نزول سورة النصر

باغية الخير · #1 10 ذو القعدة 1431هـ/17-10-2010م, 06:43 PM

● نزول سورة النصر ●

● هل سورة النصر مكية أو مدنية؟
...- من حكى الإجماع على أنها مدنية
...- من ذكر الخلاف في مكيتها ومدنيتها
...- مَنْ نصَّ على أنها مدنية
...- أدلة من قال بأنها مدنية
...- مَنْ نصَّ على أنها مكية
● ترتيب نزول سورة النصر

أم صفية آل حسن · #2 2 شعبان 1434هـ/10-06-2013م, 08:14 AM

هل سورة النصر مكية أو مدنية؟

من حكى الإجماع على أنها مدنية

قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (وهي مدنية إجماعًا). [المحرر الوجيز: 30/703]
قَالَ أبو الفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيٍّ ابْنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (وهي مدنية بإجماعهم). [زاد المسير: 9/255]
قالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ السُّلَمِيُّ (ت:660 هـ): (مَدَنِيَّةٌ اتِّفَاقاً) [تفسير القرآن: 3/500]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ القُرْطُبِيُّ (ت: 671هـ): (وهي مَدَنِيَّةٌ بإجماعٍ) [الجامع لأحكام القرآن: 20/229]
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ رَجَبٍ الحَنْبَلِيُّ (ت: 795 هـ): (وهي مَدَنِيَّةٌ بالاتِّفاقِ، بمعنَى: أنها نزَلَتْ بعدَ الهِجْرَةِ إلى المَدينَةِ، وهي مِن أَوَاخِرِ ما نزَلَ). [رسالة تفسير سورة النصر]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وقال ابن العبّاس: (هي مدنيّة بلا خلاف)). [عمدة القاري: 20/7]
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَخْلُوفٍ الثَّعَالِبِيُّ (ت: 875 هـ): (وَهِيَ مدنيةٌ بِإِجْمَاعٍ) [الجواهر الحسان: 5/635]
قالَ عُمَرُ بنُ عَلِيِّ بْنِ عَادِلٍ الدِّمَشْقِيُّ الحَنْبَلِيُّ (ت: 880هـ): (مَدَنِيَّةٌ بِالإِجْمَاعِ) [اللباب: 20/537]
قالَ الخَطِيبُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الشِّرْبِينِيُّ (ت: 977هـ): (مَدنِيَّةٌ بالإجماعِ) [تفسير القرآن الكريم: 4/600]
قَالَ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَاقِسِيُّ (ت: 1118هـ): (مَدَنِيَّةٌ اتِّفَاقًا). [غيث النفع:658]
قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (وَهِيَ مَدَنِيَّةٌ بلا خلافٍ، وَأَخْرَجَ ابْنُ مَرْدُويَه عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أُنْزِلَ بالمدينةِ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}) [فتح القدير: 5/740]
قالَ مُحَمَّد صِدِّيق حَسَن خَان القِنَّوْجِيُّ (ت: 1307هـ): (وَهي مدنيَّةٌ بالإِجماعِ بلا خلافٍ) [فتح البيان: 15/427]
قالَ مُحَمَّدُ الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وهي مَدنِيَّةٌ بالاتِّفاقِ). [التحرير والتنوير: 30/587]

من ذكر الخلاف في مكيتها ومدنيتها :
قَالَ هِبَةُ اللهِ بنُ سَلامَةَ بنِ نَصْرٍ الْمُقْرِي (ت: 410 هـ): (سُورَةُ النَّصْرِ نزَلَتْ بالمدينةِ، وقيلَ: بمَكَّةَ). [الناسخ والمنسوخ لابن سلامة: 207]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (نَزَلَتْ بمنًى في حِجَّةِ الوَداعِ، فتُعَدُّ مَدَنِيَّةً) [التسهيل: 221]

مَنْ نصَّ على أنها مدنية
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (وهي مدنيّةٌ). [تفسير عبد الرزاق: 2/404]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ كَثِيرٍ العَبْدِيُّ (ت: 223 هـ): (حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ قالَ: (البَقَرةُ وآلُ عِمْرَانَ والنِّسَاءُ والمائِدَةُ والأَنْفَالُ وَبَرَاءَةٌ والرَعْدُ والنَّحْلُ والحِجْرُ والنُّورُ والأَحْزَابُ ومُحَمَّدُ وَالفَتْحُ والحُجُرَاتُ والرَّحْمَنُ والحَدِيدُ إِلَى {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ} عَشْرٌ مُتَوَالِيَاتٌ، وَ {إِذَا زُلْزِلَت} وَ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالفَتْحُ} قالَ: هَذَا مَدَنِيٌّ، وَسَائِرُ القُرْآنِ مَكِّيٌ) ). [الناسخ والمنسوخ لقتادة: 55]
قالَ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ): (حَدَّثَنَا ابنُ حُمَيْدٍ، قالَ: ثَنَا سَلَمَةُ، قالَ: ثَنِي ابنُ إسحاقَ، عن بعضِ أصحابِهِ، عن عَطَاءِ بنِ يَسَارٍ، قالَ: نَزَلَتْ سُورَةُ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} كلُّها بالمدينةِ ). [جامع البيان: 24/711]
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): (مَدَنِيَّةٌ) [معاني القرآن وإعرابه: 5/373]
قَالَ أَبو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَزْمٍ الأَنْدَلُسِيُّ (ت: 320 هـ): (مَدَنِيَّةٌ). [الناسخ والمنسوخ لابن حزم: 68]
قالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النَّحَّاسُ (ت: 338 هـ): (قَالَ كُرَيْبٌ: (وجَدْنَا فِي كِتَابِ ابْنِ عبَّاسٍ أنْ مِنْ سُورَةِ القَدْرِ إِلَى آخِرِ الْقُرْآنِ مَكِّيَّةٌ إِلا {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ}، و{إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ}، و{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}، و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}، و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} فإنَّهُنَّ مَدَنِيَّاتٌ) ). [الناسخ والمنسوخ للنحاس: 3/153]
قالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النَّحَّاسُ (ت: 338 هـ): (حدَّثَنَا يَمُوتُ بإِسْنَادِهِ عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ...أنَّ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ} إِلَى آخِرِ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} مَدَنِيَّةٌ). [الناسخ والمنسوخ للنحاس: 3/153]
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): (قالَ قَتَادَةُ: نَزَلَتْ سورةُ الفتحِ (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ) بالمدينةِ). [إعراب القرآن: 5/304] (م)
قالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النَّحَّاسُ (ت: 338 هـ): (حدّثنا يموت، بإسناده عن ابن عبّاسٍ،: «أنّ سورة «القدر»، و«لم يكن»: مدنيّتان، وأنّ {إذا زلزلت الأرض زلزالها} إلى آخر {قل يا أيّها الكافرون} مكّيّةٌ، وأنّ {إذا جاء نصر اللّه} إلى آخر {قل أعوذ بربّ النّاس} مدنيّةٌ»). [الناسخ والمنسوخ للنحاس: 3/153] (م)
قالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النَّحَّاسُ (ت: 338 هـ): (وقال كريبٌ: وجدنا في كتاب ابن عبّاسٍ: «أنّ من سورة القدر إلى آخر القرآن مكّيّةٌ إلّا {إذا زلزلت الأرض}، و{إذا جاء نصر اللّه}، و{قل هو اللّه أحدٌ}، و{قل أعوذ بربّ الفلق}، و{قل أعوذ بربّ النّاس} فإنّهنّ مدنيّاتٌ»). [الناسخ والمنسوخ للنحاس: 3/153] (م)
قَالَ عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ الْحَسَنِ ابنُ أَبِي رُوبَى (ت:356 هـ): (مَدَنِيَّةٌ) [تفسير مقاتل بن سليمان: 3/530]
قالَ هُودُ بْنُ مُحَكَّمٍ الْهوَّارِيُّ (ت: ق3): (وهي مَدَنِيَّةٌ كُلُّهَا) [تفسير كتاب الله العزيز: 4/541]
قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي زَمَنِينَ (ت: 399هـ):(وَهِيَ مَدَنِيَّةٌ كُلُّهَا) [تفسير القرآن العزيز: 5/170]
قَالَ هِبَةُ اللهِ بنُ سَلامَةَ بنِ نَصْرٍ المُقْرِي (ت: 410 هـ): (نزلت بالمدينة). [الناسخ والمنسوخ لابن سلامة: 207]

قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (مدنيّة).[الكشف والبيان: 10/318]

