عدد آيات سورة القارعة

[محمد أبو زيد]

عدد آيات سورة القارعة

عناصر الموضوع:
● الخلاف في عدد آيات سورة القارعة
...- القول الأول: ثمان آيات
...- القول الثاني: عشر آيات
...- القول الثالث: إحدى عشرة آية
● الفواصل المتفق عليها
● مواضع اختلاف العدد
● رؤوس الآي
...- قاعدة رؤوس الآي
● نظائر سورة القارعة

[أم القاسم]

الخلاف في عدد آيات سورة القارعة

قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي ثماني آيات في البصري والشامي وعشر في المدنيين والمكي وإحدى عشرة في الكوفي). [البيان: 285]

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (لغيرهما أشتاتا اعمالهم لكــــــ ....... ـل والقارعه حرز وعشر عن الصدر

ويا أب لكوف بدؤها عنهم معا ....... موازينه اترك للشآمي والبصري).[ناظمة الزهر: 214]

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ:(ص: لغيرهما أشتاتا أعمالهم لكل ....... والقارعة حزر وعشر عن الصدر

يا أب لكوف بدؤها عنهم معا ....... موازينه اترك للشأمي والبصري

اللغة: الحرز بكسر الحاء وسكون الراء الحصن.
الإعراب: ... والقارعة مبتدأ بتقدير مضاف وحرز خبر وعشر خبر لمبتدأ محذوف أي وهي عشر وعن الصدر صفة لعشر ويا حرف ندا والمنادي محذوف أي يا هاذ وأب أمرية بمعنى ارجع ولكوف متعلق بها بدؤها مبتدأ وعنهم خبره والضمير في عنهم للكوفي وموازينه مفعول مقدم لاترك ومعا حال من المفعول والشامي متعلق بالفعل والبصري عطف على الشامي.
المعنى: ... ثم انتقل إلى الكلام على سورة القارعة فبين أن عددها ثمان كما دل على ذلك الحاء وهذا العدد عند غير الصدر وغير الكوفي أما عند الصدر وهم الحجازيون فعشر كما صرح بذلك وأما عند الكوفي فإحدى عشرة كما دل على ذلك الياء والألف من يا أب فيكون العدد الأول وهو الثمانية للبصري والشامي ...). [معالم اليسر:214-215]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة القارعة: ثمان آيات في عد البصري وعطاء والشامي؛ دون أهل حمص؛ وعشر آيات في عد المكي والمدنيين وأهل حمص، وإحدى عشرة آية في عد الكوفي. ...) [فنون الأفنان : 278-327 ]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (...فهي فيهما ثماني آيات، وهي عشر آيات في المدنيين والمكي، وإحدى عشرة في الكوفي). [جمال القراء:1/228 -229]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَآيُهَا ثَمَانِ بَصْرِيٌّ وَشَامِيٌّ، وَعَشْرٌ حِجَازِيٌّ وَإِحْدَى عَشَرَ كُوفِيٌّ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/625] (م)

قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (هي إحدى عشرة آية، وقيل: عشر آيات). [فتح القدير: 5/653]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها ثمانً بصري وشامي وعشر مدني ومكي وإحدى عشرة كوفي). [القول الوجيز: 354-355]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وآيها عشرٌ في عدّ أهل المدينة وأهل مكّة، وإحدى عشرة في عدّ أهل الكوفة). [التحرير والتنوير: 30/509]

القول الأول: ثمان آيات
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي ثماني آيات في البصري والشامي ...). [البيان: 285]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة القارعة: ثمان آيات في عد البصري وعطاء والشامي؛ دون أهل حمص...) [فنون الأفنان : 278-327 ]م

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة القارعة: اختلافها ثلاث آيات:

{القارعة} الأولى، عدها الكوفي.
{موازينه} [الآيتان: 6، 8] أسقطها البصري والشامي.
فهي فيهما ثماني آيات...). [جمال القراء:1/228 -229]م

قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وآيها ثمان آيات). [أنوار التنزيل: 5/333]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَآيُهَا ثَمَانِ بَصْرِيٌّ وَشَامِيٌّ، وَعَشْرٌ حِجَازِيٌّ وَإِحْدَى عَشَرَ كُوفِيٌّ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/625] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها ثمانً بصري وشامي ...). [القول الوجيز: 354-355]م

