عدد آيات سورة يونس

[محمد أبو زيد]

عدد آيات سورة يونس

عناصر الموضوع:
● الخلاف في عدد آيات سورة يونس
...- القول الأول: مائة وتسع آيات
...- القول الثاني: مائة وعشر آيات
● الفواصل المتفق عليها
● مواضع اختلاف العدد
● مشبه الفاصلة المتروك
● رؤوس الآي
...- قاعدة رؤوس الآي
● نظائر سورة يونس

[أم القاسم]

الخلاف في عدد آيات سورة يونس

قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي مئة وعشر آيات في الشامي وتسع في عدد الباقين). [البيان: 163]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (ويونس غير الشام قد طال والصدر ....... ر والدين دن والشاكرين فدع دهري). [ناظمة الزهر: 102]
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): ( ص: ويونس غير الشام قد طال والصدو ....... ر والدين دن والشاكرين فدع دهري

اللغة: طال يستعمل من الطول بضم الطاء بمعنى امتد، ومن الطول بفتح الطاء بمعنى الفضل والسعة والغنى. ودن أمر من الدين بكسر الدال وله عدة معان والمناسب هنا معنى الطاعة والدهر الزمن.
الإعراب: ويونس مرفوع على الابتداء غير الشام مبتدأ ثان بتقدير مضاف أي عد وجملة قد طال خبر الثاني والجملة خبر الأول، والعائد مقدر أي قد طال فيها، أي فضل فيها وصار ذا غنى والصدور مفعول مقدم لدن والدين عطف عليه، ودن أمرية. والشاكرين مفعول مقدم لدع، والفاء فيه زائدة، ودهري ظرف زمان لدع.
المعنى: أخبر الناظم أن عددها لغير الشامي مائة وتسع آيات كما دل على ذلك القاف والطاء وهي عند الشامي مائة وعشر. فهذا مما أخذ فيه ما بعد أخرى الذكر وقرينة لك ما بينه للشامي بعد من أنه يزيد على الجماعة اثنتين، ويسقط واحدة مما عده الجماعة فيكون العدد عنده مائة وعشر آيات، كما بينه بقوله «والصدور والدين دن» يعني أن المرموز له بالدال من دن وهو الشامي يعد {وشفاء لما في الصدور} و{مخلصين له الدين} ويتركهما غيره. وفي قوله «والصدور والدين دن» لطيفة إذ فيه الأمر بطاعة الدين والصدور وهم المقدمون من العلماء.). [معالم اليسر:102-103]

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة يونس: مائة وتسع آيات في عد الكوفي والمكي والمدنيين والبصري وعطاء، وعشر في عد الشامي...). [فنون الأفنان:278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (وهي مائة وتسع آيات في جميع العدد إلا الشامي؛ فإنها فيه مائة وعشر). [جمال القراء:1/ 203]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وهي مائة وعشر آيات في الشامي وتسع في عد الباقين ...). [منار الهدى: 172]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها مائة وتسع غير شامي وعشر فيه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/103] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها مائة وتسع آيات لغير الشامي وعشرة عنده ...).[القول الوجيز: 203-204]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدد آيها مائةٌ وتسع آياتٍ في عدّ أكثر الأمصار، ومائةٌ وعشرٌ في عدّ أهل الشّام). [التحرير والتنوير: 11/78]

القول الأول: مائة وتسع آيات
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): (وآياتها 109 آية). [معاني القرآن:3/273]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي مئة وعشر آيات في الشامي وتسع في عدد الباقين). [البيان: 163]م
قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (ومائة وتسع آيات). [الكشف والبيان: 5/116]
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (وآياتها تسع ومائة). [الوسيط: 2/537]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وهي مائة وتسع آيات). [الكشاف: 3/112]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (مائة وتسع آيات). [علل الوقوف: 2/564]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): ( ويونس غير الشام قد طال والصدر ....... ر والدين دن والشاكرين فدع دهري).

[ناظمة الزهر: 102]م

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة يونس: مائة وتسع آيات في عد الكوفي والمكي والمدنيين والبصري وعطاء...). [فنون الأفنان:278-327]م

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (وهي مائة وتسع آيات في جميع العدد إلا الشامي؛ فإنها فيه مائة وعشر). [جمال القراء:1/ 203]م
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وهي مائة وتسع آيات). [أنوار التنزيل: 3/104]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 109). [التسهيل: 1/352]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وهي مائة وتسع آيات). [عمدة القاري: 18/385]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها تسع ومائة). [لباب النقول: 136]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وآياتها تسع ومائة). [الدر المنثور: 7/624]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وهي مائة وتسع آيات). [إرشاد الساري: 7/164]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وهي مائة وعشر آيات في الشامي وتسع في عد الباقين ...). [منار الهدى: 172]م
قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها مائة وتسع غير شامي وعشر فيه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/103] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها مائة وتسع آيات لغير الشامي وعشرة عنده ...).[القول الوجيز: 203-204]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدد آيها مائةٌ وتسع آياتٍ في عدّ أكثر الأمصار، ومائةٌ وعشرٌ في عدّ أهل الشّام). [التحرير والتنوير: 11/78]م

