قطع البدل

[محمد أبو زيد]

قطع البدل

1- {وَمَا أُنْـزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ}. [102:2]
قرأ الحسن والزهري (هاروت وماروت) بالرفع. البحر [330:1]، ابن خالويه:[8]
2- {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ} [217:2]
قرأ ابن عباس والربيع والأعمش: (عن قتال فيه) وهكذا هو في مصحف عبد الله وقرئ شاذًا (قتال فيه) بالرفع، وسوغ الابتداء فيه تقدير "همزه" الاستفهام. البحر [145:2]
3- {قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ} [13:3]
قرأ ابن السميفع وابن أبي عبلة: (فئة) بالنصب، قالوا على المدح، وتمام هذا القول أن ينتصب الأول على المدح، والثاني على الذم، وقال الزمخشري: النصب في (فئة) على الاختصاص، وليس بجيد، لأن المنصوب على الاختصاص لا يكون نكرة ومبهمًا وقرأ بالخفض الزهري ومجاهد.
ابن خالويه: [19]، البحر [394:2]، العكبري [71:1]
4- {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آزَرَ} [74:6]
قرأ يعقوب برفع "راء" (آزر)، والباقون بنصها. النشر [259:2]
في المحتسب [223:1]: «قال أبو الفتح: أما آزر فنداء».
5-{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ} [24:14]
قرئ شاذا: (كلمة طيبة) بالرفع. قال أبو البقاء: على الابتداء و(كشجرة) خبره، ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف، أي المثل كلمة. البحر [421:5]
6- {قُتِلَ أَصْحَابُ الأُخْدُودِ. النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ} [4:85-5]
قرأ قوم برفع النار. البحر [450:8]
7- {أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ. يَتِيمًا} [14:90-15]
عن الحسن (ذا مسغبة) "بالألف"، (يتيمًا).
ابن خالويه: [181] الإتحاف: [439]، البحر [476:8]
مفعول (إطعام) أو صفة لمحل الجار المجرور. المحتسب [362:2]
8- {لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ. نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ} [15:96-16]
قرأ أبو حيوة وابن أبي عبلة وزيد بن علي بنصب الثلاثة على الشتم والكسائي في رواية برفعها، أي هي ناصية. البحر [495:8] ابن خالويه: [176]
9- {كَانَتْ قَوَارِيرَا. قَوَارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ} [15:76-16]
قرأ الأعمش برفع (قوارير من فضة) أي هي قوارير.
البحر [397:8]، ابن خالويه:[166]
10- {وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ} [142:7]
قرئ شاذًا (هارون) بالضم على النداء، يا هارون. البحر [381:4]
11- {رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً}. [2:98]
{رسول}، بالرفع بدل من البينة، ومن الله بالنصب حالاً من البينة.
البحر [498:8]، ابن خالويه: [176]
12- {إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ. اللهِ} [1:14-2]
نافع وابن عامر وأبو جعفر برفع الجلالة الشريفة على أنه مبتدأ خيره الموصول، أو خبر لمضمر أي هو الله والباقون بالجر على البدل أو عطف البيان.
الإتحاف: [471]، البحر [404:5]
13- {لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ} [15:34]
قرأ ابن أبي عبلة (جنتين) بالنصب على أن (آية) اسم (كان) و(جنتين) الخبر.
البحر [270:7]