القول الثانى: عشر آيات
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي ثماني آيات في البصري والشامي وعشر في المدنيين والمكي ...). [البيان: 285]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (...وعشر آيات في عد المكي والمدنيين وأهل حمص...) [فنون الأفنان : 278-327 ]م

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (...وهي عشر آيات في المدنيين والمكي...). [جمال القراء:1/228 -229]م

قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وآيها عشر). [إرشاد الساري: 7/433]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَآيُهَا ثَمَانِ بَصْرِيٌّ وَشَامِيٌّ، وَعَشْرٌ حِجَازِيٌّ وَإِحْدَى عَشَرَ كُوفِيٌّ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/625] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها ثمانً بصري وشامي وعشر مدني ومكي ...). [القول الوجيز: 354-355]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وآيها عشرٌ في عدّ أهل المدينة وأهل مكّة...). [التحرير والتنوير: 30/509]م

القول الثالث: إحدى عشرة آية

قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (وإحدى عشرة آية). [الكشف والبيان: 10/274]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (...وإحدى عشرة في الكوفي). [البيان: 285]م
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (إحدى عشرة آية). [الوسيط: 4/546]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وآياتها 11). [الكشاف: 6/421]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (إحدى عشرة آية).[علل الوقوف: 3/1152]

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (... وإحدى عشرة آية في عد الكوفي...) [فنون الأفنان : 278-327 ]م

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (... وإحدى عشرة في الكوفي). [جمال القراء:1/228 -229]م
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 11). [التسهيل: 2/507]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وإحدى عشرة آية). [عمدة القاري: 19/449]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وَآيُهَا ثَمَانِ بَصْرِيٌّ وَشَامِيٌّ، وَعَشْرٌ حِجَازِيٌّ وَإِحْدَى عَشَرَ كُوفِيٌّ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/625] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها ثمانً بصري وشامي وعشر مدني ومكي وإحدى عشرة كوفي). [القول الوجيز: 354-355]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (...وإحدى عشرة في عدّ أهل الكوفة). [التحرير والتنوير: 30/509]م
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وآياتُها إحدى عَشْرَةَ آيَةً). [إمداد القاري: 4/442]

[أم صفية آل حسن]

الفواصل المتفق عليها

الفواصل المتفق عليها
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (المتفق عليه:
[ما القارعة] ، ما القارعة، المبثوث، المنفوش، راضية، هاوية، ماهية، حامية. (8) ). [القول الوجيز: 355]

[أم صفية آل حسن]

مواضع اختلاف العدد

مواضع اختلاف العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (اختلافها ثلاث آيات:
{القارعة} الأولى عدها الكوفي ولم يعدها الباقون
{ثقلت موازينه} و{خفت موازينه} لم يعدهما البصري والشامي وعدهما الباقون). [البيان: 285]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (لغيرهما أشتاتا اعمالهم لكــــــ ....... ـل والقارعه حرز وعشر عن الصدر

ويا أب لكوف بدؤها عنهم معا ....... موازينه اترك للشآمي والبصري).[ناظمة الزهر: 214]م

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: لغيرهما أشتاتا اعمالهم لكــــــ ....... ـل والقارعه حرز وعشر عن الصدر

ويا أب لكوف بدؤها عنهم معا ....... موازينه اترك للشآمي والبصري

... وقوله بدؤها عنهم معناه أن الكوفي يعد بدء هذه السورة وهو قوله تعالى القارعة ولا يعده غيره ثم أمر بترك عد قوله تعالى: {فأما من ثقلت موازينه وأما من خفت موازينه} للشامي والبصري فيكون معدودًا لغيرهما والخلاصة أن عدد آي هذه السورة ثمانية عن البصري والشامي وذلك لأنهما يتركان موازينه في الموضعين ويتركان القارعة أول السورة وعددها عشر عند الحجازيين لأنهم يعدون موازينه معا ويتركون أول السورة وعند الكوفي إحدى عشرة لأنه يعد موازينه معًا وأول السورة ولعلك تذكر وجه من عد أول السورة ووجه من تركه ووجه عد موازينه معا المشاكلة ووجه تركهما عدم تمام الكلام. تنبيه: لم يذكر الناظم هنا سورة العاديات لأنه ذكرها عند سورة الجمعة).[معالم اليسر:214-215]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (اختلافها ثلاث آيات:

