عدد آيات سورة عبس

[محمد أبو زيد]

عدد آيات سورة عبس

عناصر الموضوع:
● الخلاف في عدد آيات سورة عبس
...- القول الأول: أربعون آية
...- القول الثاني: إحدى وأربعون آية
...- القول الثالث: اثنتان وأربعون آية
● الفواصل المتفق عليها
● مواضع اختلاف العدد
● مشبه الفاصلة المعدود والمتروك
● رؤوس الآي
...- قاعدة رؤوس الآي
● نظائر سورة عبس

[أم القاسم]

الخلاف في عدد آيات سورة عبس

قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي أربعون آية في الشامي وإحدى وأربعون في عدد أبي جعفر والبصري واثنتان وأربعون في عدد الباقين). [البيان: 264]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وآياتها 42 ، وقيل: 41). [الكشاف: 6/313]

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ):(وقطر طغى الثاني لنحر عبس منى ....... بد ويزيد البصر أب شام مستقر).[ناظمة الزهر: 205]م
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: وقطر طغى الثاني لنحر عبس منى ....... بد وزيد البصر أب شام مستقر...
الإعراب: ... وعبس مبتدأ بتقديره مضاف وجملة بدأ خبره ومنى حال من فاعل بدأ أي ظهر حال كونه متمنى ويزيد مبتدأ والبصري عطف عليه بحذف العاطف وجملة أب الأمرية خبره أي ارجع إلى عدهما وجملة شام مستقر مستأنفة.

المعنى: ... ثم ذكر أن عدد سورة «عبس» ثنتان وأربعون عند المكي والكوفي وشيبة وإحدى وأربعون عند البصري وأبي جعفر وأربعون عند الشامي وهذا من جملة المواضع التي اختلف فيها يزيد وشيبة. ...). [معالم اليسر:205-208]

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة عبس: أربعون آية في عد الشامي سوى أهل حمص، وإحدى وأربعون في عد أبي جعفر وحده من المدني الأخير والبصري وعطاء وأهل حمص، واثنتان وأربعون في عد الكوفي والمكي والمدني الأول وشيبة ونافع من المدني الأخير. ...). [فنون الأفنان: 278-327]

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (فهي في الشامي أربعون، وفي البصري أربعون وآية، وفيما سوى ذلك أربعون وآيتان). [جمال القراء: 1/225]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ( [الْفَوَاصِلُ]

وَآيُهَا أَرْبَعُونَ دِمَشْقِيٌّ، وَآيَةٌ بَصْرِيٌّ وَحِمْصِيٌّ وَأَبُو جَعْفَرٍ وَآيَتَانِ كُوفِيٌّ وَمَكِّيَّةٌ وَشَيْبَةُ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/588] (م)

قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (وهي إحدى وأربعون، أو اثنتان وأربعون آية). [فتح القدير: 5/507]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها أربعون عند الشامي وواحدة عند البصري وأبي جعفر وآيتان للباقين). [القول الوجيز: 338]

قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدد آيها عند العادّين من أهل المدينة وأهل مكّة وأهل الكوفة اثنتان وأربعون، وعند أهل البصرة إحدى وأربعون ، وعند أهل الشّام أربعون). [التحرير والتنوير: 30/101]

القول الأول: أربعون آية

قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي أربعون آية في الشامي ...). [البيان: 264]م

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وقطر طغى الثاني لنحر عبس منى ....... بد ويزيد البصر أب شام مستقر).[ناظمة الزهر: 205]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة عبس: أربعون آية في عد الشامي سوى أهل حمص...). [فنون الأفنان: 278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (...فهي في الشامي أربعون...). [جمال القراء: 1/225]م
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (أربعون آية في الشامي). [منار الهدى: 418]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ( [الْفَوَاصِلُ]

وَآيُهَا أَرْبَعُونَ دِمَشْقِيٌّ، وَآيَةٌ بَصْرِيٌّ وَحِمْصِيٌّ وَأَبُو جَعْفَرٍ وَآيَتَانِ كُوفِيٌّ وَمَكِّيَّةٌ وَشَيْبَةُ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/588] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها أربعون عند الشامي ...). [القول الوجيز: 338]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (... وعند أهل الشّام أربعون). [التحرير والتنوير: 30/101]م

القول الثانى: إحدى وأربعون آية

قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (وهي إحدى وأربعون آية). [الكشف والبيان: 10/130]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي أربعون آية في الشامي وإحدى وأربعون في عدد أبي جعفر والبصري ...). [البيان: 264]م
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وقطر طغى الثاني لنحر عبس منى ....... بد ويزيد البصر أب شام مستقر).