قَالَ مَكِّيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ): (وَهِيَ مَدَنِيَّةٌ). [التبصرة:391]
قَالَ مَكِّيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ):(بَابُ مَا بَقِيَ مِنَ الاخْتِلاَفِ بِعِلَلِهِ مِنَ الْعَصْرِ إِلَى آخِرِ الْقُرْآنِ، وَهُوَ مَكِّيٌّ كُلُّهُ إِلاَّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ وَالنَّصْرَ فَإِنَّهُنَّ مَدَنِيَّاتُ، وَاخْتُلِفَ فِي {تَبَّتْ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}، فَقِيلَ مَدَنِيَّتَانِ، وَقِيلَ مَكِّيَّتَانِ). [الكشف:388]
قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (مَدَنِيَّةٌ). [البيان:294]
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ):(مَدَنِيَّةٌ) [الوسيط: 4/566]
قَالَ عَبْدُ الكَرِيمِ بنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الطَّبَرِيُّ (ت: 478هـ): (مَدَنِيَّةٌ). [التلخيص:485]
قالَ أَبُو الْمُظَفَّرِ مَنْصُورُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّمْعَانِيُّ (ت: 489هـ): (وهي مَدَنِيَّةٌ) [تفسير القرآن: 6/296]
قالَ الْحُسَيْنُ بنُ مَسْعُودٍ البَغَوِيُّ (ت: 516هـ): (مدنِيَّةٌ) [معالم التنزيل: 705]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (نَزَلَتْ بِمِنًى في حَجَّةِ الوَدَاعِ؛ فتُعَدُّ مَدَنِيَّةً) [الكشاف: 6/450]
قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (مَدَنِيَّةٌ) [المحرر الوجيز: 15/590]
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (مدنية). [أنوار التنزيل: 5/344]
قَالَ ابنُ الأَبْزَازِيِّ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الغَافِقِيُّ (ت: 565هـ): (مَدَنِيَّةٌ). [رواية أبي عمرو بن العلاء:214]
قالَ عبدُ الحَقِّ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ عبدِ اللَّهِ الإشْبِيليُّ (ت: 581هـ): (عبدُ بنُ حُميدٍ: أخبَرَنا عبدُ الرزاقِ، عن مَعْمَرٍ، عن قَتادَةَ قالَ: أُنْزِلَ من القرآنِ بالمدينةِ البَقَرَةُ، وآلُ عِمْرانَ، والنِّساءُ، والمائدةُ، والأنعامُ، والأنفالُ، وبراءةٌ، والرَّعْدُ، والنحلُ، والحجُّ، والنورُ، وسورةُ محمدٍ، والفتحُ، والحُجَراتُ، والحديدُ، والمُجادَلةُ، والحشرُ، والمُمْتَحِنةُ، والحَواريُّونَ، والجمعةُ، والمنافقونَ، والتَّغابُنُ، والنساءُ الصُّغرى، والتحريمُ، ولم يَكُنْ، وإذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ، وقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، ويُشَكُّ في: أَرَأَيْتَ الذي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ، ونزَلَ سَائِرُ القُرْآنِ بمَكَّةَ.
البَزَّارُ: حدَّثَنا مُحمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ الوَاسِطِيُّ، ثنا طَلْقُ بنُ غَنَّامٍ، ثنا قيسٌ، عن الأعمشِ، عن إبراهيمَ، عن عَلْقمةَ، عن عبدِ اللَّهِ قالَ: كلُّ شيءٍ نزَلَ: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ} فهو بمَكَّةَ، وكلُّ شيءٍ نزَلَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} فهو بالمدينةِ.
وهذا الحديثُ يَرويهِ غيرُ قيسٍ مُرْسَلاً، ولا نَعلَمُ أحَدًا أسندَه إلا قَيْسٌ.
الطَّحَاوِيُّ: حدَّثَنا أبو أُمَيَّةَ، ثنا مُحمدُ بنُ القاسمِ الحَرَّانِيُّ - يعني: سُحَيمًا - ثنا زُهَيرٌ، ثنا أبو إسحاقَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ حَبِيبٍ أبي عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيِّ، سَمِعتُ ابنَ مسعودٍ يقولُ: (أنزَلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ المُفَصَّلَ بمَكَّةَ) ). [الأحكام الشرعية الكبرى: 4/251]
قالَ فَخْرُ الدِّينِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الرَّازِيُّ (ت: 604هـ): (مَدَنِيَّةٌ) [مفاتيح الغيب: 32/138]
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (مَدَنِيَّةٌ) [أنوار التنزيل: 2/1176]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ النَّسَفِيُّ (ت: 710هـ): (نزلت في حجة الوداع،فتعد مَدَنِيَّةٌ) [مدارك التنزيل:3/2007]
قالَ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ الخََازِنُ (ت: 725هـ): (مدنيَّةٌ) [لباب التأويل: 4/487]
قالَ أَبُو حَيَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الأندَلُسِيُّ (ت: 745هـ): ( مَدَنِيَّةٌ) [البحر المحيط: 8/746]
قالَ أَبُو حَيَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الأندَلُسِيُّ (ت: 745هـ): (هذهِ مَدَنِيَّةٌ). [الدر المصون: 11/140]
قالَ أَبُو حَيَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الأندَلُسِيُّ (ت: 745هـ ): ( {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} هَذِهِ السُّورَةُ مَدَنِيَّةٌ). [النهر الماد: 1313] (م)
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ): (وهي مدنيّةٌ). [تفسير القرآن العظيم: 8/509]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ المَحَلِّيُّ (ت: 864هـ): (نَزَلَتْ بِمِنًى في حجَّةِ الوَدَاعِ، فَتُعَدُّ مَدَنِيَّةً، وهيَ آخِرُ مَا نَزَلَ مِنَ السُّوَرِ) [تفسير الجلالين: 603]
قالَ عُمَرُ بنُ عَلِيِّ بْنِ عَادِلٍ الدِّمَشْقِيُّ الحَنْبَلِيُّ (ت: 880هـ):(وقِيلَ: نَزَلَت في (مِنًى) بَعْدَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ). [اللباب: 20/543] (م)
قَالَ بُرْهَانُ الدِّينِ إِبْرَاهِيمُ بنُ عُمَرَ البِِقَاعِيُّ (ت: 885هـ): (مَدَنِيَّةٌ) [نظم الدرر: 8/559]
قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الإِيجِيُّ الشَّافِعِيُّ (ت: 905 هـ): (مَدَنِيَّةٌ) [جامع البيان: 4/540]
قالَ جَلالُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (أَخْرَج ابن مردويه عن ابن عباس قال: (أنزل بالمدينة {إذا جاء نصر الله والفتح}[النصر: 1])). [الدر المنثور: 15/721]
قالَ جَلالُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (مدنية). [الدر المنثور: 15/721]
قالَ جَلالُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير قال: (أنزل {إذا جاء نصر الله}[النصر: 1] بالمدينة)). [الدر المنثور: 15/721]
قالَ جَلالُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وأخرج ابن جرير عن عطاء بن يسار قال: (نزلت{إذا جاء نصر الله والفتح}[النصر: 1] كلها بالمدينة بعد فتح مكة ودخول الناس في الدين ينعى إليه نفسه)). [الدر المنثور: 15/721]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (مدنية). [لباب النقول: 267]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (مدنية). [لباب النقول: 311]
قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (مدنية). [إرشاد الساري: 7/436]
قالَ أَبُو السُّعُودِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ العِمَادِيُّ الحَنَفِيُّ (ت: 982هـ): (مَدَنِيَّةٌ) [إرشاد العقل السليم: 7/208]
قَالَ أََحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ البَنَّاءُ الدِّمْيَاطِيُّ (ت: 1117هـ): (مَدَنِيَّةٌ، وَعَنْ أَبِي عَمْرٍو فِي أَوْسَطِ أَيَّامِ اَلتَّشْرِيقِ بِمِنًى فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ). [إتحاف فضلاء البشر: 635]
قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (وهي مدنيّةٌ بلا خلافٍ.
وأخرج ابن مردويه عن ابن عبّاسٍ قال: (أنزل بالمدينة{إذا جاء نصر اللّه والفتح}[النصر: 1]).
وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميدٍ والبزّار وأبو يعلى وابن مردويه، والبيهقيّ في "الدّلائل"، عن ابن عمر قال: (هذه السّورة نزلت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أوسط أيّام التّشريق بمنًى، وهو في حجّة الوداع{إذا جاء نصر اللّه والفتح}[النصر: 1] حتّى ختمها فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها الوداع)). [فتح القدير: 5/686]
قالَ أبو الثَّناءِ مَحْمُود بن عبد الله الأَلُوسِيُّ (ت: 1270هـ): (وهي مَدَنِيَّةٌ على القولِ الأصَحِّ في تعريفِ الْمَدَنِيِّ، فقد أَخْرَجَ التِّرمذيُّ في مسنَدِه والبيهقيُّ مِن حديثِ موسى بنِ عُبيدةَ وعبدِ اللهِ بنِ دِينارٍ وصَدَقَةَ بنِ بَشَّارٍ، عن ابنِ عمرَ رَضِيَ اللهُ تعالى عنهما أنه قالَ: هذه السورةُ نَزَلَتْ على رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ تعالى عليه وسَلَّمَ أَوْسَطَ أيَّامِ التشريقِ بمنًى وهو في حَجَّةِ الوداعِ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} حتى خَتَمَها. الخبرَ.
وأَخْرَجَه أيضًا ابنُ أبي شَيبةَ وعبدُ بنُ حُميدٍ وغيرُهما لكن قالَ الحافظُ ابنُ رَجَبٍ بعدَ أن أَخْرَجَه عن الأَوَّلَيْنَ: إِنَّ إسنادَه ضعيفٌ جِدًّا، وموسى بنُ عُبيدةَ قالَ أحمدُ: لا تَحِلُّ الروايةُ عنه، وعليه إن صَحَّ يكونُ نزولُها قَريبًا جِدًّا مِن زمانِ وَفاتِه صَلَّى اللهُ تعالى عليه وسَلَّمَ، فإنَّ ما بينَ حَجَّةِ الوداعِ وإجابتِه عليه الصلاةُ والسلامُ داعيَ الحقِّ ثلاثةُ أشهُرٍ ونَيِّفٌ). [روح المعاني: 29/255]
قالَ أبو الثَّناءِ مَحْمُود بن عبد الله الأَلُوسِيُّ (ت: 1270هـ): (ويَدلُّ على مَدَنِيَّتِها أيضًا ما أَخْرَجَه مسلِمٌ وابنُ أبي شَيبةَ وابنُ مَرْدَوَيْهِ عن ابنِ عبَّاسٍ أنه قالَ: آخِرُ سورةٍ نَزَلَتْ مِن القرآنِ جَميعًا {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ} ). [روح المعاني: 29/255]
قالَ مُحَمَّد صِدِّيق حَسَن خَان القِنَّوْجِيُّ (ت: 1307هـ): (قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أُنْزِلَ بالمدينةِ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}). [فتح البيان: 15/427]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (مَدَنِيَّةٌ ). [القول الوجيز:360]
قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الجَاوِيُّ (ت: 1316هـ): (مَدَنِيَّةٌ) [مراح لبيد: 2/673]
قالَ مُحَمَّدُ جَمَالُ الدِّينِ القَاسِمِيُّ (ت: 1332هـ): (مَدَنِيَّةٌ) [محاسن التأويل: 9/ 560]
قال محمدُ عبدُ الرحمنِ بنِ عبدِ الرحيمِ المُبَارَكْفُوريْ (ت: 1353هـ): (مَدَنِيَّةٌ). [تحفة الأحوذي: 9/238]
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُصْطَفَى المَرَاغِيُّ (ت: 1371هـ): (هِيَ مَدَنِيَّةٌ) [تفسير المراغي: 30/257]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وهي مدنيّةٌ بالاتّفاق. واختلف في وقت نزولها:
فقيل: نزلت منصرف النّبي صلّى الله عليه وسلّم من خيبر (أي: في سنة سبعٍ)، ويؤيّده ما رواه الطّبريّ والطّبرانيّ عن ابن عبّاسٍ: (بينما رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم بالمدينة نزلت
{إذا جاء نصر اللّه والفتح}[النصر: 1]، قال رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم:((اللّه أكبر جاء نصر اللّه والفتح وجاء نصر أهل اليمن))
فقال رجلٌ: يا رسول اللّه وما أهل اليمن؟ قال:((قومٌ رقيقةٌ قلوبهم، ليّنةٌ طباعهم، الإيمان يمانٍ والفقه يمانٍ والحكمة يمانيّةٌ))) اهـ.
ومجيء أهل اليمن أوّل مرّةٍ هو مجيء وفد الأشعريّين عام غزوة خيبر). [التحرير والتنوير: 30/587]

