عدد آيات سورة النازعات

[محمد أبو زيد]

عدد آيات سورة النازعات

عناصر الموضوع:
● الخلاف في عدد آيات سورة النازعات
...- القول الأول: خمس وأربعون آية
...- القول الثاني: ست وأربعون آية
● الفواصل المتفق عليها
● مواضع اختلاف العدد
● مشبه الفاصلة
● رؤوس الآي
...- قاعدة رؤوس الآي
● نظائر سورة النازعات

[أم القاسم]

الخلاف في عدد آيات سورة النازعات

قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي أربعون وست آيات في الكوفي وخمس في عدد الباقين). [البيان: 263]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وهي خمس أو ست وأربعون آية). [الكشاف: 6/304]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (قريبا ولا جود بخلف ونازعات ....... مز هن وست هب لأنعامكم مثر

وقطر طغى الثاني لنحر عبس منى ....... بد ويزيد البصر أب شام مستقر). [ناظمة الزهر: 205]

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: قريبا ولا جود بخلف ونازعات ....... مز هن وست هب لأنعامكم مثر

وقطر طغى الثاني لنحر عبس منى ....... بد وزيد البصر أب شام مستقر

اللغة: ماز الشيء عن غيره ميزه وفصله عنه ... وهن أمر من هان هونا بمعنى سهل وأب ارجع.
الإعراب: ... ونازعات مفعول لمز بتقدير مضاف وهن أمرية معطوفة على ما قبلها بحذف العاطف وست خبر لمحذوف أي وهي ست وهب أمرية ألغيت عن العمل لتقدم معموليها لأنعامكم مبتدأ ومثر خبر بتقدير مضاف أي معدود مثر وقطر معطوف على مثر طغى مبتدأ بتقدير مضاف والثاني صفته ولنحر خبره ...
المعنى: ... ثم بين أن عدد سورة «النازعات» خمس وأربعون عند غير الكوفي كما دل على ذلك الميم والهاء وعنده ست وأربعون ...). [معالم اليسر:205]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة النازعات: خمس وأربعون آية في عد الشامي والمكي والمدنيين والبصري وعطاء، وست في عد الكوفي. ...) [فنون الأفنان:278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (...فهي في الكوفي أربعون وست، وخمس فيما سواه). [جمال القراء:1/224-225]
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وآيها خمس أو ست وأربعون آية). [أنوار التنزيل: 5/282]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وآيها خمس أو ست وأربعون). [إرشاد الساري: 7/410]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ( [الْفَوَاصِلُ]

وَآيُهَا أَرْبَعُونَ وَخَمْسٌ، خَلاَ الْكُوِفِيَّ، وَسِتٌّ فِيهِ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/585] (م)

قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (هي خمس وأربعون آية، وقيل: ست وأربعون آية). [فتح القدير: 5/493]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدد آيها خمسٌ وأربعون عند الجمهور، وعدّها أهل الكوفة ستًّا وأربعين آية). [التحرير والتنوير: 30/59]

القول الأول:خمس وأربعون آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي أربعون وست آيات في الكوفي وخمس في عدد الباقين). [البيان: 263]م
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (قريبا ولا جود بخلف ونازعات ....... مز هن وست هب لأنعامكم مثر ...). [ناظمة الزهر: 205]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة النازعات: خمس وأربعون آية في عد الشامي والمكي والمدنيين والبصري وعطاء...) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (...فهي في الكوفي أربعون وست، وخمس فيما سواه). [جمال القراء:1/224-225]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ( [الْفَوَاصِلُ]

وَآيُهَا أَرْبَعُونَ وَخَمْسٌ، خَلاَ الْكُوِفِيَّ، وَسِتٌّ فِيهِ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/585] (م)

قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدد آيها خمسٌ وأربعون عند الجمهور، وعدّها أهل الكوفة ستًّا وأربعين آية). [التحرير والتنوير: 30/59]م