[ناظمة الزهر: 205]م

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (... وإحدى وأربعون في عد أبي جعفر وحده من المدني الأخير والبصري وعطاء وأهل حمص...). [فنون الأفنان: 278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (...وفي البصري أربعون وآية...). [جمال القراء: 1/225]م

قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وآيها إحدى وأربعون). [إرشاد الساري: 7/411]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ( [الْفَوَاصِلُ]

وَآيُهَا أَرْبَعُونَ دِمَشْقِيٌّ، وَآيَةٌ بَصْرِيٌّ وَحِمْصِيٌّ وَأَبُو جَعْفَرٍ وَآيَتَانِ كُوفِيٌّ وَمَكِّيَّةٌ وَشَيْبَةُ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/588] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها أربعون عند الشامي وواحدة عند البصري وأبي جعفر ...). [القول الوجيز: 338]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (... وعند أهل البصرة إحدى وأربعون ...). [التحرير والتنوير: 30/101]م

القول الثالث: اثنتان وأربعون آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي أربعون آية في الشامي وإحدى وأربعون في عدد أبي جعفر والبصري واثنتان وأربعون في عدد الباقين). [البيان: 264]م
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (أربعون وثنتان آية). [الوسيط: 4/422]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (اثنتان وأربعون آية).[علل الوقوف: 3/1092]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وقطر طغى الثاني لنحر عبس منى ....... بد ويزيد البصر أب شام مستقر).[ناظمة الزهر: 205]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (... واثنتان وأربعون في عد الكوفي والمكي والمدني الأول وشيبة ونافع من المدني الأخير...). [فنون الأفنان: 278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (...فهي في الشامي أربعون، وفي البصري أربعون وآية، وفيما سوى ذلك أربعون وآيتان). [جمال القراء: 1/225]م
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وآيها ثنتان وأربعون آية). [أنوار التنزيل: 5/286]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 42). [التسهيل: 2/452]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (واثنتان وأربعون آية). [عمدة القاري: 19/399]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (آياتها ثنتان وأربعون). [لباب النقول: 254]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ( [الْفَوَاصِلُ]

وَآيُهَا أَرْبَعُونَ دِمَشْقِيٌّ، وَآيَةٌ بَصْرِيٌّ وَحِمْصِيٌّ وَأَبُو جَعْفَرٍ وَآيَتَانِ كُوفِيٌّ وَمَكِّيَّةٌ وَشَيْبَةُ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/588] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها أربعون عند الشامي وواحدة عند البصري وأبي جعفر وآيتان للباقين). [القول الوجيز: 338]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدد آيها عند العادّين من أهل المدينة وأهل مكّة وأهل الكوفة اثنتان وأربعون...). [التحرير والتنوير: 30/101]م
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وآياتُها اثنَتَانِ وأَرْبَعُونَ). [إمداد القاري: 4/330]

[أم صفية آل حسن]

الفواصل المتفق عليها

الفواصل المتفق عليها
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (المتفق عليه:
(ربع) وتولى، الأعمى، يزكى، الذكرى، استغنى، تصدى، يزكى، (7)
يسعى، يخشى، تلهى، تذكرة، ذكره، مكرمة، مطهره، سفرة، برره، (16)
ما أكفره، خلقه، فقدره، يسره، فأقبره، أنشره، ما أمره، صبا، شقا، (25)
حبا، وقضبا، ونخلا، غلبا، وأبا، من أخيه، وأبيه، وبنيه، يغنيه، (34)
مسفرة، مستبشرة، غبرة، قترة، الفجرة. (39) ). [القول الوجيز: 339]

[أم صفية آل حسن]

مواضع اختلاف العدد

مواضع اختلاف العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (اختلافها ثلاث آيات:
{ولأنعامكم} لم يعدها البصري والشامي وعدها الباقون
{إلى طعامه} لم يعدها أبو جعفر وحده وعدها شيبة والباقون
{فإذا جاءت الصاخة} لم يعدها الشامي وعدها الباقون). [البيان: 264]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (طعامه لا فيروز صاخة دع لشا....... م انعامكم غير الشامي والبصري).[ناظمة الزهر: 205]
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: طعامه لا فيروز صاخة دع لشا ....... م أنعامكم غير الشامي والبصري
الإعراب: طعامه لفظ قرآني مبتدأ ولا عطف على محذوف تقديره معدود للكل لا فيروز أو بمعنى غير خبر بتقدير مضاف أي عد غير فيروز وصاخة
مفعول دع ولشام متعلق بدع وأنعامكم مبتدأ وغير خبر بتقدير مضاف أي معدود غير الشامي والبصري.
المعنى: أخبر أن قوله تعالى فلينظر الإنسان إلى طعامه يعده جميع الأئمة ما عدا فيروز وهو أبو جعفر وهذا من جملة المواضع التي اختلف فيها أبو جعفر وشيبة ثم أمر بعدم عد فإذا جاءت الصاخة للشامي فيكون معدودًا لغيره ثم أخبر أن قوله متاعا لكم ولأنعامكم، معدود لغير الشامي والبصري وجه عد طعامه مشاكلته لما قبله ووجه تركه عدم الموازنة وعدم المشاكلة لما بعده ووجه عد الصاخة تمام الكلام بناء على حذف جواب إذا للمبالغة والتهويل وكون الظرف بعده معمولاً لمحذوف ووجه تركه عدم تمام الكلام بناء على تعلق الظرف بالفعل قبله وعدم مشاكلته لما قبله وما بعده. وقد سبق وجه عد وترك لأنعامكم في النازعات. ...). [معالم اليسر:205-208]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): ( اختلافها ثلاث آيات:

