عدد آيات سورة النحل

[محمد أبو زيد]

عدد آيات سورة النحل

عناصر الموضوع:
● عدد آيات سورة النحل
...- من ذكر الإجماع على أن عدد آياتها مائة وثمان وعشرون آية
● الفواصل المتفق عليها
● مشبه الفاصلة المعدود والمتروك
● رؤوس الآي
...- قاعدة رؤوس الآي
● نظائر سورة النحل

[أم القاسم]

عدد آيات سورة النحل

قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (وآياتها ثمانٍ وعشرون ومائةٌ). [جامع البيان: 14/158]

قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): (وآياتها 128 آية). [معاني القرآن:4/49]

قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (ومائة وثمان وعشرون آية). [الكشف والبيان: 6/5]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي مئة وثمان وعشرون آية ليس فيها اختلاف). [البيان: 175]

قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (وآياتها ثمان وعشرون ومائة). [الوسيط: 3/55]

قالَ الحُسَيْنُ بنُ مَسْعُودٍ البَغَوِيُّ (ت: 516هـ): (مائةٌ وثمانٍ وعشرون آيةً). [معالم التنزيل: 5/7]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وهي مائة وثمان وعشرون آية). [الكشاف: 3/422]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (مائة وثمان وعشرون آية).[علل الوقوف: 2/634]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وفي النحل حلو قد كفى يشعرون يعــ ....... ـلنون فدع والطيبين لدى البشر
يشاءون دع مع يكرهون ويستوو ....... ن مع يؤمنون قبل فاصلة الكفر).[ناظمة الزهر: 116]
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: وفي النحل حلو قد كفى يشعرون ....... يعلنون فدع والطيبين لدى البشر

يشاءون دع مع يكرهون ويستوو ....... ن مع يؤمنون قبل فاصلة الكفر

اللغة: البشر البشارة.

الإعراب: وفي النحل خبر مقدم بتقدير مضاف وحلو مبتدأ مؤخر وجملة قد كفى صفته يشعرون مفعول لدع. يعلنون عطف عليه. وكذا والطيبين لدي البشر حال من الطيبين يشاءون مفعول مقدم لدع. مع يكرهون حال من المفعول. ويستوون عطف عليه. مع يؤمنون حال أيضًا. قبل فاصلة الكفر ظرف متعلق بمحذوف حال من يؤمنون.
المعنى: أخبر الناظم أن عددها مائة وثمان وعشرون باتفاق وعلم ذلك من الإطلاق وليس فيها موضع خلاف: وإلى ذلك الإشارة بقوله حلو قد كفى فتجوز بالحلاوة عن السهولة واليسر وعدم النزاع: وفي التعبير عن ذلك بالحلاوة مع النحل مناسبة لطيفة نظرًا إلى ما يخرج النحل من شراب حلو: ...). [معالم اليسر:116]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة النحل: مائة وثمان وعشرون آية في عد الجميع، بلا خلاف بينهم في شيء منها.) [فنون الأفنان:278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة النحل: مائة وعشرون وثمان آيات، ليس فيها اختلاف). [جمال القراء :1/205 ]
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وهي مائة وثمان وعشرون آية). [أنوار التنزيل: 3/219]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 128). [التسهيل: 1/422]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (ومائة وثماني وعشرون آية). [عمدة القاري: 19/20]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وآياتها ثمان وعشرون ومائة). [الدر المنثور: 9/5]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها ثمان وعشرون ومائة). [لباب النقول: 142]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وهي مائة وثماني وعشرون آية إجماعًا ... ). [منار الهدى: 211 - 212]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها مائة وعشرون وثمان آيات). [إتحاف فضلاء البشر: 2/180] (م)

قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (آياتها مائة آية وثمان وعشرون آية). [فتح القدير: 3/203]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها مائة وثمانٍ وعشرون آية اتفاقًا). [القول الوجيز: 220]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وآيها مائةٌ وثمانٍ وعشرون بلا خلافٍ. ووقع للخفاجيّ عن الدّانيّ أنّها نيّفٌ وتسعون. ولعلّه خطأٌ أو تحريفٌ أو نقصٌ). [التحرير والتنوير: 14/94]
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وعدد آياتها ثمان وعشرون ومائة آية). [إمداد القاري: 2/396]

من ذكر الإجماع على أن عدد آياتها ثمان وعشرون ومائة
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي مئة وثمان وعشرون آية ليس فيها اختلاف). [البيان: 175]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة النحل: مائة وثمان وعشرون آية في عد الجميع، بلا خلاف بينهم في شيء منها.) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة النحل: مائة وعشرون وثمان آيات، ليس فيها اختلاف). [جمال القراء :1/205 ]م
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (وهي مائة وثماني وعشرون آية إجماعًا ... ). [منار الهدى: 211 - 212]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وآيها مائةٌ وثمانٍ وعشرون بلا خلافٍ. ووقع للخفاجيّ عن الدّانيّ أنّها نيّفٌ وتسعون. ولعلّه خطأٌ أو تحريفٌ أو نقصٌ). [التحرير والتنوير: 14/94]م

[لطيفة المنصوري]

الفواصل المتفق عليها

الفواصل المتفق عليها
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (المتفق عليه:
(نصف) يشركون، فاتقون، يشركون، مبين،تأكلون، تسرحون، رحيم، (7)
تعلمون، أجمعين، تسيمون، يتفكرون، يعقلون، يذكرون، تشكرون، (14)
تهتدون، يهتدون، تذكرون، رحيم، تعلنون، يخلقون، يبعثون، مستكبرون، (22)
المستكبرين، الأولين، يزورون، يشعرون، الكافرين، تعملون، المتكبرين، (29)
(ثلاثة أرباع) المتقين، المتقين، تعملون، يظلمون، يستهزؤون، المبين، (35)
المكذبين، ناصرين، يعملون، كاذبين، فيكون، يعملون، يتوكلون، (42)
تعملون، يتفكرون، يشعرون، بمعجزين، رحيم، داخرون، يسستكبرون، (49)
يؤمرون (الحزب الثامن والعشرون) فارهبون، تتقون، تجرؤون، يشركون، (54)
تعملون، [تفترون] ، يشتهون، كظيم،يحكمون، الحكيم، يستقدمون، (61)
مفرطون، أليم، يؤمنون، يسمعون، للشاربين، يعقلون، يعرشون، (68)
يتفكرون، قدير، يجحدون، يكفرون، يستطيعون، تعلمون (ربع) (74)
يعملون، مستقيم، قدير، تشكرون، يؤمنون، حين، تسلمون، المبين، (82)
الكافرون، يُستعَتُبون، ينظرون، لكاذبون، يفترون، يفسدون، للمسلمين، (89)
(نصف) تذكرون، تفعلون، تختلفون، تعملون، عظيم، [تعلمون] ،
يعملون، يعملون، الرجيم، يتوكلون، مشركون، يعلمون، للمسلمين، (102)
مبين، اليم، الكاذبون، عظيم، [الكافرين] ، الغافلون، الخاسرون، رحيم، (110)
(ثلاثة أرباع) يظلمون، يصنعون، ظالمون، تعبدون، رحيم، يفلحون، (116)
أليم، يظلمون، رحيم، المشركين، مستقيم، الصالحين، المشركين، (123)
يختلفون، بالمهتدين، للصابرين، يمكرون، محسنون. (128) ). [القول الوجيز: 221-222]

[لطيفة المنصوري]