القول الثاني: مائة وعشر آيات
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي مئة وعشر آيات في الشامي...). [البيان: 163]م

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (ويونس غير الشام قد طال والصدر ....... ر والدين دن والشاكرين فدع دهري). [ناظمة الزهر: 102]م

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة يونس: مائة وتسع آيات في عد الكوفي والمكي والمدنيين والبصري وعطاء، وعشر في عد الشامي...) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (وهي مائة وتسع آيات في جميع العدد إلا الشامي؛ فإنها فيه مائة وعشر). [جمال القراء:1/ 203]م
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وهي مائة وعشر آيات في الشامي ...). [منار الهدى: 172]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها مائة وتسع غير شامي وعشر فيه). [إتحاف فضلاء البشر: 2/103] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها مائة وتسع آيات لغير الشامي وعشرة عنده ...).[القول الوجيز: 203-204]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (...ومائةٌ وعشرٌ في عدّ أهل الشّام). [التحرير والتنوير: 11/78]م

[لطيفة المنصوري]

الفواصل المتفق عليها

الفواصل المتفق عليها
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (المتفق عليه:
الحكيم، مبين، تذكرون، يكفرون،[يعلمون] ، يتقون، غافلون، (7)
يكسبون، النعيم، العالمين، (ثلاثة أرباع) يعمهون، يعملون، المجرمين (16)
تعملون، عظيم، تعقلون، المجرمون، [يشركون] يختلفون، المنتظرين (20)
يمكرون، تعملون، يتفكرون، مستقيم (الحزب الثاني والعشرون) خالدون، (25)
خالدون، تعبدون، لغافلين، يفترون، تتقون، تُصرَفُون، يؤمنون، تؤفكون، (33)
تحكمون، يفعلون، العالمين، صادقين، الظالمين، [بالمفسدين] تعملون (40)
يعقلون، يبصرون، [يظلمون] مهتدين، يفعلون، يظلمون، صادقين، (47)
يستقدمون، المجرمون، تستعجلون، تكسبون، (ربع) بمعجزين، يظلمون (53)
يعملون، ترجعون، للمؤمنين، يجمعون، تفترون، يشكرون، مبين، يحزنون، (61)
يتقون، العظيم، العليم، يخرصون، يسمعون، تتعلمون، يفلحون، (68)
يكفرون (نصف) تنظرون، المسلمين، المنذرين، المعتدين، مجرمين، مبين، (75)
الساحرون، بمؤمنين، عليم، ملقون، المفسدين، [المجرمون] المسرفين، (82)
مسلمين، الظالمين، الكافرين، المؤمنين، أليم، يعملون، (ثلاثة أرباع) (88)
المسلمين، المفسدين، لغافلون، يختلفون، الممترين، الخاسرين، يؤمنون، (95)
الأليم، حين، مؤمنين، يعقلون، يؤمنون، المنتظرين، المؤمنين، المؤمنين، (103)
المشركين، الظالمين، الرحيم، بوكيل، الحاكمين (108) ). [القول الوجيز: 204-205]

[لطيفة المنصوري]

مواضع اختلاف العدد

مواضع اختلاف العدد

قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (اختلافها ثلاث آيات:
{مخلصين له الدين} عدها الشامي ولم يعدها الباقون
{لنكونن من الشاكرين} لم يعدها الشامي وعدها الباقون
{وشفاء لما في الصدور} عدها الشامي ولم يعدها الباقون). [البيان: 163]

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (ويونس غير الشـام قـد طـال والصـدر.......ر والدين دن والشاكرين فدع دهري). [ناظمة الزهر: 102]م

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): ( ...«والصدور والدين دن» يعني أن المرموز له بالدال من دن وهو الشامي يعد {وشفاء لما في الصدور} و{مخلصين له الدين} ويتركهما غيره. وفي قوله «والصدور والدين دن» لطيفة إذ فيه الأمر بطاعة الدين والصدور وهم المقدمون من العلماء. وقوله «والشاكرين فدع دهري» معناه أن لنكونن من الشاكرين متروك لمرموز الدال من دهري وهو الشامي ومعدود لغيره. فتكون الفواصل المختلف فيها ثلاثة، فغير الشامي يعد منها واحدة وهي من الشاكرين، والشامي يعد اثنتين وهما وشفاء لما في الصدور، ومخلصين له الدين، ولذا كانت في عده مائة وعشرا، وفي عد غيره مائة وتسعا.
وجه من عد الصدور المشاكلة والإجماع على عد مثله في القرآن.