عد أهل العدد المسمون كلهم {فلينظر الإنسان إلى طعامه} آية، إلا أبا جعفر فإنه لم يعدها آية.
وعد الكوفي والمكي والمدنيان {متاعا لكم ولأنعامكم} آية.
وعد أهل العدد كلهم {فإذا جاءت الصاخة} آية؛ إلا الشامي وحده فإنه لم يعدها آية). [فنون الأفنان: 278-327]

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة عبس: اختلافها آيتان:

{ولأنعامكم} [الآية: 32] أسقطها البصري والشامي.
{فإذا جاءت الصاخة} [الآية: 33] أسقطها الشامي وحده.
...). [جمال القراء: 1/225]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (خِلاَفُهَا ثَلاَثٌ: {إِلَى طَعَامِهِ} تَرَكَهَا أَبُو جَعْفَرٍ، {وَلأَنْعَامِكُمْ} كُوفِيٌّ، وَحِجَازِيٌّ، {الصَّاخَّةُ} تَرَكَهَا دِمَشْقِيٌّ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/588] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (اختلافهم في ثلاث مواضع:
الأول: {طَعَامِهِ} عده غير أبي جعفر لوجود المشاكلة ولم يعده أبو جعفر لعدم انقطاع الكلام وهذا من المواضع التي وقع الخلف فيها بين أبي جعفر وشيبة ابن نصاح من المدنيين
الثاني: {وَلِأَنْعَامِكُمْ} وتقدم ما فيه
الثالث: {الصَّاخَّةُ} عده غير الشامي لانقطاع الكلام ولم يعده الشامي لعدم المشاكلة). [القول الوجيز: 338]
- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): (...تكميـل: يعد الحمصي (لِتَعْجَلَ بِهِ) وتركه الدمشقي وكذا يعد (الصَّاخَّةُ) دون الدمشقي ...). [التعليق على القول الوجيز: 349]م
قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ) : (قلت:

أنعامكم معا لشام بصري = دع والحجازي من طغى لا يجري

طعامه الكل سوى يزيدهم = والصاخة اعدد لسوى دمشقهم

وأقول: تضمن البيت الأول الأمر بعدم قوله تعالى: {ولأنعامكم} في سورتي النازعات وعبس وهذا معني قولي: معا، للشامي والبصري فيكون الموضعان معدودين لغيرهما، ... وتضمن البيت الثاني الإخبار بأن قوله تعالى: {فلينظر الإنسان إلى طعامه} يعده سائر أئمة العدد ما عدا يزيد بن القعقاع وهو أبو جعفر فيتركه هذا الموضع من جملة المواضع التي اختلف فيها أبو جعفر وشيبة، كما تضمن الأمر بعد قولي تعالى: {فإذا جاءت الصّاخّة} لجميع أهل العدد غير الدمشقي فلا يعده والخلاف في النازعات في موضعين ولأنعامكم، من طغى، وفي سورة عيسى في ثلاثة: إلى طعامه، ولأنعامكم، الصاخة، والله أعلم). [نفائس البيان: 70]م

[أم صفية آل حسن]

مشبه الفاصلة المعدود والمتروك

مشبه الفاصلة المعدود والمتروك
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وفيها مما يشبه الفواصل ثلاثة مواضع:
{من نطفة خلقه}
{وعنبا}
{وزيتونا} ). [البيان: 264]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (ودع خلقه بالثان واعدد بأول ....... ودع عنبا زيتونا اترك على الأثر

وعدن حبا كورت طب كلا يزي ....... د حز يذهبون اترك له تحتها تجري).[ناظمة الزهر: 205]

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: ودع خلقه بالثان واعدد بأول ....... ودع عنبا زيتونا اترك على الأثر

الإعراب: ودع أمرية وخلقه مفعوله وبالثان حال منه وأعدد أمرية معطوفة على ما قبلها ومفعولها محذوف تقديره وأعدده وبأول حال من المحذوف ودع أمرية وعنبا مفعولها وزيتونا عطف عليه بإسقاط العاطف واترك تأكيد لدع وعلى الأثر حال من زيتونا أي حال كونه واقعا عقب عنبا وليس القيد للاحتراز.
المعنى: أمر بترك عد قوله تعالى خلقه في الموضع الثاني وهو من نطفة خلقه وعده في الموضع الأول وهو من أي شيء خلقه وذلك لجميع أهل العدد كما يفيده الإطلاق فيهما ثم ذكر ما اتفق على تركه في السورة فأمر بترك عد قوله تعالى وعنبا وقوله تعالى وزيتونا للجميع والله أعلم.

