله تعالى: {ولا تذرنّ ودًّا ولا سواعًا} أهمل عده للحمصي وللكوفي. واعتمد عده لغيرهما، وذكرت في البيت الثاني أن قوله تعالى: {ونسرًا} معدود للمدني والحمصي والكوفي. فيكون متروكا للمدني الأول والمكي والبصري والدمشقي وقوله تعالى: {وقد أضلّوا كثيرًا} يعده المدني الأول والمكي ولا يعده الباقون.
قلت:

ونارا اعدده عن البصري ....... وللحجازيين والشامي
وأحد ذو الرفع عده لدى ....... مكيهم واترك له ملتحدا

وأقول: أمرت في البيت الأول بعد قوله تعالى: {فأدخلوا نارًا} للبصري والحجازيين والشامي. فيكون متروكا للكوفي وحده ... وأماكن الخلاف في سورة نوح خمسة: نورا، سواعا، نسرا، كثيرا، نارا.). [نفائس البيان:67- 68]

[أم صفية آل حسن]

مشبه الفاصلة المعدود و المتروك

مشبه الفاصلة المعدود والمتروك
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وفيها مما يشبه الفواصل موضع واحد وهو قوله تعالى: {فيهن نورا} ). [البيان: 255]

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (كالآخر كثيرا أب جلا نورا اتركن ....... وعد نهارا مع أطيعون من يقري...). [ناظمة الزهر: 199-200]م
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (كالآخر كثيرا أب جلا نورا اتركن ....... وعد نهارا مع أطيعون من يقري

... ثم بين المتفق على تركه والمتفق على عده فأمر بترك عد {وجعل القمر فيهن نورا} للجميع كما أمر بعد {ليلا ونهارا} وعد {واتقوه وأطيعون} للكل. وجد عد كثيرًا المشاكلة ووجه تركه عدم الموازنة لطرفيه ...).[معالم اليسر:199-201]

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (مشبه الفاصلة المعدود موضعان:
الأول: {وَأَطِيعُونِ}
الثاني: {لَيْلًا وَنَهَارًا}. والمتروك واحد وهو قوله تعالى: {وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا} وإلى ذلك أشار الشاطبي بقوله:

… … … …. .......وَنُوحٌ طِبْ كَلا الشَّامِ وَالبَصْري

وَثمن هُدىً والصدْرِ لذْ نَارًا اتْركنْ ....... سُواعَاً كَذَا لِلكُوفِ نَسْرًا لَهُ اسْتَقْرِ

كَالآخِرْ كَثِيراُ أُبْ جَلا نُورًا اتْركَنْ ....... وَعَدَّ نَهَارًا مَعْ أطِيعُونِ مَنْ يُقْرِي (2)).[القول الوجيز: 326]

- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((2) قوله: (ونوح طب كلا الشام والبصري) بيان لعدد سورة نوح عليه السلام عند البصري والشامي وهي كما ذكرها الشارح لأن الطاء بتسعة الكاف بعشرين وعند الكوفي أقل بواحدة لأن الهاء للكوفي وثلاثون للصدر وهم المدنيان والمكي لأن اللام بثلاثين.

وقوله (نارا اتركن إلى قوله جلا) بيان للمواضع المختلف فيها. وقوله أُب جلا الألف للمدني الأول والجيم للمكي. وقوله: (نورًا اتركن) البيت بيان لمشبه الفاصلة المعدود والمتروك.

جلا الشيء: أوضحه وكشفه. وثمَّن الشيء: جعله ثمانية. ولاذ بالشيء: لزمه واعتصم به. واستقرى الشيء: تتبعه. آب: رجع. جلا: كشف. كلت: أصله كلأت، أي حفظت). [التعليق على القول الوجيز: 326]

[أم صفية آل حسن]

رؤوس الآي

رؤوس الآي
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ورؤوس الآي

أليم 1
مبين 2
وأطيعون 3
تعلمون 4
ونهارا 5
فرارا 6
استكبارا 7
جهارا 8
إسرارا 9
غفارا 10
مدرارا 11
أنهارا 12
وقارا 13
أطوارا 14
طباقا 15
سراجا 16
نباتا 17
إخراجا 18
بساطا 19
فجاجا 20
خسارا 21
كبارا 22
سواعا *
ونسرا 23
ضلالا 24
نار *
أنصارا 25
ديارا 26
كفارا 27
تبارا 28). [البيان: 255]

قاعدة رؤوس الآي (الفواصل)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وقاعدة فواصلها (نام) نحو وأطيعون، وأنهارا وأليم). [القول الوجيز: 325-326]

[أم صفية آل حسن]

نظائر سورة نوح

نظائر سورة نوح في العدد

قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وقد ذكر نظيرتها في غير الكوفي؟؟؟ ونظيرتها فيه الجن). [البيان: 255]

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ونظيرتها في المدني الأول: سورة السجدة وسورة الملك وفي المدني الأخير والمكي سورة [السجدة فقط وفي الكوفي سورة الجن فقط وفي البصري سورة] الفتح والحديد والتكوير). [القول الوجيز: 325]