ووجه من لم يعده عدم الموازنة لفواصل السورة وتعلق ما بعده بما قبله، ووجه من عد الدين المشاكلة ووجه من تركه عدم الموازنة، ووجه من عد من الشاكرين المشاكلة وتمام الكلام، ووجه من تركه وهو الشامي عدم المساواة لقصرها عما قبلها وما بعدها لأنه يعد الدين قبله، وفيها من شبه الفواصل المتروك {إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل} {ولقد بوأنا بني إسرائيل} وترك المصنف التنبيه عليهما اكتفاء بما سبق له في سورة آل عمران. والله أعلم). [معالم اليسر:102-103]

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (اختلافها ثلاث آيات:

عد الشامي وحده {دعوا الله مخلصين له الدين} آية.
وعد الكوفي والمكي والمدنيان والبصري {لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين} آية، ولم يعدها الشامي.

وعد الشامي وحده {وشفاء لما في الصدور} ). [فنون الأفنان:278-327]

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة يونس عليه السلام: {دعوا الله مخلصين له الدين} [الآية: 22] للشامي وحده.

{لنكونن من الشاكرين} [الآية: 22] أسقطها الشامي وحده.
{وشفاء لما في الصدور} [الآية: 57] عدها الشامي وحده.). [جمال القراء:1/ 203]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (...اختلافهم في ثلاث آيات:
{مخلصين له الدين} عدها الشامي
{لنكونن من الشاكرين} لم يعدها الشامي
{وشفاء لما في الصدور} وعدها الشامي
وكلهم لم يعدوا {الر} و{المر} في الست سور ...). [منار الهدى: 172]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (اختلافها ثلاث له الدين شامي لما في الصدور شامي أيضا، وترك من الشاكرين). [إتحاف فضلاء البشر: 2/103] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (اختلافهم في ثلاثة مواضع
الأول: {لَهُ الدِّيْن}
الثاني: {وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ} عدهما الشامي للمشاكلة في الأول ولانعقاد الإجماع على عد نظائر الثاني في جميع السور ولم يعدهما الباقون لاتصال الكلام في الأول وللعطف في الثاني
الثالث: {لَنَكُونَنَّ مِنْ الشَّاكِرِينَ} عده غير الشامي لوجود المشاكلة ولم يعده لعدم المساواة لما بعده وهذا معنى قول الشاطبي:

ويُونُسُ غير الشَّـام قـد طـال والصُّـدورِ .......والدِّين دِنْ والشَّاكِريْنَ فَدَعْ دَهْرِ(1)

واتفقوا على عدم عد (المر) هنا وأول هود ويوسف وإبراهيم والحجر و(المر) أول الرعد لأن آخرهن ألف فلم تكن مشاكلة لما بعدها من الآي ولم ترد في الأثر السابق المسند إلى سيدنا علي رضي الله عنه كما نبه عليها الشاطبي بقوله السابق:

وَمَـــا بــــدْؤُهُ حــــرْفُ الـتَّـهَـجِّـي فــآيــة.......لِكُوفٍ سوى ذي رَا وطَس والوِتْرِ(2)).[القول الوجيز: 203-204]

- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((1) قوله: (ويونس) إلخ بيان لعدد هذه السورة عند غير الشامي من العلماء وهو مائة وتسع كما دل عليه قاف (قد) على المائة وطاء (طال) على التسع عند الشامي مائة وعشر آيات وهذا مما أخذ فيه بقاعدة ما بعد أخرى الذكر، والقرينة على ذلك ما ذمره بعد ذلك من أن الشامي يزيد على الجماعة اثنتين ويُسقط واحدة مما عده الجماعة.

