عدد آيات سورة الفتح

[محمد أبو زيد]

عدد آيات سورة الفتح

عناصر الموضوع:
● عدد آيات سورة الفتح
...- من ذكر الإجماع على أن عدد آياتها تسع وعشرون آية
● الفواصل المتفق عليها
● مشبه الفاصلة المعدود والمتروك
● رؤوس الآي
...- قاعدة رؤوس الآي
● نظائر سورة الفتح

[أم القاسم]

عدد آيات سورة الفتح

قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): (وآياتها 29 آية). [معاني القرآن:6/489]
قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (وهي تسع وعشرون آية). [الكشف والبيان: 9/40]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي عشرون وتسع آيات في جميع العدد ليس فيها اختلاف). [البيان: 229]
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (وهي عشرون وتسع آيات). [الوسيط: 4/132]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وآياتها 29). [الكشاف: 5/534]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (تسع وعشرون آية).[علل الوقوف: 3/954]

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وفتح كلا طب يسلمون مقصر يــــ ....... ـن للمؤمنين اترك تخافون واستقر). [ناظمة الزهر: 176-180]
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: وفتح كلا طب يسلمون مقصر يــــ ....... ـن للمؤمنين اترك تخافون واستقر
اللغة: استقر من الاستقراء وهو التتبع. وكلا مصدر كلا كمنع بمعنى حفظ وحرس وقصر للضرورة.
الإعراب: وفتح مبتدأ بتقدير مضاف أي عد: وكلا منصوب بنزع الخافض وطب أمرية والجملة خبر والرابط مقدر أي طب بحفظه. ويسلمون مفعول مقدم لا ترك. والكلمات الثلاث بعده عطف عليه بعاطف مقدر. واستقر عطف على اترك.
المعنى: بين أن عدد سورة الفتح تسع وعشرون كما دل على ذلك الكاف والطاء لجميع أهل العدد وعلم هذا الوفاق من الإطلاق.) [معالم اليسر:176-180]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة الفتح: تسع وعشرون آية في عد الجميع بلا خلاف في شيء منها.) [فنون الأفنان:278-327]

قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة الفتح: وهي عشرون وتسع آيات، ولا اختلاف فيها، نظيرها {إذا الشمس كورت} ). [جمال القراء:1/217]
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وآيها تسع وعشرون). [أنوار التنزيل: 5/126]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 29). [التسهيل: 2/286]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وتسع وعشرون آية). [عمدة القاري: 19/249]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها تسع وعشرون). [لباب النقول: 236]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وآياتها تسع وعشرون). [الدر المنثور: 13/454]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وآيها تسع وعشرون). [إرشاد الساري: 7/343]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها عشرون وتسع). [إتحاف فضلاء البشر: 2/481] (م)

قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (هي تسع وعشرون آية). [فتح القدير: 5/58]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها تسع وعشرون اتفاقا). [القول الوجيز: 295]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدّة آيها تسعٌ وعشرون). [التحرير والتنوير: 26/142]
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وآياتها تسع وعشرون). [إمداد القاري: 3/446]

من ذكر الإجماع على أن عدد آياتها تسع وعشرون آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي عشرون وتسع آيات في جميع العدد ليس فيها اختلاف). [البيان: 229]م
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة الفتح: تسع وعشرون آية في عد الجميع بلا خلاف في شيء منها.) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة الفتح: وهي عشرون وتسع آيات، ولا اختلاف فيها، نظيرها {إذا الشمس كورت} ). [جمال القراء:1/217]م
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها تسع وعشرون اتفاقا). [القول الوجيز: 295]م

[لطيفة المنصوري]

الفواصل المتفق عليها

الفواصل المتفق عليها
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (المتفق عليه:
مبينا، مستقيما، عزيزا، حكيما، عظيما، مصيرا، حكيما، ونذيرا، (8)
وأصيلا، عظيما، خبيرا، بورا، سعيرا، رحيما، قليلا، أليما، أليما،(17)
(الحزب الثاني والخمسون) قريبا، حكيما، مستقيما، قديرا، [نصيرا] (22)
تبديلا، بصيرا، أليما، عليما، قريبا، شهيدا، عظيما. (29) ). [القول الوجيز: 296]

[لطيفة المنصوري]

مشبه الفاصلة المعدود والمتروك

مشبه الفاصلة المعدود والمتروك
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع أربعة مواضع:
{أولي بأس شديد}
{أو يسلمون}
{آية للمؤمنين}
{لا تخافون} ). [البيان: 229]