أدلة من قال بأنها مدنية

قَالَ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ بنِ مسلمٍ الْقُشَيْرِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ (ت: 261هـ): (حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وهارون بن عبد الله وعبد بن حميد (قال عبد: أخبرنا وقال الآخران: حدثنا) جعفر بن عون أخبرنا أبو عميس عن عبد المجيد بن سهيل عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: (قال لي ابن عباس: تعلم (وقال هارون: تدري) آخر سورة نزلت من القرآن نزلت جميعا؟ قلت: نعم{إذا جاء نصر الله والفتح}[النصر: 1] قال: صدقت).
وفي رواية ابن أبي شيبة تعلم أي سورة ولم يقل: (آخر).
وحدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا أبو معاوية حدثنا أبو عميس بهذا الإسناد مثله: وقال: آخر سورة وقال عبد المجيد: ولم يقل: ابن سهيل). [صحيح مسلم: 4/2318-2319]
قال محمدُ بنُ عيسى بنِ سَوْرة التِّرْمِذيُّ (ت: 279هـ): (حدّثنا قتيبة، قال: حدّثنا عبد الله بن وهبٍ، عن حييٍّ، عن أبي عبد الرّحمن الحبليّ، (عن عبد الله بن عمرٍو، قال: آخر سورةٍ أنزلت المائدة والفتح).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. وروي عن ابن عبّاسٍ، أنّه قال: (آخر سورةٍ أنزلت{إذا جاء نصر الله والفتح}[النصر: 1])). [سنن الترمذي: 5/111](م)
قالَ القاضي عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ المازِرِيُّ (ت:536هـ): (قال الشيخ –أيده الله- خرج مسلم حديث ابن عباس: (تعلم آخر سورة نزلت من القرآن جميعا؟ قلت: نعم{إذا جاء نصر الله والفتح}[النصر: 1]. قال: صدقت). حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وهارون بن عبد الله وعبد بن حميد عن جعفر بن عون قال: أرنا أبو عميس عن عبد المجيد بن سهيل.
قال بعضهم: هكذا هو الصواب عبد المجيد بن سهيل قال بعضهم بتقديم الميم على الجيم ووقع في نسخة ابن ماهان في إسناد هذا الحديث عبد الحميد مكان عبد المجيد والأول الصواب إن شاء الله عز وجل وبه التوفيق). [المُعْلِم: 3/397-398]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وهي آخر ما نزل من السور). [الكشاف: 6/450]
قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (وقال ابن عمر: (نزلت هذه السورة على النبي صلى الله عليه وسلم بمنى في وسط أيام التشريق في حجة الوداع وعاش بعدها ثمانين يوما أو نحوها صلى الله عليه وسلم)). [المحرر الوجيز: 30/705]
قَالَ أبو الفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيٍّ ابْنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (وفي أفراد مسلم من حديث ابن عباس (أنها آخر سورة نزلت جميعا)). [زاد المسير: 9/255]
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (والأكثر على أن السورة [نزلت قبل فتح مكة وأنه نعي لرسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأنه لما قرأها بكى العباس رضي الله عنه فقال عليه الصلاة والسلام: ((ما يبكيك؟)) فقال: (نعيت إليك نفسك)، فقال: ((إنها لكما تقول))].
ولعل ذلك لدلالتها على تمام الدعوة وكمال أمر الدين فهي كقوله تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم} الآية [المائدة: 3] أو لأن الأمر بالاستغفار تنبيه على ذو الأجل؛ ولهذا سميت: سورة التوديع). [أنوار التنزيل: 5/344]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وهي آخر ما نزل من سور القرآن). [التسهيل: 2/520]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وقال ابن عمر: (نزلت هذه السورة بمنى أيام التشريق في حجة الوداع. وعاش رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدها ثمانين يوما أو نحوها)). [التسهيل: 2/520]
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ): (وقال النّسائيّ: أخبرنا محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم، أخبرنا جعفرٌ، عن أبي العميس (ح) وأخبرنا محمّد بن سليمان، حدّثنا جعفر بن عونٍ، حدّثنا أبو العميس، عن عبد المجيد بن سهيلٍ عن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة قال: (قال لي ابن عبّاسٍ: يا ابن عتبة، أتعلم آخر سورةٍ من القرآن نزلت ؟ قلت: نعم،{إذا جاء نصر اللّه والفتح}[النصر: 1] قال: صدقت)). [تفسير القرآن العظيم: 8/509]
قال أحمدُ بنُ عَلَيِّ بنِ حجرٍ العَسْقَلانيُّ (ت: 852هـ): (وقد أخرج النّسائيّ من حديث ابن عبّاسٍ أنّها: (آخر سورةٍ نزلت) من القرآن، وقد تقدّم في تفسير براءةٌ أنّها (آخر سورةٍ نزلت)، والجمع بينهما أنّ آخريّة سورة النّصر نزولها كاملةً بخلاف براءةٌ كما تقدّم توجيهه.
ويقال: إنّ {إذا جاء نصر اللّه} نزلت يوم النّحر وهو بمنًى في حجّة الوداع.
وقيل: عاش بعدها أحدًا وثمانين يومًا.
وليس منافيًا للّذي قبله بناءً على بعض الأقوال في وقت الوفاة النّبويّة، وعند ابن أبي حاتم من حديث ابن عبّاسٍ (عاش بعدها تسع ليالٍ)، وعن مقاتلٍ (سبعًا)، وعن بعضهم (ثلاثًا)، وقيل: (ثلاث ساعاتٍ). وهو باطل). [فتح الباري: 8/734]
قال أحمدُ بنُ عَلَيِّ بنِ حجرٍ العَسْقَلانيُّ (ت: 852هـ) : (قال أبو بكرٍ: حدثنا زيد بن الحباب، ثنا موسى بن عبيدة، حدّثني صدقة بن يسارٍ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: هذه السّورة نزلت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أوسط أيّام التّشريق بمنًى. وهو صلّى اللّه عليه وسلّم في حجّة الوداع: {إذا جاء نصر اللّه والفتح} حتّى ختمها. فعرف رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه الوداع. الحديث.
وقد تقدّم في باب حرمة مكّة.
[2] وقال عبد: حدثنا أبو بكرٍ بطوله.
[3] وقال أبو يعلى: حدثنا زهيرٌ - هو ابن حربٍ - ثنا بهلولٌ - هو ابن مورّقٍ - ثنا موسى بن عبيدة، حدّثني صدقة بن يسارٍ، وعبد اللّه بن دينارٍ، عن عبد اللّه بن عمر رضي الله عنهما بطوله). [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية: 15 / 458] (م)
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وقال ابن النّقيب: وروي عن ابن عبّاس أنّها (آخر سورة نزلت)، وقال الواحدي: وذلك منصرف سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين، وعاش بعد نزولها سنتين). [عمدة القاري: 20/7]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ) :(وَقَالَ مُقَاتِلٌ: لَمَّا نَزَلَتْ قَرَأَهَا صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا فَفَرِحَا، وَسَمِعَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ فَبَكَى فَقَالَ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ((مَا يُبْكِيكَ ؟)) قَالَ: نُعِيَتْ إِلَيْكَ نَفْسُكَ. فَقَالَ: ((صَدَقْتَ)). فَعَاشَ بَعْدَهَا ثَمَانِينَ يَوْمًا، فَمَسَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَلَى رَأْسِهِ وَقَالَ: ((اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ)) ). [عمدة القاري: 20 / 5]
قالَ جَلالُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وأخرج ابن أبي شيبة، وعَبد بن حُمَيد والبزار وأبو يعلى، وَابن مردويه والبيهقي في "الدلائل" عن ابن عمر قال: (هذه السورة نزلت على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أوسط أيام التشريق بمنى وهو في حجة الوداع{إذا جاء نصر الله والفتح}[النصر: 1] حتى ختمها فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه الوداع)). [الدر المنثور: 15/721]
قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (قال قتادة ومقاتلٌ: (وعاش صلّى اللّه عليه وسلّم بعد نزول هذه السّورة سنتين)). [فتح القدير: 5/688]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (ولم يختلف أهل التّأويل أنّ المراد بالفتح في الآية هو فتح مكّة، وعليه فالفتح مستقبل ودخول النّاس في الدّين أفواجًا مستقبلٌ أيضًا وهو الأليق باستعمال (إذا) ويحمل قول النّبي صلّى الله عليه وسلّم: ((جاء نصر اللّه والفتح)) على أنّه استعمال الماضي في معنى المضارع لتحقّق وقوعه أو لأنّ النّصر في خيبر كان بادرةً لفتح مكّة). [التحرير والتنوير: 30/587-588]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعن ابن عمر (أنّ رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم عاش بعد نزولها نحوا من ثلاثة أشهرٍ)، وعليه تكون (إذا) مستعملةً للزّمن الماضي؛ لأنّ الفتح ودخول النّاس في الدّين قد وقعا). [التحرير والتنوير: 30/588]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وقد تظافرت الأخبار روايةً وتأويلًا أنّ هذه السّورة تشتمل على إيماءٍ إلى اقتراب أجل رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم، وليس في ذلك ما يرجّح أحد الأقوال في وقت نزولها إذ لا خلاف في أنّ هذا الإيماء يشير إلى توقيت بمجيء النّصر والفتح ودخول النّاس في الدّين أفواجًا، فإذا حصل ذلك حان الأجل الشّريف). [التحرير والتنوير: 30/588]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وفي حديث ابن عبّاسٍ في "صحيح البخاريّ": (هو أجل رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم أعلمه له قال:{إذا جاء نصر اللّه والفتح}[النّصر: 1] وذلك علامة أجلك:{فسبّح بحمد ربّك واستغفره}[النّصر: 3]).
وفي هذا ما يؤوّل ما في بعض الأخبار من إشارةٍ إلى اقتراب ذلك الأجل مثل ما في حديث ابن عبّاسٍ عند البيهقيّ في "دلائل النّبوّة" والدّارميّ وابن مردويه:
(لمّا نزلت:{إذا جاء نصر اللّه والفتح}[النصر: 1] دعا رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم فاطمة وقال:((إنّه قد نعيت إليّ نفسي))فبكت) إلخ، فإنّ قوله: (لمّا نزلت) مدرجٌ من الرّاوي، وإنّما هو إعلامٌ لها في مرضه كما جاء في حديث الوفاة في "الصّحيحين" فهذا جمعٌ بين ما يلوح منه تعارضٌ في هذا الشّأن). [التحرير والتنوير: 30/588-589]
قُلْتُ [عبد العزيز بن داخل المطيري]: (الخِلافُ فِي مَدَنِيَّتِهَا ومَكِّيِّتَهِا رَاجِعٌ إِلَى الخِلافِ فِي تَعْرِيفِ المَكِّيِّ والمَدَنِيِّ، لا في الاختلافِ في أنَّ نُزُولَهَا كَانَ بَعْدَ الهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ إِلَى المَدِينَةِ، فَمَنْ نَقَلَ الإِجْمَاعَ عَلَى مَدَنِيَّتِهَا أَرَادَ أَنَّهَا نَزَلَتْ بَعْدَ الهِجْرَةِ إِجْمَاعًا، وهذا لا خِلافَ فِيهِ.
ومَنْ قَالَ: إِنَّهَا مَكِّيَّةٌ، أَرَادَ أَنَّها نَزَلَتْ بِمَكَّةَ أَوْ مَا جَاوَرَهَا غَيْرَ مُخَالِفٍ فِي أَنَّها نَزَلَتْ بَعْدَ الهِجْرَةِ.
وَإِذْ جَرَى الاصْطِلاحُ الشَّائِعُ علَى أَنَّ مَا نَزَلَ فِي العَهْدِ المَدَنِيِّ سُمِّيَ مَدَنِيًّا وَإِنْ نَزَلَ بِمَكَّةَ؛ فَنُعْتَبِرُ هَذِهِ السُّورَةَ مَدَنِيَّةً، وَاللهُ المُوَفِّقُ).

مَنْ نصَّ على أنها مكية
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ وَهْبٍ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 308هـ): (وهي كُلُّهَا مَكِّيَّةٌ) [الواضح: 2/524]
قالَ أَبُو اللَّيْثِ نَصْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّمَرْقَنْدِيُّ (ت:375هـ): (مَكِّيَّةٍ) [بحر العلوم: 3/522]
قالَ الحُسَيْنُ بنُ مَسْعُودٍ البَغَوِيُّ (ت: 516هـ): (مكّيّةٌ). [معالم التنزيل: 8/567]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (مكية). [علل الوقوف: 3/1170]
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْفَيْرُوزَآباَدِيُّ (ت: 817 هـ): (وَهِيَ كُلُّهَا مَكِّيَّةٌٌ) [تنوير المقباس: 603]
قَالَ زَكَرِيَّا بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ الأَنْصَارِيُّ (ت: 926هـ): (مَكِّيَّةٌ). [المقصد:115]
قَالَ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الكَرِيمِ الأَشْمُونِيُّ (ت: ق11هـ): ( (مَكِيِّةٌ) ). [منار الهدى:309]
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السَّعْدِيُّ (ت: 1376هـ): (وهي مَكِّيَّةٌ) [تيسير الكريم الرحمن: 4/1998]

