البدل من البدل

[محمد أبو زيد]

البدل من البدل

1- {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} [172:7]
{من ظهورهم}: بدل بعض بإعادة الخافض. المشكل [335:1]، البيان [379:1]
{ذرياتهم}: بدل من (ظهورهم) أو هي المفعول، وعلى البدل يكون المفعول محذوفًا، أي الميثاق. البحر [421:4]، العكبري [160:1]
2- {وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي. هَارُونَ أَخِي} [29:20-30]
{هارون}: منصوب على البدل من قوله: (وزيراً) و(أخي) عطف بيان ويجوز أن يكون بدلاً.
البيان [141:2]، البحر [240:6]، الكشاف [61:2]
3- {تَنْـزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ. غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ}
[2:40-3]
في الكشاف [149:4]: «وأما (شديد العقاب) فأمره مشكل، لأنه في تقدير: شديد عقابه، لا ينفك من هذا التقدير، وقد جعله الزجاج بدلاً. وفي كونه بدلاً وحده بين الصفات نبو ظاهر.
والوجه أن يقال: لما صودف بين هؤلاء المعارف هذه النكرة الواحدة فقد أذنت بأن كلها أبدال غير أوصاف، ومن ذلك قصيدة جاءت تفاعيلها كلها على (مستفعلن) فهي محكوم عليها بأنها من بحر الرجز، فإن وقع فيها جزء واحد على (متفاعلن) كانت من الكامل».
قوله: (بأن كلها أبدال) فيه تكرار البدل.. ولا نص عن أحد من النحويين أعرفه في جواز التكرار فيها أو منعه ألا أن في كلام بعض أصحابنا ما يدل على أن البدل لا يكرر، وذلك في قول الشاعر:

فإلى ابن أم الناس أرحل ناقتي .... عمرو فتبلغ حاجتي أو تزحف
ملك إذا نزل الوفود ببابه ..... عرفوا موارد مزيد لا ينزف

قال: فملك بدل من عمرو بدل نكرة من معرفة. قال فإن قلت: لم لا يكون بدلاً من (ابن أم الناس)؟
قلت: لأنه أبدل منه عمرو، فلا يجوز أن يبدل منه مرة أخرى؛ لأنه قد طرح فدل هذا على أن البدل لا يتكرر، ويتحد المبدل منه، ودل على أن البدل من البدل جائز. البحر [448:7]، وانظر سيبويه [222:1]، والأشباه [287:15]
4- {وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ. هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ. مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ} [31:50-33]
في الكشاف [389:4-390]: «(هذا ما توعدون) جملة اعتراضية، (لكل أواب) بدل من قوله (للمتقين) بتكرار الجار (من خشي) بدل من بدل تابع لكل، ويجوز أن يكون بدلاً عن موصوف (أواب) و(حفيظ) ولا يجوز أن يكون في حكم أواب وحفيظ، لأن "من" لا يوصف به، ولا يوصف من بين الموصولات، إلا بالذي وحده، ويجوز أن يكون مبتدأ خبره (ادخلوها) أو منادى».
إنما جعله تابعًا لكل، لا بدلاً من المتقين، لأنه لا يتكرر الإبدال من مبدل منه واحد. البحر [127:8]، المشكل [321:2]، العكبري [127:2]، البيان [387:2]
5- {جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا. رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ}
[36:78]
{رب السموات}: بدل من (ربك) و(الرحمن) صفة أو بدل من (رب) أو عطف بيان.
هل يكون بدلاً من (ربك) لا، البدل الظاهر فيه أن لا يتكرر فيكون كالصفات. البحر [415:8]
رب والرحمن بدل من ربك. العكبري [149:2]
6- {وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا} [160:7]
{أسباطاً}: بدل من اثنتي عشرة. و(أمما) قال أبو البقاء: نعت لأسباط، وبدل بعد بدل. البحر [406]:-[407]، العكبري [159:1]