القول الثانى: ست وأربعون آية
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (سورة والنازعات) مكية ست وأربعون آيةً في الكوفي وكلمها مائةٌ وتسع وتسعون كلمة وحروفها سبعمائة وثلاثة وخمسون حرفًا )[منار الهدى: 416]
قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (وهي ستة وأربعون آية). [الكشف والبيان: 10/122]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي أربعون وست آيات في الكوفي...). [البيان: 263]م
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (أربعون وست آيات). [الوسيط: 4/418]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (ست وأربعون آية) . [علل الوقوف: 3/1086]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (قريبا ولا جود بخلف ونازعات ....... مز هن وست هب لأنعامكم مثر ...). [ناظمة الزهر: 205]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة النازعات: خمس وأربعون آية في عد الشامي والمكي والمدنيين والبصري وعطاء، وست في عد الكوفي...) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (...فهي في الكوفي أربعون وست، وخمس فيما سواه). [جمال القراء:1/224-225]م
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 46). [التسهيل: 2/448]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وست وأربعون آية). [عمدة القاري: 19/396]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها ست وأربعون). [لباب النقول: 253]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): ( ست وأربعون آيةً في الكوفي) . [منار الهدى: 416]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ( [الْفَوَاصِلُ]

وَآيُهَا أَرْبَعُونَ وَخَمْسٌ، خَلاَ الْكُوِفِيَّ، وَسِتٌّ فِيهِ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/585] (م)

قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدد آيها خمسٌ وأربعون عند الجمهور، وعدّها أهل الكوفة ستًّا وأربعين آية). [التحرير والتنوير: 30/59]م
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وآياتُها سِتٌّ وأَرْبَعُونَ). [إمداد القاري: 4/325]

[أم صفية آل حسن]

الفواصل المتفق عليها

الفواصل المتفق عليها
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (المتفق عليه:
غرقا، نشطا، سبحا، سيقا، أمرا، الراجفة، الرادفة، واجفة، خاشعة، (9)
الحافرة، ناخرة، خاسرة، واحدة، بالساهرة، موسى، طوى، طغى، (17)
تزكى، فتخشى، الكبرى، وعصى، يسعى، فنادى، الأعلى، والأولى، (25)
يخشى، بناها، فسواها، ضحاها، دحاها، ومرعاها، أرساها،(32)
الكبرى، ما سعى، يرى، الدنيا، المأوى، الهوى، المأوى، مرساها، (40)
ذكراها، منتهاها، يخشاها، ضحاها. (44) ). [القول الوجيز: 337]

[أم صفية آل حسن]

مواضع اختلاف العدد

مواضع اختلاف العدد

قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (اختلافها آيتان:
{ولأنعامكم} لم يعدها البصري والشامي وعدها الباقون
{فأما من طغى} لم يعدها المدنيان والمكي وعدها الباقون ). [البيان: 263]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (قريبا ولا جود بخلف ونازعات ....... مز هن وست هب لأنعامكم مثر

وقطر طغى الثاني لنحر عبس منى ....... بد ويزيد البصر أب شام مستقر).[ناظمة الزهر: 205]م

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: قريبا ولا جود بخلف ونازعات ....... مز هن وست هب لأنعامكم مثر

وقطر طغى الثاني لنحر عبس منى ....... بد ويزيد البصر أب شام مستقر

... ثم بين المختلف فيها فأفاد أن قوله ولأنعامكم يعده المرموز لهم بكلمة مثر وكلمة قطر وهم المكي والكوفي والمدنيان ويتركه البصري والشامي وأن قوله فأما من طغى يعده المرموز لهم بالنحر وهم البصري والشامي والكوفي ويتركه الحجازيون وجه عد لأنعامكم تمام الكلام ووجه تركه عدم مشاكلته لفواصل السورة ووجه عد طغى المشاكلة وعد مثله إجماعًا ووجه تركه هدم تمام الكلام وقيد طغى بالثاني لأن الأول متفق عليه وهو اذهب إلى فرعون إنه طغى). [معالم اليسر:205]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): ( اختلافها آيتان:
عد الكوفي والمكي والمدنيان {متاعا لكم ولأنعامكم} آية.
وعد الشامي والكوفي والبصري {فأما من طغى} آية) [فنون الأفنان:278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة النازعات: اختلافها آيتان:
{ولأنعامكم} [الآية: 33] لم يعدها البصري ولا الشامي، وعدها سواهما.
{فأما من طغى} [الآية: 37] عدها الكوفي والبصري والشامي....). [جمال القراء:1/224-225]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (خِلاَفُهَا اثْنَانِ: {وَلأَنْعَامِكُمْ} كُوفِيٌّ وَحِجَازِيٌّ. {مَنْ طَغَى} عِرَاقِيٌّ وَشَامِيٌّ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/585] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (اختلافهم في موضعين:
الأول: {وَلِأَنْعَامِكُمْ} عده المدنيان والمكي والكوفي لانقطاع الكلام ولم يعده البصري والشامي لعدم المشاكلة ومثل ذلك في سورة عبس.
الثاني: {فَأَمَّا مَنْ طَغَى} عده الكوفي والشامي والبصري لوجود المشاكلة ولانعقاد الإجماع على عد نظيره في الموضع الأول ولم يعده الباقون لعدم انقطاع الكلام وهذا معنى قول الشاطبي:

