عدد آيات سورة الطور

[محمد أبو زيد]

عدد آيات سورة الطور

عناصر الموضوع:
● الخلاف في عدد آيات سورة الطور
...- القول الأول: سبع وأربعون آية
...- القول الثاني: ثمان وأربعون آية
...- القول الثالث: تسع وأربعون آية
● الفواصل المتفق عليها
● مواضع اختلاف العدد
● مشبه الفاصلة المعدود والمتروك
● رؤوس الآي
...- قاعدة رؤوس الآي
● نظائر سورة الطور

[أم القاسم]

الخلاف في عدد آيات سورة الطور

قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي أربعون وسبع آيات في المدنيين والمكي وثمان في البصري وتسع في الكوفي والشامي). [البيان: 233]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وهي تسع وأربعون، وقيل: ثمان وأربعون آية). [الكشاف: 5/623]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (بجبار اعدد لوط معه ثمود والــــ ....... ـولا سم وطور مز زكيا عن الصدر

وثمن ولا والباق طب دعا اعددن ....... لشام وكوف الطور فاعدده للـنحر).[ناظمة الزهر: 176-180] (م)

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص:بجبار اعدد لوط معه ثمود والــــ ....... ـولا سم وطور مز زكيا عن الصدر
الإعراب: ... وطور مفعول مقدم لمز بمضاف مقدر وزكيا حال من المفعول وعن الصدر متعلق بمز.
المعنى: ...ثم أخذ في بيان مسائل سورة والطور فبين أن عددها للحجازيين سبع وأربعون كما دل على ذلك الميم والزاي. وعددها بذلك يخالف ما قبلها لأنه أقل منه ولاختلاف الأئمة فيه ولهذا أمر بتمييزها وفصلها عما قبلها بقوله: مز زكيا. ومعنى زكيا حسن الرائحة. وأراد به كونه سهلاً مقبولاً لقلته وعدم العسر فيه.

ص: وثمن ولا والباق طب دعا اعددن ....... لشام وكوف الطور فاعدده للـنحر

الإعراب: وثمن أمرية. ولا حال من الفاعل أي ذا ولاء وقصر للضرورة.
والباق مبتدأ مضاف وطب أمرية خبره والرابط مقدر أي به. ودعا مفعول مقدم لا عددن ولشام متعلق بأعددن وكوف عطف على شام والطور مفعول لمحذوف يفسره أعدده وللنحر متعلقه.
المعنى: بين أن عدد سورة الطور للبصري وهو المرموز له بالواو ثمان وأربعون وأن عددها عند باقي علماء العدد وهم الشامي والكوفي تسع وأربعون كما دل على ذلك الطاء... ) [معالم اليسر:176-180]
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة الطور: سبع وأربعون آية في عد المكي والمدنيين، وثمان في عد البصري وعطاء، وتسع في عد الشامي والكوفي. ) [فنون الأفنان:278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (وهي أربعون وتسع آيات في الكوفي والشامي، وثمان آيات في البصري وسبع في المدنيين والمكي). [جمال القراء:1/218]
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وآيها تسع أو ثمان وأربعون آية). [أنوار التنزيل: 5/152]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وآيها ثمان أو تسع وأربعون). [إرشاد الساري: 7/357]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (ثمان أو تسع وأربعون آية).[منار الهدى: 373]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها أربع وسبع حجازي وثمان بصري وتسع كوفي وشامي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/495] (م)

قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (هي تسع وأربعون آية. وقيل: ثمان وأربعون). [فتح القدير: 5/124]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها أربعون وسبع مدني ومكي وثمان [شامي] وتسع للباقين). [القول الوجيز: 299]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدّ أهل المدينة ومكّة آيها سبعًا وأربعين، وعدّها أهل الشّام وأهل الكوفة تسعًا وأربعين، وعدّها أهل البصرة ثمانيًا وأربعين). [التحرير والتنوير: 27/36]

القول الأول: سبع وأربعون آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي أربعون وسبع آيات في المدنيين والمكي ...). [البيان: 233]م
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (بجبار اعدد لوط معه ثمود والــــ ....... ـولا سم وطور مز زكيا عن الصدر

وثمن ولا والباق طب دعا اعددن ....... لشام وكوف الطور فاعدده للـنحر).[ناظمة الزهر: 176-180] (م)