أم صفية آل حسن · #3 2 شعبان 1434هـ/10-06-2013م, 08:23 AM

ترتيب نزول سورة النصر

القول الأول: هي آخر سورة نزلت جميعاً فلم تنزل بعدها سورة تامة
قالَ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائِيُّ (ت: 303هـ): (أخبرنا محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم، حدّثنا جعفرٌ، عن أبي العميس، وأخبرنا أحمد بن سليمان، حدّثنا جعفر بن عونٍ، حدّثنا أبو عميسٍ، عن عبد المجيد بن سهيلٍ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، قال: قال لي ابن عبّاسٍ: يا ابن عتبة، أتعلم آخر سورةٍ من القرآن نزلت؟، قلت: نعم {إذا جاء نصر الله والفتح} [النصر: 1]، قال: صدقت "، اللّفظ لأحمد). [السنن الكبرى للنسائي: 10/349]
؟؟قالَ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائِيُّ (ت: 303هـ): (أنا محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ، نا جَعْفَرٌ، عَنْ أبِي العُمَيسِ، وأنا أحمدُ بنُ سُليمانَ، نا جَعْفرُ بنُ عَوْنٍ، نا أَبُو عُمَيسٍ، عَنْ عبدِ المجيدِ بنِ سُهَيلٍ، عَنْ عُبيدِ اللهِ بْنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتْبةَ، قَالَ: قَالَ ليَ ابنُ عباسٍ: يَا ابنَ عُتْبةَ: أتعلَمُ آخرَ سورةٍ منَ القرآنِ نَزَلَتْ؟ قلْتُ: نعمْ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} قَالَ: صدقْتَ.
اللفظُ لأحمدَ). [تفسير النسائي: 2/568]
قَالَ أحمدُ بنُ الحسينِ بنِ عليٍّ البَيْهَقِيُّ (ت: 458 هـ): (أَخْبَرَنَا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، قالَ: أخبرَنَا أبو الحسينِ عليُّ بنُ عبدِ الرحمنِ السَّبِيعِيُّ بالكُوفةِ، قالَ: حدَّثَنا أحمدُ بنُ حازمِ بنِ أبي غَرَزَةَ، قالَ: حَدَّثَنَا جعفرُ بنُ عَوْنٍ، قالَ: أَخْبَرَنَا أبو الْعُمَيْسِ عن عبدِ المَجِيدِ بنِ سُهَيْلٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتْبَةَ، قالَ: قَالَ لي ابنُ عبَّاسٍ: تَعْلَمُ آخرَ سورةٍ مِنَ القرآنِ نَزَلَتْ جَمِيعًا؟ قُلْتُ: نَعَمْ، {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ..}. قالَ: صَدَقْتَ. رواهُ مسلمٌ في الصحيحِ، عن أبي بَكْرِ بنِ أبي شَيْبَةَ، وَغَيْرُهُ عَنْ جَعْفَرِ بنِ عَوْنٍ). [دلائلُ النبوةِ: 7/134]
قالَ أَبُو الْمُظَفَّرِ مَنْصُورُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّمْعَانِيُّ (ت: 489هـ): (وقد قيلَ: إنها آخِرُ سُورةٍ نَزلتْ مِن القرآنِ كاملةً، واللهُ أَعْلَمُ). [تفسير القرآن: 6/297]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وهي آخِرُ ما نَزَلَ مِن السُّوَرِ) [الكشاف: 6/450]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (نَزَلَتْ بعدَ التَّوْبَةِ) [الكشاف: 6/450]
قالَ عبدُ الحَقِّ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ عبدِ اللَّهِ الإشْبِيليُّ (ت: 581هـ): (مسلمٌ: حدَّثَنا أبو بَكْرِ بنُ أبي شَيْبةَ، وهارونُ بنُ عبدِ اللَّهِ وعبدُ بنُ حُمَيدٍ، قالَ عبدٌ: أنا. وقالَ الآخرانِ: ثَنَا جَعْفَرُ بنُ عَوْنٍ، ثنا أبو عُمَيسٍ، عن عبدِ المجيدِ بنِ سُهَيلٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُتْبةَ، قالَ: قالَ لي ابنُ عَبَّاسٍ: تَعْلَمُ -وقالَ هارونُ: تَذْكُرُ- آخِرَ سُورَةٍ نزَلَتْ من القرآنِ جَمِيعًا؟قلتُ: نَعَمْ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالفَتْحُ} قالَ: صَدَقْتَ.
وفي روايةِ ابنِ أَبِي شَيْبَةَ: تَعْلَمُ أيُّ سُورةٍ، ولم يَقُلْ آخِرُ). [الأحكام الشرعية الكبرى: 4/247-248]
قَالَ أبو الفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيٍّ ابْنِ الْجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (وفي أَفْرَادِ مسلمٍ مِنْ حديثِ ابن عبَّاسٍ، أنَّها آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ جَميعًا) [زاد المسير: 9/255]
قَالَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ الغَافِقِيُّ (ت: 619هـ): ( (س): وَعَنْ عُبيدِ اللهِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُتْبَةَ قَالَ: قَالَ لِيَ ابنُ عبَّاسٍ: يا ابنَ عُتْبَةَ، تَعلَمُ أيَّ سُورةٍ نَزَلَتْ مِنَ الْقرآنِ جَميعًا؟ قَالَ: قُلتُ: نَعَمْ؛ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} قَالَ: صَدَقْتَ). [لمحات الأنوار: 3/1082-1083]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ القُرْطُبِيُّ (ت: 671هـ): (وهي آخِرُ سورةٍ نزَلَتْ جميعًا؛ قالَه ابنُ عبَّاسٍ في صَحِيحِ مُسلِمٍ) [الجامع لأحكام القرآن: 20/229]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ النَّسَفِيُّ (ت: 710هـ): (وهي آخر ما نزل من السور) [مدارك التنزيل:3/2007]

قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (نزلت بعد التوبة). [التسهيل: 2/520]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (نزلت بمنى في حجة الوداع فتعد مدنية). [التسهيل: 2/520]

قالَ حَيْدَرُ بْنُ عَلِيٍّ القَاشِيُّ (ت: 776هـ): (مُسْلِم عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَتَدْرِي سُورَةً نَزَلَتْ مِنَ الْقُرْآنِ جَمِيعًا؟ قُلْتُ: نَعَمْ: إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ، قَالَ: صَدَقْتَ.. الْحَدِيثَ فِي أَنَّهَا رُبُعُ الْقُرْآنِ). [المعتمد في المنقول: 2/498] (م)
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ رَجَبٍ الحَنْبَلِيُّ (ت: 795 هـ): (وفي (صحيحِ مسلمٍ) عنِ ابنِ عَبَّاسٍ قالَ: آخِرُ سُورةٍ نزَلَتْ مِن القرآنِ جَمِيعاً: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} ). [رسالة تفسير سورة النصر]
قال أحمدُ بنُ عَلَيِّ بنِ حجرٍ العَسْقَلانيُّ (ت: 852هـ): (وقد أَخْرَجَ النَّسَائِيُّ مِن حَدِيثِ ابنِ عَبَّاسٍ أنها آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ مِنَ القرآنِ، وقد تَقَدَّمَ في تَفْسِيرِ بَرَاءَةٌ أَنَّهَا آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ، والجمعُ بَيْنَهُمَا أَنَّ آخِرِيَّةَ سُورَةِ النَّصْرِ نُزُولُهَا كَامِلَةً بخِلافِ بَرَاءَةٌ، كما تَقَدَّمَ تَوْجِيهُهُ). [فتح الباري: 8/734]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وَقَالَ ابْنُ النَّقِيبِ: وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهَا آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ). [عمدة القاري: 20/5]
قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الإِيجِيُّ الشَّافِعِيُّ (ت: 905 هـ): (وفي مُسْلِمٍ، والطَّبَرَانِيِّ، والنَّسَائِيِّ: إنها آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ مِنَ القرآنِ جميعًا). [جامع البيان: 4/540]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شيبةَ وَابْنُ مَرْدُويَهْ عَن ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ مِن الْقُرْآنِ جَمِيعاً {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} ). [الدر المنثور: 15/728]
قال عليُّ بنُ حسامِ الدينِ الهنديُّ البرهانُ فوري المتقي (ت: 957هـ): (4727- (ابنُ عَبَّاسٍ) عن عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ قالَ: قالَ لي ابنُ عَبَّاسٍ: أَتَعْلَمُ أَيَّ آخِرِ سُورَةٍ نَزَلَتْ جَمِيعًا؟ قُلْتُ: نَعَمْ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} قالَ: صَدَقْتَ. (ش) ). [كنز العمال: 2/560]
قالَ أبو الثَّناءِ مَحْمُود بن عبد الله الأَلُوسِيُّ (ت: 1270هـ): (ويَدلُّ على مَدَنِيَّتِها أيضًا ما أَخْرَجَه مسلِمٌ وابنُ أبي شَيبةَ وابنُ مَرْدَوَيْهِ عن ابنِ عبَّاسٍ أنه قالَ: آخِرُ سورةٍ نَزَلَتْ مِن القرآنِ جَميعًا {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ} ). [روح المعاني: 29/255] (م)
قالَ مُحَمَّد صِدِّيق حَسَن خَان القِنَّوْجِيُّ (ت: 1307هـ): (وَهي آخرُ سورةٍ نَزَلَتْ جَمِيعاً). [فتح البيان: 15/428]
قالَ مُحَمَّدُ جَمَالُ الدِّينِ القَاسِمِيُّ (ت: 1332هـ): (وهيَ آخِرُ سورةٍ نَزَلَتْ في روايَةٍ عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهما). [محاسن التأويل: 9/ 560]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعن ابن عبّاسٍ (أنّها آخر سورةٍ نزلت من القرآن) فتكون على قوله السّورة المائة وأربع عشرة نزلت بعد سورة براءة ولم تنزّل بعدها سورةٌ أخرى). [التحرير والتنوير: 30/589]

القول الثاني: هي السورة المائة والثلاث
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ونزلت بعد سورة الحشر ونزلت بعدها سورة النور). [القول الوجيز: 360]
قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدّها جابر بن زيدٍ السّورة المائة والثّلاث في ترتيب نزول السّور، وقال: (نزلت بعد سورة الحشر وقبل سورة النّور).
وهذا جارٍ على رواية أنّها نزلت عقب غزوة خيبر).[التحرير والتنوير: 30/589]

تأريخ نزولها
القول الأول: بعد فتح مكة وغزوة حنين

قالَ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ): (حَدَّثَنَا ابنُ حُمَيْدٍ، قالَ: ثَنَا سَلَمَةُ، قالَ: ثَنِي ابنُ إسحاقَ، عن بعضِ أصحابِهِ، عن عَطَاءِ بنِ يَسَارٍ، قالَ: نَزَلَتْ سُورَةُ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} كلُّها بالمدينةِ بعدَ فتْحِ مكَّةَ). [جامع البيان: 24/711] (م)

قَالَ عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ الْحَسَنِ ابنُ أَبِي رُوبَى (ت:356 هـ): حدَّثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ ثابِتٍ الثَّورِيُّ عن أَبِيه عن الْهُذَيْلِ بنِ حَبِيبٍ عنْ مُقَاتِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ البلخيِّ (ت:150هـ): ( {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} نَزَلَتْ هَذِهِ السّورَةُ بعدَ فَتْحِ مَكَّةَ والطَّائِفِ). [تفسير مقاتل بن سليمان: 3/530]

قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبِيُّ (ت: 427هـ): (وأَخْبَرَنَا ابنُ فَنْجَوَيْهِ الحافظُ، أَخْبَرَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عِمْرَانَ، أَخْبَرَنَا أبو الدَّرْدَاءِ عبدُ العزيزِ بنُ المُنِيبٍ، أَخْبَرَنَا إسحاقُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ كَيْسَانَ، حَدَّثَنِي أبي، عن عِكْرِمَةَ، عن ابنِ عَبَّاسٍ، قالَ: أَقْبَلَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِن غَزْوَةِ حُنَيْنٍ فنَزَلَ عليه: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} السورةَ، فقالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((يَا عَلِيُّ، وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ، قَدْ جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ، وَرَأَيْتُ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً، سُبْحَانَ رَبِّي وَبِحَمْدِهِ وَأَسْتَغْفِرُهُ، إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً، وَيَا عَلِيُّ بْنَ أَبي طَالِبٍ، إِنَّهُ يَكُونُ مِنْ بَعْدِي فِي الْمُؤْمِنِينَ الْجِهَادُ)).

فقالَ عليٌّ رَضِيَ اللهُ عنه: ما نُجَاهِدُ المؤمنينَ الذين يقولونَ: آمَنَّا؟ قالَ: ((عَلَى الإِحْدَاثِ فِي الدِّينِ إِذَا عَمِلُوا بِالرَّأْيِ، وَلاَ رَأْيَ فِي الدِّينِ؛ إِنَّمَا الدِّينُ مِنَ الرَّبِّ، أَمْرُهُ وَنَهْيُهُ)).
فقالَ عليٌّ: يا رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَرَأَيْتَ إنْ عُرِضَ لنا أَمْرٌ لم يُبَيِّنِ اللَّهُ فيه قُرْآناً، ولم يُنَصَّ فيه سنةٌ مِنْكَ؟ قالَ: ((تَجْعَلُونَهُ شُورَى بَيْنَ الْعَابِدِينَ، وَلاَ تَقْضِيَنَّ بِرَأْيِ خَاصَّةٍ، وَلَوْ كُنْتُ مُسْتَخْلِفاً أَحَداً لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَحَقَّ مِنْكَ؛ لِقِدَمِكَ فِي الإِسْلاَمِ وَقَرَابَتِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ وَصِهْرِكَ، وَعِنْدَكَ فَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ، وَقَبْلَ ذَلِكَ مَا كَانَ مِنْ بَلاَءِ أَبِي طَالِبٍ إِيَّايَ حِينَ نَزَلَ الْقُرْآنُ، فَأَنَا حَرِيصٌ عَلَى أَنْ أَرْعَى ذَلِكَ فِي وَلَدِهِ)) ). [الكشف والبيان: 10/322]
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بنُ مُحَمَّدٍ المُؤَذِّنُ، أَخْبَرَنا أَبُو عُمَرَ بنُ أَبِي جَعْفَرٍ المُقْرِئُ، أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بنُ سَلامٍ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ بنِ كَيْسَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم من غزوةِ حُنَيْنٍ وأَنْزَلَ اللَّهُ تعالى: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ} قَالَ: ((يَا عَلِيَّ ابنَ أَبِي طَالِبٍ، ويَا فَاطِمَةُ، قُولاَ: {جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ والفَتْحُ (1) ورَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخلُوُن َفي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجا}، فُسْبَحَانَ رَبِّي وبِحَمْدِه، وأَسْتَغْفِرُهُ إِنَّه كَانَ تَوَّاباً)) ). [أسباب النزول: 544]
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (نَزَلَتْ في مُنْصَرَفِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم مِن غزوةِ حُنَيْنٍ، وعَاشَ سَنَتَيْنِ بَعْدَ نُزولِهَا). [أسباب النزول: 544]
قالَ أَبُو حَيَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الأندَلُسِيُّ (ت: 745هـ ): (نَزَلَتْ مُنْصَرَفَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ مِنْ غَزْوَةِ حُنَيْنٍ، وَعَاشَ بَعْدَ نُزُولِهَا سَنَتَيْنِ). [النهر الماد: 1313]
قالَ أَبُو حَيَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الأندَلُسِيُّ (ت: 745هـ): (نَزَلَتْ مُنْصَرَفَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غزوةِ خَيْبَرَ، وَعَاشَ بَعْدَ نُزُولِهَا سَنَتَيْنِ). [البحر المحيط: 8/746]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وَقَالَ ابْنُ النَّقِيبِ: وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهَا آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ. وَقَالَ الْوَاحِدِيُّ: وَذَلِكَ مُنْصَرَفَ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِنْ حُنَيْنٍ، وَعَاشَ بَعْدَ نُزُولِهَا سَنَتَيْنِ). [عمدة القاري: 20/5]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وَأَخْرَجَ ابْنُ مَرْدُويَهْ عَن ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غزوةِ حُنَيْنٍ أُنْزِلَ عَلَيْهِ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((يَا عَلِيُّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ، جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ، وَرَأَيْتُ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً، فَسُبْحَانَ رَبِّي وَبِحَمْدِهِ وَأَسْتَغْفِرُهُ، إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً)) ). [الدر المنثور: 15/724]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ عَن ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ حُنَيْنٍ أُنْزِلَ عَلَيْهِ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}. إِلَى آخِرِ القِصَّةِ). [الدر المنثور: 15/724]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: نَزَلَتْ سُورَةُ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}. كُلُّهَا بالمدينةِ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ وَدُخُولِ النَّاسِ فِي الدِّينِ يَنْعِي إِلَيْهِ نَفْسَهُ). [الدر المنثور: 15/721] (م)
قالَ مُحَمَّدُ الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وقالَ الواحديُّ: ( عن ابنِ عبَّاسٍ: نَزلتْ مُنْصَرَفَه مِن حُنَيْنٍ)؛ فيَكونُ الفتحُ قد مَضَى ودُخولُ الناسِ في الدِّينِ أفواجًا مستَقْبَلاً، وهو في سَنةِ الوُفودِ سنةَ تِسْعٍ، وعليه تكونُ (إذا) مستَعْمَلَةً في مُجَرَّدِ التوقيتِ دُونَ تَعْيِينِ). [التحرير والتنوير: 30/589]