مشبه الفاصلة المعدود والمتروك

مشبه الفاصلة المعدود والمتروك
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع تسعة مواضع
{يعلم ما يسرون وما يعلنون} وهو الثاني والأول رأس آية بلا خلاف
{وما يشعرون}
{لهم فيها ما يشاؤون}
{الملائكة طيبين}
{ما يكرهون}
{أفبالباطل يؤمنون}
{هل يستوون}
{وما عند الله باق}
{متاع قليل} ). [البيان: 175]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وفي النحل حلو قد كفى يشعرون يعــ ....... ـلنون فدع والطيبين لدى البشر

يشاءون دع مع يكرهون ويستوو ....... ن مع يؤمنون قبل فاصلة الكفر).[ناظمة الزهر: 116]

قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (... وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودًا منها بإجماع تسعة مواضع:
{وما يعلنون} الثاني والأول رأس آية بلا خلاف
{وما يشعرون}
{لهم ما يشاؤن}
{الملائكة طيبين}
{ما يكرهون}
{أفبالباطل يؤمنون}
{هل يستوون}
{وما عند الله باق}
{متاع قليل}). [منار الهدى: 211 - 212]

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: وفي النحل حلو قد كفى يشعرون ....... يعلنون فدع والطيبين لدى البشر

يشاءون دع مع يكرهون ويستوو ....... ن مع يؤمنون قبل فاصلة الكفر

... ثم بين الكلمات التي تشبه الفواصل وليست فيها وذلك قوله تعالى {وما يشعرون} الذي بعده {أيان يبعثون}. وأطلقه مع أن قوله تعالى: {وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون} متفق على عده اعتمادًا على قرينة ذكره قبل يعلنون وقوله تعالى {يعلنون} الذي بعده إنه واستغنى بلفظ الغيبة عن تقييده بهذا الموضع. واحترز بالغيبة عن قوله تعالى {والله يعلم ما تسرون وما تعلنون} فإنه متفق على عده. وقوله تعالى {الذين تتوفاهم الملائكة طيبين} وقوله لدي البشر أي في مقام البشارة بدخول الجنة وقوله تعالى {لهم فيها ما يشاءون} الذي بعده كذلك يزجزي: وقوله {ويجعلون لله ما يكرهون} وقوله {هل يستوون} وقوله {أفبالباطل يؤمنون} الذي بعده {وبنعمت الله هم يكفرون}. وهذا معنى قوله. قبل فاصلة الكفر أي قبل الكلمة التي وقعت فاصلة وهي مأخوذة من مادة الكفر واحترز به عن غيرها مثل {إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون} {وهدى ورحمة لقوم يؤمنون} فلم يختلف فيهما. وبقى من هذه الكلمات {متاع قليل} {وما عند الله باق} ولم يذكرهما الناظم لبعد الشبه فيهما والله أعلم). [معالم اليسر:116]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (شبه الفاصلة اثنا عشر: قصد السبيل، وما يشعرون، ما تسرون، وما يعلنون، ما يشاؤن، طيبين، ما يكرهون، يؤمنون، هل يستوون، وباق قليل.

وعكسه خمسة: ما لا تعلمون، وما تعلنون، وهم مستكبرون، فيكون، لا يفلحون). [إتحاف فضلاء البشر: 2/180] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وفيها من مشبه الفاصلة المتروك سبعة مواضع
الأول: {وَمَا يَشْعُرُونَ} وبعده {أيَّانَ}
الثاني: {وَمَا يُعْلِنُونَ} وبعده {إنه}
الثالث: {فِيهَا مَا يَشَاءُونَ}
الرابع: {الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ}
الخامس: {مَا يَكْرَهُونَ}
السادس: {أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ}
السابع: {هَلْ يَسْتَوُونَ}
وقد أشار إلى ذلك الشاطبي بقوله:

وفي النَّحْلِ حُلوٌ قد كفى يشعرون يعـ ...... ـلنون فَدَعْ والطَّيِّبين لَدَى البشر
يشاءُون دَع مَعْ يكرَهون ويستوو ...... نَ مع يؤمنونَ قَبْلَ فاصِلةِ الكُفرِ(1)). [القول الوجيز: 220-221]

- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ( (1) قوله: (وفي النحل حلو قد كفى) بيان لعدد هذه السورة عند العلماء وهو مائة وثمان وعشرون آية باتفاق كما دل على ذلك الحاء بثمانية والكاف بعشرين والقاف بمائة، وفي قوله: (وفي النحل حلو) لطيفة، والمعنى: (في النحل حلاوة قد كفى ذلك الحلو لخروج العسل من بطونها).
وقوله: (لدى البشر) قيد للفظ (الطيبين) وقوله: (يشعرون) الخ، بيان للمواضع التي تشبه الفواصل وليست منها، وقوله: (قبل الفاصلة الكفر) أي قبل الكلمة التي وقعت فاصلة وهي مأخوذة من مادة الكفر وهو احتراز عن غيرها). [التعليق على القول الوجيز: 221]

[لطيفة المنصوري]

رؤوس الآي

رؤوس الآي
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ورؤوس الآي
يشركون 1
فاتقون 2
يشركون 3
مبين 4
تأكلون 5
تسرحون 6
رحيم 7
لا تعلمون8
أجمعين 9
تسيمون 10
يتفكرون 11
يعقلون 12
يذكرون 13
تشكرون 14
تهتدون 15
يهتدون 16
تذكرون 17
رحيم 18
تعلنون 19
يخلقون 20
يبعثون 21
مستكبرين 22
المستكبرين 23
الأولين 24
ما يزرون25
لا يشعرون26
الكافرين 27
تعملون 28
المتكبرين 29
المتقين 30
المتقين 31
تعملون 32
يظلمون 33
يستهزئون 34
المبين 35
المكذبين 36
ناصرين 37
لا يعلمون38
كاذبين 39
فيكون 40
يعلمون 41
يتوكلون 42
لا تعلمون43
يتفكرون 44
لا يشعرون45
بمعجزين 46
رحيم 47
داخرون 48
لا يستكبرون49
ما يؤمرون50
فارهبون 51
تتقون 52
تجأرون 53
يشركون 54
تعلمون 55
تفترون 56
ما يشتهون57
كظيم 58
ما يحكمون59
الحكيم 60
يستقدمون 61
مفرطون 62
أليم 63
يؤمنون 64
يسمعون 65
للشاربين 66
يعقلون 67
يعرشون 68
يتفكرون 69
قدير 70
يجحدون 71
يكفرون 72
يستطيعون 73
لا يعلمون74
لا يعلمون75
مستقيم 76
قدير 77
تشكرون 78
يؤمنون 79
إلى حين80
تسلمون 81
المبين 82
الكافرين 83
يستعتبون 84
ينظرون 85
لكاذبون 86
يفترون 87
يفسدون 88
للمسلمين 89
تذكرون 90
تفعلون 91
تختلفون 92
تعملون 93
عظيم 94
تعلمون 95
يعملون 96
يعملون 97
الرجيم 98
يتوكلون 99
مشركون 100
لا يعلمون101
للمسلمين 102
مبين 103
أليم 104
الكاذبون 105
عظيم 106
الكافرين 107
الغافلون 108
الخاسرون 109
رحيم 110
لا يظلمون111
يصنعون 112
ظالمون 113
تعبدون 114
رحيم 115
لا يفلحون116
أليم 117
يظلمون 118
رحيم 119
المشركين 120
مستقيم 121
الصالحين 122
المشركين 123
يختلفون 124
بالمهتدين 125
للصابرين 126
يمكرون 127
محسنون 128). [البيان: 175-176]

قاعدة رؤوس الآي (الفواصل)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وقاعدة فواصلها (رُمْنَ) نحو قدير، ورحيم، وفاتقون). [القول الوجيز: 220]

[لطيفة المنصوري]

نظائر سورة النحل

من نص على أن لا نظير لها في العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ولا نظير لها في عددها). [البيان: 175]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ولا نظير لها في عددها). [القول الوجيز: 220]