ص: وعدن حبا كورت طب كلا يزيـ ....... ـد حز يذهبون اترك له وتحتها تجري

الإعراب: وعدن أمرية وحبا مفعولها ...
المعنى: أمر بعد قوله تعالى في سورة عبس {فأنبتنا فيها حبا} لجميع أهل العدد). [معالم اليسر:205-208]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مُشَبَّهُ الفَاصِلَةِ {نُطْفَةٍ خَلَقَهُ}، {وَعِنَبًا}، {وَزَيْتُونًا}.

عَكْسُهُ مَوْضِعَانِ: {أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ}، {حَبًّا} ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/588] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (مشبه الفاصلة المعدود واحد وهو قوله تعالى: {فِيهَا حَبًّا}.
والمتروك ثلاثة:
الأول: {خَلَقَهُ} في الموضع الثاني بخلاف الأول فإنه معدود
الثاني: {وَعِنَبًا}
الثالث: {وَزَيْتُونًا}
وإليها أشار الشاطبي بقوله:

……………….. عَبَـسَ مُنـىً.......بَدَا وَيَزِيدُ البَصْرِ أُبْ شَامِ مُسْتَقْـرِ
طَعَامِهِ لافَيْرُوِزَ صَاخَّـةُ دَعْ لِشـا.......م أنْعَامَكُمْ غَيْرُ الشَّآمِيِّ وَالبَصْـرِي
وَدَعْ خَلَقَهُ بِالثَّانِ وَاعْـدُدْ بِـأَوَّلٍ.......وَدَعْ عِنَبًا زَيْتُونًا اتْركْ عَلَى الإثْرِ(1)
وَعُـدَّنَّ حَبَّـا ……………..….......…………………..).[القول الوجيز: 338]

- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((1) قوله: (عبس منى بدا) بيان عدد سورة عبس عند المكي والكوفي وشيبة لأن الميم بأربعين والباء باثنين، وقوله: (ويزيد البصر أب) يعني عند يزيد بن القعقاع والبصري إحدى وأربعون لأن الألف بواحد.
وقوله: (شام مستقر) يعني عند الشامي بأربعين كما دل على ذلك الميم وهذا من المواضع التي اختلف فيها يزيد وشيبة.
وقوله: (طعامه) إلخ بيان لمواضع الخلاف في سورة عبس والمراد بفيروز هو أبو جعفر لأنه علم له.
وقوله: (ودع خلقه) إلى قوله: (وعدن حبا) بيان مشبة الفاصلة المعدود والمتروك وهي كما ذكرها الشارح رحمه الله تعالى). [التعليق على القول الوجيز: 338]

[أم صفية آل حسن]

رؤوس الآي

رؤوس الآي
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ورؤوس الآي
وتولى 1
الأعمى 2
يزكى 3
الذكرى 4
استغنى 5
تصدى 6
يزكى 7
يسعى 8
يخشى 9
تلهى 10
تذكرة 11
ذكره 12
مكرمة 13
مطهرة 14
سفرة 15
بربرة 16
أكفره 17
خلقه 18
فقدره 19
يسره 20
فأقبره 21
أنشره 22
أمره 23
طعامه 24
صبا 25
شقا 26
حبا 27
وقضبا 28
ونخلا 29
غلبا 30
وأبا 31
ولأنعامكم 32
الصاخة 33
أخيه 34
وأبيه 35
وبنيه 36
يغنيه 37
مسفرة 38
مستبشرة 39
غبرة 40
قترة 41
الفجرة 42). [البيان: 264]

قاعدة رؤوس الآي (الفواصل)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وقاعدة فواصلها (هُمَا) نحو فقدره ولأنعامكم وتزكى). [القول الوجيز: 338]

[أم صفية آل حسن]

نظائر سورة عبس

نظائر سورة عبس في العدد
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ونظيرتها في البصري والشامي سورة النبأ ولا نظير لها في غيرهما). [القول الوجيز: 338]
غير مصنف
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وقد ذكر نظيرتها في البصري والشامي ولا نظير لها في غيرهما). [البيان: 264]