القول الثاني: في حجة الوداع

قالَ أحمدُ بنُ الحسينِ بنِ عليٍّ الْبَيْهَقِيُّ (ت: 458هـ): (أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ أبي حامدٍ الْمُقْرِئُ، أَنْبَأَنَا أبو العبَّاسِ الأَصَمُّ، حَدَّثَنَا أبو عَلِيٍّ الحسنُ بنُ إسحاقَ بنِ مُنِيرٍ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنَا زيدُ بنُ الحُبَابِ، أَخْبَرَنِي مُوسَى بنُ عُبْيَدَةَ الرَّبَذِيُّ، قالَ: أَخْبَرَنِي صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ، عَنِ ابنِ عُمَرَ، قالَ: نَزَلَتْ هذهِ الآيةُ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في وَسَطِ أيَّامِ التَّشْرِيقِ، وَعَرَفَ أنَّهُ الْوَدَاعُ، فَأَمَرَ بِرَاحِلَتِهِ الْقَصْوَاءِ فَرُحِلَتْ لَهُ، فَرَكِبَ فَوَقَفَ بالعَقَبَةِ وَاجْتَمَعَ الناسُ، فَذَكَرَ الحديثَ في وضعِ الدمِ وَالرِّبَا وَاسْتِدَارَةِ الزمانِ، ثُمَّ قَالَ: ((وَ{إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا} - وَذَلِكَ أَنَّهُم كانوا يَجْعَلُونَ صَفَرَ عَامًا حَرَامًا، وَعَامًا حَلالاً، وَعَامًا حَرَامًا، وَذَلِكَ النَّسِيءُ-. أَيُّهَا الناسُ، مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ وَدِيعَةٌ فَلْيُؤَدِّهَا إلى مَنِ ائْتَمَنَهُ عليها، أيُّهَا الناسُ، إنَّهُ لا يَحِلُّ لامْرِئٍ مِنْ مَالِ أَخِيهِ شَيْءٌ إلاَّ مَا طَابَتْ بهِ نَفْسُهُ)). وَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
كَذَا فِي هذهِ الروايةِ، وَيُذْكَرُ عن أبي سَعِيدٍ مَا يَدُلُّ على أنَّهَا نَزَلَتْ عامَ الفتحِ، واللهُ أَعْلَمُ). [دلائلُ النبوةِ: 5/ 447]

قالَ أَبُو الْمُظَفَّرِ مَنْصُورُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّمْعَانِيُّ (ت: 489هـ): (وقيلَ: إنَّ السورةَ نَزلَتْ في أَوسَطِ أيَّامِ التشريقِ). [تفسير القرآن: 6/297]
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (رُوِيَ أنها نَزَلَتْ في أيَّامِ التشريقِ بمنًى في حَجَّةِ الوَدَاعِ‏‏). [الكشاف: 6/450]‏
قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (وقالَ ابنُ عمرَ: نَزَلَتْ هذه السورةُ على النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بمِنًى في وَسَطِ أيامِ التَّشْرِيقِ، في حَجَّةِ الوَدَاعِ، وعاشَ بعدَها ثَمَانِينَ يومًا أو نحوَها، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). [المحرر الوجيز: 15/593]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ القُرْطُبِيُّ (ت: 671هـ): (وقيلَ: نَزَلَت في مِنًى بعدَ أيَّامِ التشريقِ، في حَجَّةِ الوَدَاعِ). [الجامع لأحكام القرآن: 20/232]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ القُرْطُبِيُّ (ت: 671هـ): (وقالَ ابنُ عُمَرَ: نَزَلَتْ هذه السورةُ بِمِنًى في حَجَّةِ الوَدَاعِ). [الجامع لأحكام القرآن: 20/233]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ النَّسَفِيُّ (ت: 710هـ): (ورُوِيَ أنَّهَا نزَلَتْ في أَيَّامِ التَّشْرِيقِ بمِنًى في حَجَّةِ الوَدَاعِ). [مدارك التنزيل:3/2007]
قالَ نِظَامُ الدِّينِ الحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ القُمِّيُّ (ت: 728هـ): (يُرْوَى أنَّ فَتْحَ مَكَّةَ كانَ سَنَةَ ثَمانٍ، ونُزولُ السورةِ سَنَةَ عَشْرٍ، ولم يَعِشْ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ بعدَ نُزُولِها إلاَّ سَبْعِينَ يَوْماً، ولذلك تُسَمَّى سُورَةَ التَّوْديعِ). [غرائب القرآن: 30/206]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وقالَ ابنُ عُمَرَ: نَزَلَتْ هذه السورةُ بِمِنًى أَيَّامَ التشريقِ في حَجَّةِ الوداعِ، وعاشَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعدَها ثمانينَ يَوْمًا أو نَحْوَها). [التسهيل: 221]
قالَ أَبُو حَيَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الأندَلُسِيُّ (ت: 745هـ ): (وَقِيلَ: نَزَلَتْ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ بِمِنًى مِنْ حَجَّةِ الْوَدَاعِ، وَعَاشَ بَعْدَهَا ثَمَانِينَ يَوْمًا). [النهر الماد: 1313]
قالَ أَبُو حَيَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الأندَلُسِيُّ (ت: 745هـ): (وَقالَ ابنُ عُمَرَ: نَزَلَتْ في أَوْسَطِ أيامِ التشريقِ بِمِنًى في حجَّةِ الوداعِ، وَعَاشَ بَعْدَهَا ثَمَانِينَ يَوْماً أَوْ نَحْوَهَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). [البحر المحيط: 8/746]
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَخْلُوفٍ الثَّعَالِبِيُّ (ت: 875 هـ): (قَالَ ابْنُ عُمَرَ: نَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِنًى فِي أوسطِ أَيَّامِ التشريقِ فِي حِجَّةِ الوداعِ، وعَاشَ بَعْدهَا ثَمَانِينَ يَوْماً أَوْ نَحْوَهَا). [الجواهر الحسان: 5/635]
قالَ عُمَرُ بنُ عَلِيِّ بْنِ عَادِلٍ الدِّمَشْقِيُّ الحَنْبَلِيُّ (ت: 880هـ): (فَصْلٌ في نُزُولِ السُّورَةِ

قَالَ ابْنُ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- نَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ بـ (مِنًى) في حِجَّةِ الوَدَاعِ ثُمَّ نَزَلتْ: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلْيِكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا} فَعَاشَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَهَا خَمْسِينَ يَوْمًا، ثُمَّ نَزَلَ: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ} [التَّوْبَةِ: 128] فَعَاشَ بَعْدَهَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسَةً وثَلاثِينَ يَوْمًا، ثُمَّ نَزَلَتْ: {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ} [البَقَرَةِ: 281] فَعَاشَ بَعْدَهَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدًا وعِشْرِينَ يَوْمًا.
وقَالَ مُقَاتِلٌ: سَبْعَةَ أيَّامٍ.
وقِيلَ: غَيْرُ ذَلِكَ). [اللباب: 20/546]

قَالَ بُرْهَانُ الدِّينِ إِبْرَاهِيمُ بنُ عُمَرَ البِِقَاعِيُّ (ت: 885هـ): (ونُزُولُها في أوْسَطِ أيامِ التشريقِ من حَجَّتِه عليه أفضلُ الصلاةُ والسلامُ سَنَةَ عَشْرٍ). [نظم الدرر: 8/564]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شيبةَ وعبدُ بْنُ حُمَيْدٍ والبَزَّارُ وَأَبُو يَعْلَى وَابْنُ مَرْدُويَهْ والبَيْهَقِيُّ فِي (الدلائلِ) عَن ابْنِ عُمَرَ قَالَ: هَذِهِ السُّورَةُ نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْسَطَ أَيَّامِ التشريقِ بِمِنًى، وَهُوَ فِي حِجَّةِ الوداعِ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} حَتَّى خَتَمَهَا، فَعَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ الوَدَاعُ). [الدر المنثور: 15/721]
قالَ الخَطِيبُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الشِّرْبِينِيُّ (ت: 977هـ): (ورُويَ أنَّها نزلتْ في أيامِ التَّشريقِ بمنًى في حجَّةِ الوداعِ). [تفسير القرآن الكريم: 4/ 601]
قالَ الخَطِيبُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الشِّرْبِينِيُّ (ت: 977هـ): (وَقِيلَ: نَزَلَتْ في مِنًى بعدَ أيامِ التَّشريقِ في حجَّةِ الودَاعِ). [تفسير القرآن الكريم: 4/ 603] (م)

قالَ الخَطِيبُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الشِّرْبِينِيُّ (ت: 977هـ): (وعنِ ابنِ عمرَ نزَلَتْ هذهِ السُّورةُ بمنًى في حجَّةِ الوداعِ ثم نزلَ {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي} فعاشَ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعدَها ثمانِينَ يومًا ثمَّ نَزَلَتْ آيَةُ الكَلالةِ فعاشَ بَعدَها خمسينَ يومًا ثم نَزَلَتْ {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} فعاشَ بعدها خَمسَةً وثَلاثِينَ يَومًا، ثمَّ نَزَلَ {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ} فعاشَ بعدَها أحَدًا وعِشرينَ يومًا، وقَالَ مقاتلٌ: سبعةَ أيامٍ، وَقِيلَ غيرَ ذلكَ). [تفسير القرآن الكريم: 4/ 603]

قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (وَأَخْرَجَ ابنُ أبي شَيْبَةَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَالبزَّارُ وَأبو يَعْلَى وَابنُ مَرْدُويَه وَالبيهقيُّ في الدلائلِ عَنِ ابنِ عمرَ قَالَ: هذهِ السورةُ نَزَلَتْ على رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْسَطَ أَيَّامِ التشريقِ بِمِنًى، وَهوَ في حجَّةِ الوداعِ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} حتَّى خَتَمَهَا، فَعَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنَّهَا الوَدَاعُ) [فتح القدير: 5/740]
قالَ مُحَمَّد صِدِّيق حَسَن خَان القِنَّوْجِيُّ (ت: 1307هـ): (وَعن ابنِ عمرَ قَالَ: هذهِ السورةُ نَزَلَتْ على رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَوْسَطَ أيَّامِ التشريقِ بِمِنًى وَهوَ في حَجَّةِ الوداعِ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}. حتَّى خَتَمَهَا فَعَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنَّها الوداعُ.
أَخْرَجَهُ البَزَّارُ وَأبو يَعْلَى وَالبَيْهَقِيُّ). [فتح البيان: 15/427]
قالَ مُحَمَّد صِدِّيق حَسَن خَان القِنَّوْجِيُّ (ت: 1307هـ): (وعن ابنِ عُمَرَ: نَزَلَتْ هذهِ السورةُ بِمِنًى في حجَّةِ الوداعِ، ثمَّ نَزَلَ {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي}. فَعَاشَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَهَا ثَمَانِينَ يَوْماً، ثمَّ نَزَلَتْ آيةُ الكلالةِ، فَعَاشَ بَعْدَهَا خَمْسِينَ يَوْماً، ثمَّ نَزَلَ: {وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ}. فَعَاشَ بعدَهَا أَحَداً وَعشرينَ يَوْماً، وَقِيلَ: سبعةَ أَيَّامٍ، وَقِيلَ: غيرُ ذلكَ). [فتح البيان: 15/434]
قالَ مُحَمَّدُ جَمَالُ الدِّينِ القَاسِمِيُّ (ت: 1332هـ): (قالَ الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في (فتحُ البارِي): ولأَبِي يَعْلَى مِنْ حديثِ ابنِ عمرَ: نَزَلَتْ هذهِ السورةُ في أَوْسَطِ أيَّامِ التشريقِ، في حَجَّةِ الوداعِ). [محاسن التأويل: 9/ 562] (م)
قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُصْطَفَى المَرَاغِيُّ (ت: 1371هـ): (قَالَ ابْنُ عُمَرَ: نَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ بِمِنًى فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ، ثُمَّ نَزَلَتْ {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي} فَعَاشَ بَعْدَهَا ثَمَانِينَ يَوْمًا، ثُمَّ نَزَلَتْ آيَةُ الكَلالَةِ فَعَاشَ بَعْدَهَا خَمْسِينَ، ثُمَّ نَزَلَتْ {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} فَعَاشَ بَعْدَهَا خَمْسَةً وَثَلاثِينَ يَوْمًا، ثُمَّ نَزَلَتْ {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ} فَعَاشَ بَعْدَهَا وَاحِدًا وَعِشْرِينَ يَوْمًا.
وَصَلِّ وَسَلِّمْ رَبَّنَا عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَأَصْحَابِهِ الَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا وَرَابَطُوا فِي سَبِيلِ اللهِ). [تفسير المراغي: 30/260]
قالَ مُحَمَّدُ الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (ورَوَى البَزَّارُ والبَيْهَقِيُّ وابنُ أبي شَيْبَةَ وعبدُ بنُ حُميدٍ عن ابنِ عُمَرَ: أنها أُنزِلَتْ أَواسِطَ أَيَّامِ التشريقِ؛ أيْ: عامَ حَجَّةِ الوَداعِ. وضَعَّفَه ابنُ رجَبٍ بأنَّ فيه موسى بنَ عُبَيْدَةَ، وهو ضَعيفٌ. وقالَ أحمدُ بنُ حَنبلٍ: لا تَحِلُّ الروايةُ عنه، وإنْ صحَّتْ هذه الروايةُ كان الفتْحُ ودُخولُ الناسِ في الدِّينِ أَفواجًا قد مَضَيَا). [التحرير والتنوير: 30/589]
قَالَ أََحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ البَنَّاءُ الدِّمْيَاطِيُّ (ت: 1117هـ): (مَدَنِيَّةٌ، وَعَنْ أَبِي عَمْرٍو فِي أَوْسَطِ أَيَّامِ اَلتَّشْرِيقِ بِمِنًى فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ). [إتحاف فضلاء البشر: 635] (م)
قلت: (هكذا في المطبوع، ولعله تصحيف من الناسخ، وصوابه: عن ابن عمر).
قالَ مُحَمَّدُ الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعن ابنِ عمرَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عاشَ بعْدَ نُزولِها نحوَ ثلاثةِ أَشْهُرٍ، وعليه تكونُ (إذا) مستَعْمَلَةٌ للزمَنِ الماضي؛ لأنَّ الفتْحَ ودُخولَ الناسِ في الدِّينِ قد وَقَعَا). [التحرير والتنوير: 30/589]

القول الثالث: نزلت قبل فتح مكة، وبعد غزوة خيبر
قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ الْجَارُودِ الطَّيَالِسِيُّ (ت: 204هـ): (حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، سَمِعَ أَبَا الْبَخْتَرِيِّ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} قَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى خَتَمَهَا، ثُمَّ قَالَ: ((أَنَا وَأَصْحَابِي حَيِّزٌ، وَالنَّاسُ حَيِّزٌ، لا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ)).

قال أَبُو سَعِيدٍ: فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، وَكَانَ أَمِيرًا عَلَى الْمَدِينَةِ، فَقَالَ: كَذَبْتَ. وَعِنْدَهُ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَزَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ، فَقُلْتُ: أَمَا إِنَّ هَذَيْنِ لَوْ شَاءَا لَحَدَّثَاكَ، وَلَكِنَّ هَذَا يَخْشَى أَنْ تَنْزِعَهُ عَنِ الصَّدَقَةِ، وَهَذَا يَخْشَى أَنْ تَنْزِعَهُ عَنْ عِرَافَةِ قَوْمِهِ. فَرَفَعَ عَلَيَّ الدِّرَّةِ، فَلَمَّا رَأَيَا ذَلِكَ قَالا: صَدَقَ). [مُسْنَدُ أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ: 1/494-495]
قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ الْجَارُودِ الطَّيَالِسِيُّ (ت: 204هـ): (حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، سَمِعَ أَبَا الْبَخْتَرِيِّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} قَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى خَتَمَهَا، ثُمَّ قَالَ: ((أَنَا وَأَصْحَابِي حَيِّزٌ، وَالنَّاسُ حَيِّزٌ، لا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ)) قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، وَكَانَ أَمِيرًا عَلَى الْمَدِينَةِ، فَقَالَ: كَذَبْتَ، وَعِنْدَهُ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَرَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ، وَهُمَا مَعَهُ عَلَى السَّرِيرِ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: أَمَا إِنَّ هَذَيْنِ لَوْ شَاءَا لَحَدَّثَاكَ، وَلَكِنَّ هَذَا يَخْشَى أَنْ تَنْزِعَهُ عَنْ عِرَافَةِ قَوْمِهِ، وَهَذَا يَخْشَى أَنْ تَنْزِعَهُ عَنِ الصَّدَقَةِ؛ يَعْنِي: زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، قَالَ: فَرَفَعَ عَلَيْهِ الدِّرَّةَ، فَلَمَّا رَأَيَا ذَلِكَ قَالا: صَدَقَ). [مُسْنَدُ أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ: 3/657]
قالَ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ حَنْبَلٍ الشَّيبانيُّ (ت: 241هـ): (حَدَّثنا محمدُ بنُ جعفرٍ، حَدَّثنا شُعبةُ، عن عَمْرِو بنِ مُرَّةَ، عن أبي البَخْتَرِيِّ الطائيِّ، عن أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، عن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ أنه قالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هذهِ السُّورةُ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ} قالَ: قرَأَهَا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ حتى ختَمَها، وقالَ: ((الناسُ حَيِّزٌ، وأَنَا وأَصْحَابِي حَيِّزٌ)).
وقالَ: ((لا هِجْرَةَ بَعْدَ الفَتْحِ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ)) فقالَ له مَرْوانُ: كَذَبْتَ. وعندَه رافعُ بنُ خَدِيجٍ، وزَيدُ بنُ ثابتٍ، وهما قاعدانِ معَه على السريرِ، فقالَ أبو سعيدٍ: لو شاءَ هذانِ لحَدَّثاكَ، ولكن هذا يخافُ أن تَنْزِعَه عن عَرَافةِ قومِه، وهذا يَخْشَى أن تَنْزِعَه عن الصدقةِ. فسكَتَا، فرفَعَ مَرْوانُ عليه الدِّرَّةَ ليَضْرِبَه، فلما رَأَيَا ذلكَ قالا: صَدَقَ). [مسند الإمام أحمد: 17/258]
قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبِيُّ (ت: 427هـ): (وأَخْبَرَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ حامدٍ، قالَ: أَخْبَرَنَا مَكِّيٌّ، أَخْبَرَنَا أحمدُ بنُ مَنْصُورٍ المَرْوَزِيُّ، أَخْبَرَنَا عمرُ بنُ إبراهيمَ، أَخْبَرَنَا عيسى بنُ عليِّ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عبَّاسٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، قالَ: لمَّا نَزَلَتْ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} جاءَ العبَّاسُ إلى عليٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فقالَ: ادْخُلْ على رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فإنْ كانَ هذا الأمرُ لنا بعْدَهُ لم تُشَاحَّنَا عليه قريشٌ، وإنْ كانَ للغيرِ سَأَلنَاهُ الوَصَاةَ بِنا. قالَ: سَأَفْعَلُ. قالَ: فدَخَلَ العبَّاسُ على رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فذَكَرَ ذلك، فقالَ له النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((يَا عَبَّاسُ، يَا عَمَّ رَسُولِ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ أَبَا بَكْرٍ خَلِيفَتِي عَلَى دِينِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَوَحْيِهِ، فَاسْمَعُوا لَهُ تُفْلِحُوا، وَأَطِيعُوهُ تَرْشُدُوا)).
قالَ ابنُ عَبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما: ففَعَلُوا واللَّهِ فرَشَدُوا). [الكشف والبيان: 10/322]
قالَ أحمدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ عليٍّ الْبَيْهَقِيُّ (ت: 458هـ): (أَخْبَرَنَا أبو عَبْدِ اللهِ الحافظُ قالَ: أَنْبَأَنَا حَمْزَةُ بنُ العبَّاسِ الْعَقَبِيُّ بِبَغْدَادَ، قالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، قالَ: حَدَّثَنَا أبو داودَ، قالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عنْ عمرِو بنِ مُرَّةَ، قالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْبَخْتَرِيِّ يُحَدِّثُ عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قالَ: لَمَّا نَزَّلَتْ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ}؛ قَرَأَهَا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى خَتَمَهَا، ثُمَّ قَالَ: ((إِنِّي وَأَصْحَابِي خيرٌ، وَالنَّاسُ خيرٌ، لا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ)) ). [دلائلُ النُّبُوَّةِ: 5/ 109]
قالَ عبدُ الحَقِّ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ عبدِ اللَّهِ الإشْبِيليُّ (ت: 581هـ): (أبو دَاودَ الطَّيَالِسِيُّ: حدَّثَنا شُعْبَةُ، عن عَمْرِو بنِ مُرَّةَ، سَمِعَ أبا البَخْتَرِيِّ، يُحَدِّثُ عن أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قالَ: لَمَّا نزَلَتْ هذهِ الآيةُ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالفَتْحُ} قرَأَهَا رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ حتى خَتَمَها، ثم قالَ: ((أنا وأَصْحَابِي خيرٌٌ والنَّاسُ خيرٌٌ، لا هِجْرَةَ بَعْدَ الفَتْحِ)).
أبو البَخْتَرِيِّ اسمُه سَعِيدُ بنُ فَيْرُوزَ، ثِقةٌ مَشهورٌ، وفي البابِ عن رافعِ بنِ خَدِيجٍ). [الأحكام الشرعية الكبرى: 4/247-248]
قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): ( والأكثَرُ على أنَّ السُورَةَ نَزَلَتْ قَبْلَ فتْحِ مَكَّةَ). [أنوار التنزيل: 2/1177]
قَالَ خَلِيلُ بْنُ كَيْكَلْدِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ العَلائِيِّ (ت: 761هـ): (ورَوَى سُنَيْدٌ الْمِصِّيصِيُّ، ثنا حَجَّاجٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهُ وَالْفَتْحُ} قَرَأَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى النَّاسِ، وَقَالَ: ((النَّاسُ حَيِّزٌ، وَأَنَا وأَصْحَابِي حَيِّزٌ)) وصَدَّقَ أَبَا سَعِيدٍ عَلَيْهِ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، ورَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا). [تحقيق منيف الرتبة: 83]
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ رَجَبٍ الحَنْبَلِيُّ (ت: 795 هـ): (وفي مُسندِ الإمامِ أَحْمَدَ مِن طريقِ شُعْبَةَ عن عَمْرِو بنِ مُرَّةَ، عن أبي البُخْتُرِيِّ، عن أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، عنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ قالَ: لَمَّا نزَلَتْ هذه السورةُ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ}. قالَ: قرَأَها رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ حتَّى خَتَمَها، فقالَ: ((النَّاسُ حَيِّزٌ، وَأَنَا وَأَصْحَابِي حَيِّزٌ)). وقالَ: ((لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ)). وأنَّ مَرْوانَ كَذَّبَه، فصَدَّقَ رَافِعُ بنُ خَدِيجٍ وزيدُ بنُ ثابِتٍ أبا سَعِيدٍ على ما قالَ.
وهذا يُسْتَدَلُّ به على أنَّ المرادَ بالفتحِ فتحُ مَكَّةَ، فقَدْ ثبَتَ في الصحيحيْنِ مِن حديثِ ابنِ عَبَّاسٍ أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ قالَ يومَ الْفتَحِ: ((لاَ هِجْرَةَ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ)) ). [رسالة تفسير سورة النصر]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وَأَخْرَجَ الطَّيَالِسِيُّ وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وأحمدُ والطَّبَرَانِيُّ والحاكمُ وصَحَّحَهُ وَابْنُ مَرْدُويَهْ والبَيْهَقِيُّ فِي الدلائلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}. قَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى خَتَمَهَا، ثُمَّ قَالَ: ((أَنَا وَأَصْحَابِي حَيِّزٌ وَالنَّاسُ حَيِّزٌ، لا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ)) ). [الدر المنثور: 15/723]
قال عليُّ بنُ حسامِ الدينِ الهنديُّ البرهانُ فوري المتقي (ت: 957هـ): ( (أَبُو سَعِيدٍ الخُدْرِيُّ) لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} قَرَأَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ حتى خَتَمَهَا فقالَ: ((أَنَا وأَصْحَابِي حَيِّزٌ، والناسُ فِي حَيِّزٍ ، لا هِجْرَةَ بَعْدَ الفَتْحِ)). (ط وأبو نُعَيْمٍ في المَعْرِفَةِ) ). [كنز العمال: 2/560]
قال عليُّ بنُ حسامِ الدينِ الهنديُّ البرهانُ فوري المتقي (ت: 957هـ): (عن أبي سَعِيدٍ قالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هذه السورةُ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} قَرَأَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ حتى خَتَمَهَا وقالَ: ((النَّاسُ حَيِّزٌ وأَنَا وأَصْحَابِي حَيِّزٌ))، وقالَ: ((لا هِجْرَةَ بَعْدَ الفَتْحِ، ولَكِنْ جِهَادٌ ونِيَّةٌ)) فقَالَ مَرْوَانُ: كَذَبْتَ، وكَانَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ ورَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ قَاعِدَيْنِ قَالاَ: صَدَقَ. (ش). [حم] ). [كنز العمال: 2/560-561]