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): ( وفتح كلا طب يسلمون مقصر يــــ ....... ـن للمؤمنين اترك تخافون واستقر

شديد كذا اترك آمنين وتلو حز ....... يدا قاف مز هب للعباد اتركن وافر). [ناظمة الزهر: 176-180]

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: وفتح كلا طب يسلمون مقصر يــــ ....... ـن للمؤمنين اترك تخافون واستقر
...ثم أمر بترك عد ما يأتي للجميع وهو {تقاتلونهم أو يسلمون} {ومقصرين} {ولتكون آية للمؤمنين {لا تخافون} ومعنى قوله واستقر تتبع المتروك من كل ما لا يتفق وما بنيت عليه فواصل السورة من البناء على الألف. ومن جملة ذلك {ومثلهم في الإنجيل} {من أثر السجود، ليغيظ بهم الكفار}، وأشار إلى ذلك بقوله واستقر.

ص: شديد كذا اترك آمنين وتلو حز ....... يد اقاف مز هب للعباد اتركن وافر

...
الإعراب: شديد مفعول مقدم لاترك وآمنين عطف عليه. وكذا صفة لمصدر محذوف واسم الإشارة يعود على المذكور في البيت السابق من يسلمون وما عطف عليه. ...
المعنى: قوله شديد الخ من تتمة المتفق على تركه في سورة الفتح وهو {أولي بأس شديد} {إن شاء الله آمنين} ...). [معالم اليسر:176-180]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مشبه الفاصلة خمس: بأس شديد أو يسلمون آمنين مقصرين لا تخافون). [إتحاف فضلاء البشر: 2/481] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (مشبه الفاصلة المعدود واحد وهو قوله تعالى: {وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا}
والمتروك ستة مواضع:
الأول: {أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ}
الثاني: {أَوْ يُسْلِمُونَ}
الثالث: {آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ}
الرابع: {آمِنِينَ}
الخامس: {مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ}
السادس: {لَا تَخَافُونَ}
وقد أشار إلى ذلك الشاطبي بقوله:

وَفَتحُ كِلا طِبْ يُسْلِمُونَ مقصِريـ = ـن للمؤمنين اتْرُك تَخَافُونَ واسْتَقْرِ
شديدٍ كذَا اتْرُكْ آمنِيْنَ(1) = ………………………...). [القول الوجيز: 295-296]

- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((1) قوله: {استقر} من الاستقراء وهو التتبع والمراد به تتبع المتروك من كل ما لا يتفق وما بنيت عليه فواصل السورة من البناء على الألف ومن جملة ذلك {وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ}، {مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} ، {لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ} وهو المتروك اتفاقًا ولم يذكره الناظم اكتفاء بقوله استقر.
انظر [معالم اليسر: ص176]
ومعنى البيت: بيان لعدد سورة الفتح كما دل على ذلك الكاف فهي بعشرين والطاء بتسع وفي البيت أيضًا بيان للمتفق على تركه عند علماء العدد كما بينه الشارح رحمه الله تعالى). [التعليق على القول الوجيز: 296]

[لطيفة المنصوري]

رؤوس الآي

رؤوس الآي
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ورؤوس الآي
مبينا 1
مستقيما 2
عزيزا 3
حكيما 4
عظيما 5
مصيرا 6
حكيما 7
ونذيرا 8
وأصيلا 9
عظيما 10
خبيرا 11
بورا 12
سعيرا 13
رحيما 14
قليلا 15
أليما 16
أليما 17
قريبا 18
حكيما 19
مستقيما 20
قديرا 21
نصيرا 22
تبديلا 23
بصيرا 24
أليما 25
عليما 26
قريبا 27
شهيدا 28
عظيما 29). [البيان: 229]

قاعدة رؤوس الآي (الفواصل)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وقاعدة فواصلها (ألف) نحو رحيما). [القول الوجيز: 295]

[لطيفة المنصوري]

نظائر سورة الفتح

نظائر سورة الفتح في العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وقد ذكر نظيرتها في البصري ؟؟؟ونظيرتها في الكوفي الحديد وكورت وفي الشامي نوح وكورت وفي المكي وشيبة كورت فقط ولا نظير لها في عدد أبي جعفر). [البيان: 229]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ونظيرتها في البصري سورة الـم السجدة وفي الكوفي سورة الحديد والتكوير وفي الشامي سورة نوح والتكوير وفي المكي وشيبة من أهل المدينة سورة التكوير فقط. ولا نظير لها عد أبي جعفر من المدنيين). [القول الوجيز: 295]