قوله" (طال) بمعنى امتد من الطول بضم الطاء، وبمعنى الفضل والسعة والغنى بفتح الطاء، ودن أمر من الدين وله معان كثيرة والمراد به هنا الطاعة والدهر الزمن، [مختار الصحاح 401] [ترتيب القاموس ج2 ص242].
(2) المفردات: الوتر:، الفرد، وقد بدأ المصنف في بيان أصول مطردة غير مختصة بسورة واحدة ومعنى البيت: (والسورة التي أولها حرف من حروف التهجي فذلك الحرف آية مستقلة في تلك السورة للكوفي في اختياره سوى ذي الراء) الخ). [التعليق على القول الوجيز:203- 204]

[لطيفة المنصوري]

مشبه الفاصلة المتروك

مشبه الفاصلة المتروك

قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع موضع واحد وهو قوله تعالى: {ولقد بوأنا بني إسرائيل} وكلهم لم يعد الر (وألمر) في الست السور). [البيان: 163]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (...وفيها ما يشبه الفواصل وليس معدودًا بإجماع موضع واحد وهو {ولقد بؤأنا بني إسرائيل}). [منار الهدى: 172]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): ("شبه المفاصلة" ثلاث الر، متاع في الدنيا، بني إسرائيل، وعكسه موضع على الله الكذب لا يفلحون). [إتحاف فضلاء البشر: 2/103] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): ([وفيها مما يشبهه] الفواصل وليس بمعدود موضعان
الأول: {آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ}
والثاني: {وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ} ولم يذكرهما الشاطبي وذكرهما الداني). [القول الوجيز: 204]

قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ) : (قلت:

والشام لفظ الدين والصدور عد ...... والشاكرين لسواه يعتمد

وأقول: اشتمل هذا البيت على بيان الفواصل المختلف فيها في هذه السورة فدل على أنها ثلاثة: {مخلصين له الدّين} و{وشفاءٌ لما في الصّدور} و{لنكوننّ من الشّاكرين} وأفاد أن الشامي انفرد بعد الأوليين وأن الأخيرة قد اعتمد عدها لغيره. فمن عدد الأوليين وهو الشامي لا يعد الأخيرة ومن عد الأخيرة وهم غير الشامي يتركون عد الأوليين. ولا يخفى عليك أن {الر} ليست معدودة لأحد وكذا {الر} أول هود ويوسف وإبراهيم والحجر، وأيضا {المر} أول سورة الرعد لما سبق أول سورة البقرة فتنبه). [نفائس البيان: 38]

[لطيفة المنصوري]

رؤوس الآي

رؤوس الآي

قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ورؤوس الآي

الحكيم 1
مبين 2
تذكرون 3

يكفرون 4
يعلمون 5
يتقون 6
غافلون 7
يكسبون 8
النعيم 9
العالمين 10
يعمهون 11
يعملون 12
المجرمين 13
تعملون 14
عظيم 15
تعقلون 16

المجرمون 17

يشركون 18
يختلفون 19
المنتظرين 20
تمكرون 21
الشاكرين 22
تعملون 23
يتفكرون 24
مستقيم 25
خالدون 26
خالدون 27
تعبدون 28
لغافلين 29
يفترون 30
تتقون 31
تصرفون 32
لا يؤمنون33
تؤفكون 34
تحكمون 35
يفعلون 36
العالمين 37
صادقين 38
الظالمين 39
بالمفسدين 40
تعملون 41
لا يعقلون42
لا يبصرون43
يظلمون 44
مهتدين 45
يفعلون 46
لا يظلمون47
صادقين 48
يستقدمون 49
المجرمون 50
تستعجلون 51
تكسبون 52
بمعجزين 53
لا يظلمون54
لا يعلمون55
ترجعون 56
للمؤمنين 57
يجمعون 58
تفترون 59
لا يشكرون60
مبين 61
يحزنون 62
يتقون 63
العظيم 64
العليم 65
يخرصون 66
يسمعون 67
لا تعلمون68
لا يفلحون69
يكفرون 70
ولا تنظرون71
المسلمين 72
المنذرين 73
المعتدين 74
مجرمين 75
مبين 76
الساحرون 77
بمؤمنين 78
عليم 79
ملقون 80
المفسدين 81
المجرمون 82
المسرفين 83
مسلمين 84
الظالمين 85
الكافرين 86
المؤمنين 87
الأليم 88
لا يعلمون89
المسلمين 90
المفسدين 91
لغافلون 92
يختلفون 93
الممترين 94
الخاسرين 95
لا يؤمنون96
الأليم 97
حين 98
مؤمنين 99
لا يعقلون100
لا يؤمنون101
المنتظرين 102
المؤمنين 103
المؤمنين 104
المشركين 105
الظالمين 106
الرحيم 107
بوكيل 108

الحاكمين 109). [البيان: 164]

قاعدة رؤوس الآي (الفواصل)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وقاعدة فواصلها (لم نر) نحو بوكيل وعليم يعقلون والصدور). [القول الوجيز: 203]

[لطيفة المنصوري]

نظائر سورة يونس

نظائر سورة يونس في العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ونظيرتها في الشامي خاصة سبحان ولا نظير لها في غيره ). [البيان: 163]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ونظيرتها في الشامي سورة بني إسرائيل ولا نظير لها في غيره). [القول الوجيز: 203]