قالَ أَبُو السُّعُودِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ العِمَادِيُّ الحَنَفِيُّ (ت: 982هـ): ( رُوِيَ أَنَّهَا نَزَلَتْ قَبْلَ الْفَتْحِ، وَعَلَيْهِ الأكثرُ، وَقِيلَ: فِي أَيَّامِ التشريقِ بِمِنًى فِي حجَّةِ الوداعِ). [إرشاد العقل السليم: 7/208]
قالَ أبو الثَّناءِ مَحْمُود بن عبد الله الأَلُوسِيُّ (ت: 1270هـ): (وفي البحرِ أنَّ نزولَها عندَ مُنْصَرَفِه صَلَّى اللهُ تعالى عليه وسَلَّمَ مِن خَيبرَ وأنتَ تَعلمُ أنَّ غَزوةَ خَيبرَ كانت في سنةِ سبعٍ أواخرَ المُحَرَّمِ فيكونُ ما في البينِ أكثرَ مِن سنتينِ). [روح المعاني: 29/255]

قالَ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الصديق الحَسَنيُّ الشافعيُّ (ت: 1380هـ): (ورواه أبو داودَ الطَّيالسيُّ في المُسنَدِ وابنُ أبي شَيْبةَ وأحمدُ والطَّبَرانيُّ في الكبيرِ والحاكمُ وصَحَّحه وابنُ مَرْدُويَه والبَيْهقيُّ في الدلائلِ والقُضَاعيُّ في المُسْنَدِ، من حديثِ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ قالَ: لَمَّا نزَلَتْ هذه الآيةُ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالفَتْحُ} قرَأَها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى خَتَمَها، ثم قالَ: ((أَنَا وَأَصْحَابِي حَيِّزٌ، وَالنَّاسُ)).
ولفظُ القُضاعِيِّ: ((أنا حَيِّزٌ وأصحابي حَيِّزٌ، لا هِجْرَةَ بعدَ الفتحِ)). زادَ بعضُهم: ((ولكنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ)) ). [فتح الوهاب: 2/82]

قالَ مُحَمَّدُ الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (واختُلِفَ في وَقْتِ نُزولِها فقِيلَ: نَزلتْ مُنْصَرَفَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن خَيْبَرَ؛ أيْ: في سنةِ سبْعٍ، ويُؤَيِّدُه ما رواه الطَّبَرِيُّ والطبرانيُّ عنِ ابنِ عبَّاسٍ: بَيْنَما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالمدينةِ نَزلتْ {إذا جاءَ نصْرُ اللهِ والفَتْحُ} قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ: ((اللهُ أَكْبَرُ جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ، وَجَاءَ نَصْرُ أَهْلِ الْيَمَنِ)).
فقالَ رجُلٌ: يا رسولَ اللهِ، وما أَهْلُ اليَمَنِ؟
قالَ: ((قَوْمٌ رَقِيقَةٌ قُلُوبُهُمْ، لَيِّنَةٌ طِبَاعُهُمْ، الْإِيمَانُ يَمَانٍ، وَالْفِقْهُ يَمَانٍ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ)). اهـ.
ومَجيءُ أهْلِ اليَمَنِ أوَّلَ مَرَّةٍ هو مَجيءُ وفْدِ الأَشعَرِيِّينَ عامَ غَزْوَةِ خَيْبَرٍ). [التحرير والتنوير: 30/587]

قالَ مُحَمَّدُ الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعن قَتادةَ: نَزلتْ قَبلَ وَفاةِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ بسَنتينِ). [التحرير والتنوير: 30/589]
أقوال المفسرين في الترجيح بين هذه الأقوال
قالَ فَخْرُ الدِّينِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الرَّازِيُّ (ت: 604هـ): (المسألةُ الثانيةُ: إذا حَمَلْنَا الفتْحَ على فَتْحِ مَكَّةَ، فللناسِ في وَقْتِ نُزولِ هذه السورةِ قولان: أحدُهما: أنَّ فَتْحَ مَكَّةَ كان سنةَ ثمانٍ، ونَزلتْ هذه السورةُ سنةَ عشْرٍ، ورُوِيَ أنه عاشَ بعدَ نُزولِ هذه السورةِ سبعينَ يَوْمًا، ولذلك سُمِّيَتْ سورةَ التوديعِ.
والقولُ الثاني: أنَّ هذه السورةَ نَزلتْ قبلَ فَتْحِ مَكَّةَ، وهو وَعْدٌ لرسولِ اللهِ أنْ يَنصرَه على أهلِ مَكَّةَ، وأن يَفْتَحَها عليه، ونَظيرُه قولُه تعالى: {إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ} [القصص: 85] وقولُه: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} يَقتضِي الاستقبالَ، إذ لا يُقالُ فيما وَقَعَ: إذا جاءَ وإذا وَقَعَ، وإذا صَحَّ هذا القولُ صارتْ هذه الآيةُ مِن جُملةِ الْمُعجزاتِ مِن حيث إنه خَبَرٌ وُجِدَ مُخْبَرُه بعدَ حينٍ مُطابِقًا له، والإخبارُ عن الغيبِ مُعْجِزٌ. فإن قيلَ: لِمَ ذَكَرَ النصْرَ مُضافًا إلى اللهِ تعالى، وذَكَرَ الفتْحَ بالألِفِ واللامِ؟ الجوابُ: الألِفُ واللامُ للمعهودِ السابقِ، فيَنصرِفُ إلى فَتْحِ مَكَّةَ). [مفاتيح الغيب: 32/143-144]

قَالَ الحُسَينُ بنُ سُلَيْمَانَ بْنِ رَيَّانَ (ت: 770هـ): (سُؤَالٌ: متى نَزَلَتِ السورَةُ الكريمةُ؟
جَوَابٌ: فيهِ وجْهانِ:
1. نُزولُها قبلَ فتحِ مكَّةَ لوعْدِهِ النُّصْرَةَ والْفَتْحَ، لأنَّ كلمَةَ {إذَا} للاسْتِقْبَالِ، والوَعْدُ إنما يكُونُ في الاستقْبَالِ.
2. نُزُولُ هذه السورَةِ بعْدَ فتْحِ مكَّةَ، فعلى هذا يكونُ {إذَا} بمعْنى (إذْ)، ودُخُولُ (إذْ) على الماضِي إنَّمَا هو على طريقَةِ قَوْلِهِ تَعَالَى: {حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ} ). [الروض الريان: 3/640]