………………….وَنَازِعَا = تِ مِزْ هنْ وستٌ هِبْ لأنعامِكُم مُثْرِ
[وَقَطْرِ] طَغى الثَّانِي لِنَحْرِ (1) … = ………………………...). [القول الوجيز: 336-337]

- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((1) قوله : (ونازعات مز هن) بيان عدد سورة النازعات كما بينها الشارح لأن الميم بأربعين والهاء بخمسين. وقوله: [وست هب] الهاء للكوفي وهي عنده ست وأربعون كما صرح به قوله (لأنعامكم) إلخ بيان لمواضع الخلاف في هذه السورة كما بينها الشارح وكلمة مثر للمكي والكوفي وكلمة قطر للمدنيين وكلمة نحر للكوفي والشامي والبصري). [التعليق على القول الوجيز: 337]
قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ) : (قلت: أنعامكم معا لشام بصري ....... دع والحجازي من طغى لا يجري

طعامه الكل سوى يزيدهم ....... والصاخة اعدد لسوى دمشقهم

وأقول: تضمن البيت الأول الأمر بعدم قوله تعالى: {ولأنعامكم} في سورتي النازعات وعبس وهذا معني قولي: معا، للشامي والبصري فيكون الموضعان معدودين لغيرهما، كما تضمن أن الحجازي لا يجري قوله تعالى في سورة النازعات: {فأمّا من طغى} ضمن الآيات المعدودة. فغير الحجازي وهم العراقي، البصري، والكوفي، والشامي ينظمونه في سلك الآيات المعدودة وقيدت طغى بقرنها بمن للاحتراز عن غير المقرون بها وهو {اذهب إلى فرعون إنّه طغى} فإنه معدود بالاتفاق ... والخلاف في النازعات في موضعين ولأنعامكم، من طغى، ...). [نفائس البيان: 70]م

[أم صفية آل حسن]

مشبه الفاصلة

مشبه الفاصلة
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وليس فيها مما يشبه الفواصل شيء). [البيان: 263]

[أم صفية آل حسن]

رؤوس الآي

رؤوس الآي
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ورؤوس الآي
عرفا 1
نشطا 2
سبحا 3
سبقا 4
أمرا 5
الراجفة 6
الرادفة 7
واجفة 8
خاشعة 9
الحافرة 10
نخرة 11
خاسرة 12
واحدة 13
بالساهرة 14
موسى 15
طوى 16
طغى 17
تزكى 18
فتخشى 19
الكبرى 20
وعصى 21
يسعى 22
فنادى 23
الأعلى 24
والأولى 25
يخشى 26
بناها 27
فسواها 28
ضحاها 29
دحاها 30
مرعاها 31
أرساها 32
ولأنعامكم 33
الكبرى 34
ما سعى35
يرى 36
الدنيا 38
المأوى 39
الهوى 40
المأوى 41
مرساها 42
ذكراها 43
منتهاها 44
يخشاها 45
أو ضحاها46). [البيان: 263]

قاعدة رؤوس الآي (الفواصل)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وقاعدة فواصلها (هما). نحو واجفة ولأنعامكم وغرقا وعدد آياتها أربعون وخمس لغير الكوفي وست عنده). [القول الوجيز: 336]

[أم صفية آل حسن]

نظائر سورة النازعات

نظائر سورة النازعات في العدد
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ونظيرتها في المدني الأول سورة فاطر وسورة ق وفي المدني الأخير سورة المزمل وفي البصري سورة الرعد وفاطر وق وفي الشامي سورة ق ولا نظير لها في الكوفي). [القول الوجيز: 336]

غير مصنف
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وقد ذكر نظيرتها في غير الكوفي ولا نظير لها فيه). [البيان: 263]