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة الطور: سبع وأربعون آية في عد المكي والمدنيين، وثمان في عد البصري وعطاء...) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (...وهي أربعون وتسع آيات في الكوفي والشامي، وثمان آيات في البصري وسبع في المدنيين والمكي). [جمال القراء:1/218]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها أربع وسبع حجازي وثمان بصري وتسع كوفي وشامي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/495] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها أربعون وسبع مدني ومكي ...). [القول الوجيز: 299]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدّ أهل المدينة ومكّة آيها سبعًا وأربعين...). [التحرير والتنوير: 27/36]م

القول الثاني: ثمان وأربعون آية
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي أربعون وسبع آيات في المدنيين والمكي وثمان في البصري ...). [البيان: 233]م

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (بجبار اعدد لوط معه ثمود والــــ ....... ـولا سم وطور مز زكيا عن الصدر

وثمن ولا والباق طب دعا اعددن ....... لشام وكوف الطور فاعدده للـنحر).[ناظمة الزهر: 176-180] (م)

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة الطور: سبع وأربعون آية في عد المكي والمدنيين، وثمان في عد البصري وعطاء...) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (وهي أربعون وتسع آيات في الكوفي والشامي، وثمان آيات في البصري...). [جمال القراء:1/218]م
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (ثمان أو تسع وأربعون آية).[منار الهدى: 373]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها أربع وسبع حجازي وثمان بصري وتسع كوفي وشامي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/495] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها أربعون وسبع مدني ومكي وثمان [شامي] ...). [القول الوجيز: 299]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (...وعدّها أهل البصرة ثمانيًا وأربعين). [التحرير والتنوير: 27/36]م

القول الثالث: تسع وأربعون آية
قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (وتسع وأربعون آية). [الكشف والبيان: 9/123]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي أربعون وسبع آيات في المدنيين والمكي وثمان في البصري وتسع في الكوفي والشامي). [البيان: 233]م
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (أربعون وتسع آيات). [الوسيط: 4/183]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (تسع وأربعون آية).[علل الوقوف: 3/972]

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (بجبار اعدد لوط معه ثمود والــــ ....... ـولا سم وطور مز زكيا عن الصدر

وثمن ولا والباق طب دعا اعددن ....... لشام وكوف الطور فاعدده للـنحر).[ناظمة الزهر: 176-180] (م)

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (سورة الطور: سبع وأربعون آية في عد المكي والمدنيين، وثمان في عد البصري وعطاء، وتسع في عد الشامي والكوفي...) [فنون الأفنان:278-327]م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (وهي أربعون وتسع آيات في الكوفي والشامي...). [جمال القراء:1/218]م
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 49). [التسهيل: 2/311]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وتسع وأربعون آية). [عمدة القاري: 19/276]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها تسع وأربعون). [لباب النقول: 222]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وآياتها تسع وأربعون). [الدر المنثور: 13/677]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (ثمان أو تسع وأربعون آية).[منار الهدى: 373]م

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها أربع وسبع حجازي وثمان بصري وتسع كوفي وشامي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/495] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها أربعون وسبع مدني ومكي وثمان [شامي] وتسع للباقين). [القول الوجيز: 299]م
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (...وعدّها أهل الشّام وأهل الكوفة تسعًا وأربعين...). [التحرير والتنوير: 27/36]م
قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وآياتها تسع وأربعون). [إمداد القاري: 4/39]

[لطيفة المنصوري]

الفواصل المتفق عليها

الفواصل المتفق عليها
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (المتفق عليه:
مسطور، منشور، المعمور، المرفوع، المسجور، لواقع، دافع، مورا، (8)
سيرا، للمكذبين، يلعبون، تكذبون، تبصرون، تعملون، ونعيم، الجحيم، (16)
تعملون، عين، رهين، يشتهون، تأثيم، (ربع) مكنون، يتساءلون، (23)
مشفقين، السموم، الرحيم، مجنون، المنون، المتربصين، طاغون، يؤمنون،، (31)
صادقين، الخالقون، يوقنون، المصيطرون، مبين، البنون، مثقلون، (38)
يكتبون، المكيدون، يشركون، مركوم، يصعقون، ينصرون، يعلمون، (45)
تقوم، النجوم. (47) ). [القول الوجيز:300- 301]

[لطيفة المنصوري]

مواضع اختلاف العدد

مواضع اختلاف العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (اختلافها آيتان:
{والطور} لم يعدها المدنيان والمكي وعدها الباقون
{إلى نار جهنم دعا} عدها الكوفي والشامي ولم يعدها الباقون). [البيان: 233]

قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (وثمن ولا والباق طب دعا اعددن ....... لشام وكوف الطور فاعدده للـنحر).[ناظمة الزهر: 176-180] (م)
- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (وثمن ولا والباق طب دعا اعددن ....... لشام وكوف الطور فاعدده للـنحر

...بين أن عدد سورة الطور للبصري وهو المرموز له بالواو ثمان وأربعون وأن عددها عند باقي علماء العدد وهم الشامي والكوفي تسع وأربعون كما دل على ذلك الطاء فيكون خلافهم في اثنتين بينهما بقوله «دعا أعددن الخ» يعني أن {يوم يدعون إلى نار جهنم دعا} معدود للشامي والكوفي ومتروك لغيرهما – وأن قوله تعالى {والطور} يعده النحر وهم البصري والكوفي والشامي ويسقطه الباقون. وبهذا علم أن الحجازيين يسقطون الموضعين، والشامي والكوفي يعدانهما – وأن البصري يسقط دعا ويعد والطور. وجه عد «دعا» تمام الكلام في الجملة. ووجه تركه عدم المشاكلة لفواصل السورة. ووجه عد الطور المشاكلة. ووجه تركه عدم مساواته لغيره وعدم تمام الكلام. ) [معالم اليسر:176-180] (م)
قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ) : (اختلافها آيتان:
عد الشامي والكوفي والبصري {والطور} آية.
وعد الشامي والكوفي {إلى نار جهنم دعا} آية) [فنون الأفنان:278-327]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة الطور: اختلافها آيتان:
{والطور} للكوفي والبصري والشامي.
{إلى نار جهنم دعا} [الآية: 13] للكوفي والشامي.). [جمال القراء:1/218]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (خلافها اثنان والطور عراقي وشامي جهتم دعا كوفي وشامي). [إتحاف فضلاء البشر: 2/495] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (اختلافهم في موضعين:
الأول: {وَالطُّورِ} عده الشامي والكوفي والبصري لمشاكلته لما بعده ولم يعده الباقون لعدم المساواة فيه
والثاني: {دَعًّا} عده الشامي والكوفي لانقطاع الكلام ولم يعده الباقون لعدم المشاكلة
وإلى ذلك أشار الشاطبي بقوله:

……………………….= ==وطُور مِزْ زكيَّا عن الصَّدْرِ
ثَمِّن [ولا](1) والبَاقِ طِبْ دَعَّا اعْدُدَنْ = ==لِشامٍ وَكوفٍ الطُّورِ فاعْدُده للنَّحْرِ(2)). [القول الوجيز: 299-300]

- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((1) في جميع النسخ [دلا] بالدال وهي رمز للشامي والصواب [وثمن ولا] بالواو. لأن الواو رمز للبصري وهد الذي يعدها ثمانية وأربعين كما في [بيان الداني مخطوط ورقة: 84]، و[بيان ابن عبد الكافي ورقة 97]، و[بشر اليسر :ص 137].
(2) قوله: (وطور مز زكيا) إلخ بيان لعدد سورة الطور عند الصدر وهم المدنيان والمكي وهو سبع وأربعون لأن الميم بأربعين والزاي بسبع وقوله [وثمن ولا] يعني هي ثمان وأربعون لمرموز الواو وهو البصري والباقون تسع وأربعون كما تدل عليه الطاء من طب لأنها بتسع.
قوله: (دعَّا اعددنْ إلخ) بيان للمختلف فيه وهما موضعان كما بينهما الشارح والمراد بالنحر الكوفي والشامي والبصري.). [التعليق على القول الوجيز: 300]
قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ) : (قلت:

والطور في عد الحجازي أهملا ....... والشام دعا مع كوف نقلا

وأقول: دل البيت الأول على أن قوله تعالى: {والطّور} أهمل في عد الحجازي فيكون ثابتا في عد العراقي والشامي، وأن الشامي نقل -مع الكوفي- عد قوله تعالى: {يوم يدعّون إلى نار جهنّم دعًّا} فلا يكون معدودا عند الحجازيين والبصري، وهذان الموضعان هما المختلف فيهما في سورة الطور. ). [نفائس البيان: 61]

[لطيفة المنصوري]

مشبه الفاصلة المعدود والمتروك

مشبه الفاصلة المعدود والمتروك
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع موضع واحد وهو قوله تعالى {يوم يدعون}). [البيان: 233]
قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (تقوم ومورا والبنون لواقع ....... وسيرا مع المرفوع للكل واستبري

ومصفوفة اترك مع يدعون تصبروا ....... ونجم سرى أصلا وكوف سنا بدر).[ناظمة الزهر: 176-180]

- قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: تقوم ومورا والبنون لواقع ....... وسيرا مع المرفوع للكل واستبري
اللغة: استبرى تقدم مثله.
الإعراب: تقوم مفعول لمحذوف تقديره عد. وما بعده من الكلمات عطف عليه بإسقاط العاطف وللكل متعلق بالمحذوف. واستبرى عطف عليه.
المعنى: بين في هذا البيت ما يعده جميع علماء العدد وهو {وسبح بحمد ربك حين تقوم} {يوم تمور السماء مورا} {ولكم البنون} {إن عذاب ربك لواقع} {وتسير الجبال سيرا} {والسقف المرفوع} وقد فهم من هذا أن قوله {ما له من دافع} و{وكتاب مسطور} {في رق منشور} {والبيت المعمور}{والبحر المسجور}. كل ذلك رأس باتفاق. ولهذا أشار بقوله واستبر أي استقص المعدود وضمه على ما ذكرت لك.

ص: ومصفوفة اترك مع يدعون تصبروا ....... ونجم سرى أصلا وكوف سنا بدر

اللغة: السري السير ليلا كما تقدم – والسنا بالقصر الضوء.
الإعراب: ومصفوفة مفعول مقدم لاترك. مع يدعون حال منه، وتصبروا معطوف بعاطف مقدر على مصفوفة أو يدعون، ...
المعنى: أمر بترك عد {متكئين على سرر مصفوفة} و{يوم يدعون} و{أو لا تصبروا} لجميع علماء العدد كما يفيده الإطلاق.). [معالم اليسر:176-180]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مشبه الفاصلة موضعان: "يدعون سرر موصوفة" وعكسه ثلاث: "لواقع ولكم البنون" حين تقوم). [إتحاف فضلاء البشر: 2/495] (م)

قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (مشبه الفاصلة المعدود ستة مواضع
الأول: {وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ}
الثاني: {لَوَاقِعٌ}
الثالث: {مَوْرًا}
الرابع: {سَيْرًا}
الخامس: {وَلَكُمْ الْبَنُونَ}
السادس: {حِينَ تَقُومُ}.
والمتروك ثلاثة
الأول: {يَوْمَ يُدَعُّونَ}
الثاني: {أَوْ لَا تَصْبِرُوا}
الثالث: {مَصْفُوفَةٍ}
وقد أشار لها الشاطبي بقوله:

تقُومُ وَموْرًا والبَنُونَ لَوَاقِعٌ = وَسَيْرًا مع المرْفُوع لِلكُلِّ واسْتَبْرِ
وَمَصْفُوْفَةِ اتْرُكْ مَعْ يُدَّعُون تصبروا = ……………………..(3)). [القول الوجيز: 300]

- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((3) قوله: (تقوم ومورا) إلخ بيان لمشبه الفاصلة المعدود والمتروك كما ذكرها الشارح رحمه الله تعالى، وقوله: (استببرى) أي تتبع واستقص المعدود وضمه إلى ما ذكرته لك). [التعليق على القول الوجيز: 300]

[لطيفة المنصوري]

رؤوس الآي

رؤوس الآي
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ورؤوس الآي
مسطور 2
منشور 3
المعمور 4
المرفوع 5
المسجور 6
لواقع 7
دافع 8
مورا 9
سيرا 10
للمكذبين 11
يلعبون 12
تكذبون 14
لا تبصرون15
تعملون 16
ونعيم 17
الجحيم 18
تعملون 19
عين 20
رهين 21
يشتهون 22
ولا تأثيم23
مكنون 24
يتساءلون 25
مشفقين 26
السموم 27
الرحيم 28
مجنون 29
المنون 30
المتربصين 31
طاغون 32
لا يؤمنون33
صادقين 34
الخالقون 35
لا يوقنون36
المصيطرون 37
مبين 38
البنون 39
مثقلون 40
يكتبون 41
المكيدون 42
يشركون 43
مركوم 44
يصعقون 45
ينصرون 46
لا يعلمون47
تقوم 48
النجوم 49). [البيان: 233]

قاعدة رؤوس الآي (الفواصل)
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وقاعدة فواصلها (من عرا) نحو مركوم، ورهين، لواقع، ومسطور، ومَورًا). [القول الوجيز: 299]

[لطيفة المنصوري]

نظائر سورة الطور

من نص على أن لا نظير لها في العدد
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (ولا نظير لها في عددها). [البيان: 233]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ولا نظير لها في عدد آياتها). [القول الوجيز: 299]

•