عد الكوفي {القارعة} الحرف الأول آية.
وعد الكوفي والمكي والمدنيان {ثقلت موازينه} آية.
وعد الكوفي أيضا {خفت موازينه} آية) [فنون الأفنان : 278-327 ]

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة القارعة: اختلافها ثلاث آيات:

{القارعة} الأولى، عدها الكوفي.
{موازينه} [الآيتان: 6، 8] أسقطها البصري والشامي.
...). [جمال القراء:1/228 -229]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (خِلاَفُهَا ثَلاَثٌ: {الْقَارِعَةُ} الأُولَى، كُوفِيٌّ {مَوَازِينُهُ} مَعًا حِجَازِيٌّ وَكُوفِيٌّ، وَمَرَّ قَرِيبًا إِمَالَةُ {أَدْرَاكَ} ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/625] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (اختلافهم في ثلاثة مواضع:
الأول: {الْقَارِعَةُ} في أول السورة عده الكوفي للمشاكلة ولم يعده الباقون لعدم المساواة
الثاني والثالث: {مَوَازِينُهُ} في الموضعين عدهما غير الشامي والبصري للمشاكلة ولم يعدهما الشامي والبصري لعدم انقطاع الكلام وهذا معنى قول الشاطبي:

………………………... = والقارعةْ حرزٌ وعشرٌ عَنِ الصَّدْرِ
وَيَا أُبْ لِكُوفٍ بَدْؤها عَنْهُمُ مَعَا = مَوَازِينُهُ اتْرُكْ للشَّاميِّ وَالبَصْرِي(1) ).[القول الوجيز: 355]

- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((1) قوله: (والقارعة حرز) الحرز هو الحصن وفيه بيان عدد آيات سورة القارعة عند غير الصدر وهم الحجازيون وغير الكوفي لأن الحاء بثمانية وعند الصدر عشر كما صرح به وعند الكوفي إحدى عشرة لأن الياء بعشرة والألف بواحد وقوله: (بدؤها عنهم) المراد بالبدء لفظ (القارعة) في بدء السورة وهو احتراز عن الثاني والثالث المتفق على عدهما. وقوله: (معا موازينه) بيان لموضع الخلاف في هذه السورة كما بينه الشارح رحمه الله).[التعليق على القول الوجيز: 355]

قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ) : (قلت: وعد كوف عند أولى القارعة ....... كلا موازينه حجاز قبعه
وأقول: أعني أن الكوفي عد كلمة القارعة الأولى وتركها غيره، والتقييد بالأولى لإخراج الثانية والثالثة وهما {ما القارعة} معا فإنهما معدودتان بالإجماع، وأن لفظ {موازينه} في كلا موضعيه وهما {فأمّا من ثقلت موازينه} و{وأمّا من خفّت موازينه} قد تبع الحجازي الكوفي في عدة، فيكون الموضعان متروكين للبصري والشامي والله تعالى أعلم). [نفائس البيان: 74]

[أم صفية آل حسن]

رؤوس الآي

رؤوس الآي
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ورؤوس الآي
ما القارعة 2
ما القارعة3
المبثوث 4
المنفوش 5
موازينه 6
راضية 7
موازينه 8
هاوية 9
ماهية 10
حامية 11). [البيان: 285]


قاعدة رؤوس الآي (الفواصل)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وقاعدة فواصلها (شثة) نحو المنقوش والمبثوث وهاوية). [القول الوجيز: 354]

[أم صفية آل حسن]

نظائر سورة القارعة

نظائر سورة القارعة في العدد
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ونظيرتها في الكوفي سورة الجمعة والمنافقون والضحى والعاديات وفي البصري والشامي سورة ألم نشرح والتين وألهكم ولا نظير لها في المدنيين والمكي). [القول الوجيز: 354]

غير مصنف
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وقد ذكر نظيرتها في غير المدنيين والمكي على اختلافهم في العدد ولا نظير لها في المدنيين والمكي). [البيان: 285]