؟؟قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ رَجَبٍ الحَنْبَلِيُّ (ت: 795 هـ): (واخْتُلِفَ في وَقْتِ نُزولِها، فقيلَ: نزَلَتْ فِي السَّنَةِ التي تُوُفِّيَ فِيها رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ). [رسالة تفسير سورة النصر]
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ رَجَبٍ الحَنْبَلِيُّ (ت: 795 هـ): (وفي (مُسندِ) الإمامِ أَحْمَدَ، عن مُحمدِ بنِ فُضَيلٍ، عن عَطاءٍ، عن سَعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، عنِ ابنِ عَبَّاسٍ قالَ: لَمَّا نزَلَتْ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}. قالَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ: ((نُعِيَتْ إِلَيَّ نَفْسِي)). بأنَّه مَقْبوضٌ في تلك السَّنَةِ. عطاءٌ هو ابنُ السائبِ اخْتَلَطَ بآخِرَةٍ.
ويَشْهَدُ له ما أخْرَجَه البَزَّارُ في (مُسندِه) والبَيْهقِيُّ مِن حديثِ مُوسَى بنِ عُبَيْدَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دِينارٍ وصَدَقَةَ بنِ يَسَارٍ، عن ابنِ عُمَرَ قالَ: نزَلَتْ هذهِ السورةُ على رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ بمِنًى، وهو في أَوْسَطِ أيامِ التَّشْريقِ في حَجَّةِ الوَدَاعِ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}. فعَرَفَ أنَّه الوَدَاعُ، فأمَرَ برَاحِلَتِه القَصْواءِ، فَرُحِلَتْ لَهُ، ثُمَّ رَكِبَ، فوَقَفَ للناسِ بالعَقَبَةِ، فحَمِدَ اللَّهَ وأَثْنَى عليهِ، وذَكَرَ خُطْبَةً طَوِيلةً.
هذا إسنادٌ ضعيفٌ جِدًّا، ومُوسَى بنُ عُبَيْدَةَ قالَ أحمدُ: لا تَحِلُّ عندِي الروايةُ عنه.
وعن قَتادَةَ قالَ: عاشَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ بعدَها سَنَتيْنِ.
وهذا يقتَضِي أنها نزَلَتْ قبلَ الفَتْحِ، وهذا هو الظاهِرُ؛ لأنَّ قولَه: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}. يَدُلُّ دَلالةً ظاهِرَةً على أنَّ الفَتْحَ لم يَكُنْ قَدْ جَاءَ بعدُ؛ لأنَّ "إِذَا" ظَرْفٌ لِمَا يُسْتَقْبَلُ مِن الزمانِ، هذا هو المعروفُ في استعمالِها، وإنْ كانَ قدْ قيلَ: إنَّها تَجِيءُ للماضِي؛ كقولِه: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْهَا}. [الجمعة: 11]، وقولِه: {وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ}. [التوبة: 92].
وقدْ أُجِيبَ عن ذلك بأنَّه أُريدَ أنَّ هذا شأنُهم ودَأْبُهم، لمْ يُرِدْ به الماضِيَ بخُصوصِه، وسنَذْكُرُ أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ قالَ بعدَ نُزولِ هذهِ السورةِ: ((جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ، وَجَاءَ أَهْلُ الْيَمَنِ)). ومَجِيءُ أهْلِ اليَمَنِ كانَ قَبْلَ حَجَّةِ الوَدَاعِ). [رسالة تفسير سورة النصر]
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ رَجَبٍ الحَنْبَلِيُّ (ت: 795 هـ): (وفي (المُسندِ) عن أبي رَزِينٍ، عنِ ابنِ عَبَّاسٍ قالَ: لمَّا نزَلَتْ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}. عَلِمَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ أنهُ قَدْ نُعِيَتْ إليهِ نَفْسُه.
وقدْ سَبَقَ مِن حديثِ ابنِ عَبَّاسٍ أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ لمَّا نزَلَتْ هذهِ السورةُ أخَذَ في أشَدِّ ما كانَ اجتهاداً في أمْرِ الآخِرَةِ). [رسالة تفسير سورة النصر]
قال أحمدُ بنُ عَلَيِّ بنِ حجرٍ العَسْقَلانيُّ (ت: 852هـ): (ويُقالُ: إنَّ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ} نَزَلَتْ يَوْمَ النَّحْرِ وهُو بِمِنًى في حَجَّةِ الوَدَاعِ، وقِيلَ: عَاشَ بَعْدَهَا أَحَدًا وثَمَانِينَ يَوْمًا، ولَيْسَ مُنَافِيًا للذي قَبْلَهُ بِنَاءً علَى بَعْضِ الأَقْوَالِ في وَقْتِ الوَفَاةِ النَّبَوِيَّةِ، وعِنْدَ ابْنِ أَبِي حَاتِمٍ مِن حَدِيثِ ابنِ عَبَّاسٍ: عاشَ بَعْدَهَا تِسْعَ لَيَالٍ، وعَنْ مُقَاتِلٍ سَبْعًا، وعَنْ بَعْضِهِمْ ثَلاثًا، وقِيلَ: ثَلاثَ سَاعاتٍ، وهُو باطلٌ). [فتح الباري: 8/734]
قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الإِيجِيُّ الشَّافِعِيُّ (ت: 905 هـ): (وعَنِ البَيْهَقِيِّ وغيرِه: إنها نَزَلَتْ في أيَّامِ التَّشْرِيقِ بمِنًى في حَجَّةِ الوَدَاعِ، فيكونُ نُزُولُها بعدَ فَتْحِ مكَّةَ بِسَنَتَيْنِ، فلا بُدَّ أنْ نقولَ: إنَّ (إذا) الذي هو للاستقبالِ سُلِبَتْ عن معناهُ، وقيلَ: إنَّ فتْحَ مكَّةَ أُمُّ الفُتُوحِ، والدستورُ لِمَا يكونُ بعدَهُ مِنَ الفُتُوحاتِ، فهو وإنْ كانَ مُتَحَقِّقًا في نفسِه، لكنَّه مُتَرَكِّبٌ باعتبارِ ما يَدُلُّ عليه). [جامع البيان: 4/540]
قالَ مُحَمَّدُ جَمَالُ الدِّينِ القَاسِمِيُّ (ت: 1332هـ): (الثاني: قالَ الرازيُّ: إذا حَمَلْنَا الفتْحَ على فَتْحِ مَكَّةَ، فللنَّاسِ في وقتِ نُزولِ هذهِ السورةِ قَوْلانِ:
أحدُهما: أنَّ فَتْحَ مَكَّةَ كانَ سَنَةَ ثمانٍ، ونَزلتْ هذهِ السورةُ سنةَ عَشْرٍ. ورُوِيَ أنَّهُ عاشَ بعدَ نُزولِ هذهِ السورةِ سَبعينَ يوماً؛ ولذلكَ سُمِّيَتْ سورةَ التوديعِ.
ثانيهما: أنَّ هذهِ السورةَ نَزلتْ قَبلَ فتْحِ مَكَّةَ، وهوَ وَعْدٌ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنْ يَنْصُرَهُ على أهلِ مَكَّةَ، وأنْ يَفتحَها عليهِ. ونَظيرُهُ: {إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ}.
وقولُهُ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} يَقتضِي الاستقبالَ؛ إذْ لا يُقَالُ فيما وَقَعَ: {إِذَا جَاءَ}، وَ(إذَا وَقَعَ). وإذا صَحَّ هذا القَوْلُ صارَتْ هذهِ الآيَةُ مِنْ جُملةِ الْمُعجِزَاتِ، مِنْ حيثُ إنَّهُ خَبَرٌ وُجِدَ مَخْبَرُهُ بعدَ حِينٍ مُطابقاً لهُ، والإخبارُ عن الغَيْبِ مُعجِزَةٌ، انْتَهَى). [محاسن التأويل: 9/ 561-562]
قالَ مُحَمَّدُ جَمَالُ الدِّينِ القَاسِمِيُّ (ت: 1332هـ): (قالَ الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في (فتحُ البارِي): ولأَبِي يَعْلَى مِنْ حديثِ ابنِ عمرَ: نَزَلَتْ هذهِ السورةُ في أَوْسَطِ أيَّامِ التشريقِ، في حَجَّةِ الوداعِ، فعَرَفَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ أنَّهُ الوَداعُ.
ثمَّ قالَ: وسُئِلْتُ عنْ قولِ الكَشَّافِ: إنَّ سُورةَ النصْرِ نَزلتْ في حَجَّةِ الوَداعِ أيَّامَ التشريقِ، فَكَيْفَ صُدِّرَتْ بـ {إِذَا} الدالَّةِ على الاستقبالِ، فأَجَبْتُ بِضَعْفِ ما نَقَلَهُ.
وعلى تَقْدِيرِ صِحَّتِهِ، فالشرطُ لم يَكْتَمِلْ بالفتحِ؛ لأنَّ مَجِيءَ الناسِ أفواجاً لم يَكُنْ كَمُلَ، فبَقِيَّةُ الشرْطِ مُسْتَقْبَلٌ.
وقدْ أَوْرَدَ الطِّيبِيُّ السؤالَ وأجابَ بجَوَابَيْنِ:
أحدُهما: أنَّ {إِذَا} قدْ تَرِدُ بمعنى (إِذْ)، كما في قولِهِ تعالى: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً} الآيَةَ.
ثانيهما: أنَّ كلامَ اللَّهِ قديمٌ. وفي كُلٍّ مِن الجوَابَيْنِ نَظَرٌ لا يَخْفَى، انتهى كلامُهُ). [محاسن التأويل: 9/ 562]
قالَ مُحَمَّدُ الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وقد تَضافَرَتِ الأخبارُ رِوايةً وتَأويلاً أنَّ هذه السورةَ تَشتَمِلُ على إيماءٍ إلى اقترابِ أجَلِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وليس في ذلك ما يُرَجِّحُ أَحَدَ الأقوالِ في وقتِ نُزولِها؛ إذ لا خِلاَفَ في أنَّ هذا الإيماءَ يُشيرُ إلى تَوقيتِ مَجيءِ النصْرِ والفَتْحِ، ودُخولِ الناسِ في الدِّينِ أَفواجًا، فإذا حَصَلَ ذلك حانَ الأَجَلُ الشريفُ). [التحرير والتنوير: 30/589] (م)
قالَ مُحَمَّدُ الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وفي حديثِ ابنِ عبَّاسٍ في صحيحِ البُخاريِّ، هو أجَلُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أَعْلَمَهُ له، قالَ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ}، وذلك عَلاَمَةُ أجَلِكَ، {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ}.
وفي هذا ما يُؤَوِّلُ ما في بعضِ الأخبارِ مِن إشارةٍ إلى اقترابِ ذلك الأَجَلِ، مثلِ ما في حديثِ ابنِ عبَّاسٍ، عندَ البَيْهَقِيِّ في دَلائلِ النبوَّةِ والدَّارِمِيِّ وابنِ مَرْدَوَيْهِ: لَمَّا نَزَلَتْ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} دعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ فاطمةَ وقالَ: ((إِنَّهُ قَدْ نُعِيَتْ إِلَيَّ نَفْسِي)) فبَكَتْ... إلخ، فإنَّ قولَه: (لَمَّا نَزَلَتْ) مُدْرَجٌ مِنَ الراوي، وإنما هو إعلامٌ لها في مَرَضِه، كما جاءَ في حديثِ الوَفاةِ في الصحيحينِ، فهذا جَمْعٌ بينَ ما يَلُوحُ منه تعارُضٌ في هذا الشأنِ). [التحرير والتنوير: 30/590]
قالَ مُحَمَّدُ الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وقد فَتَحَ الْمُسلِمونَ خَيْبَرَ قَبْلَ نُزولِ هذه الآيةِ، فتَعَيَّنَ أنَّ الفتْحَ المذكورَ فيها فتْحٌ آخَرُ، وهو فتْحُ مَكَّةَ كما يُشعِرُ به التعريفُ بلامِ العَهْدِ، وهو المعهودُ في قولِه تعالى: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا وَيَنصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا}). [التحرير والتنوير: 30/590]
قالَ مُحَمَّدُ الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعلى ما رُوِيَ عن ابنِ عُمَرَ: أنها نَزلتْ في حَجَّةِ الوَداعِ؛ يكونُ تَعليقُ جُملةِ: {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ} على الشرْطِ الماضي مُرادًا به التذكيرُ بأنه حَصَلَ، أيْ: إذا تَحقَّقَ ما وَعَدْنَاكَ به مِنَ النَّصْرِ والفتْحِ وعُمومِ الإسلامِ بلادَ العرَبِ -فسَبِّحْ بحمْدِ رَبِّكَ. وهو مُرادُ مَن قالَ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ: (إذا) بمعنى (قد)، فهو تَفسيرُ حاصِلِ المعنى، وليستْ (إذا) مما يأتي بمعنى (قد) ). [التحرير والتنوير: 30/591-592]
قالَ مُحَمَّدُ الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (والتعريفُ في {الْفَتْحِ} للعَهْدِ، وقد وَعَدَ اللهُ رسولَه صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ به غيرَ مَرَّةٍ، مِن ذلك قولُه تعالى: {إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ}، وقولُه: {لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لاَ تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا}. وهذه الآيةُ نَزلتْ عامَ الْحُدَيْبِيَّةِ، وذلك قبلَ نُزولِ سُورةِ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ} على جَميعِ الأقوالِ.
وقد اتَّفَقَتْ أَقوالُ الْمُفَسِّرينَ مِنَ السَّلَفِ فمَن بَعْدَهم على أنَّ الفَتْحَ المذكورَ في هذه السورةِ هو فتْحُ مَكَّةَ؛ إلاَّ روايةً عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ: هو فتْحُ المدائِنِ والقُصورِ، يَعني الحصونَ. وقد كانَ فتْحُ مكَّةَ يُخَالِجُ نُفوسَ العَرَبِ كلِّهم، فالمسلمونَ كانوا يَرْجُونَه ويَعلمونَ ما أَشارَ به القرآنُ مِنَ الوَعْدِ، وأَهلُ مَكَّةَ يَتَوَقَّعُونَه، وبَقِيَّةُ العَرَبِ يَنتظرونَ ماذا يكونُ الحالُ بينَ أهْلِ مَكَّةَ وبينَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ ويَتَلَوَّمُونَ بدخولِهم في الإسلامِ فتْحَ مَكَّةَ يَقولونَ: إنْ ظَهَرَ محمَّدٌ على قَوْمِه فهو نَبِيٌّ. وتَكرَّرَ أنَّ صَدَّ بعضِهم بَعْضًا ممن يُريدُ اتِّباعَ الإسلامِ، عن الدخولِ فيه وإِنظارُه إلى ما سيَظهَرُ مِن غَلَبِ الإسلامِ، أو غَلَبِ الشِّرْكِ.
أَخْرَجَ البُخاريُّ عن عمرِو بنِ سَلَمَةَ قالَ: لَمَّا كانَ الفَتْحُ بادَرَ كلُّ قومٍ بإسلامِه إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكانت الأَحياءُ تَتلَوَّمُ بإسلامِها فَتْحَ مَكَّةَ، فيقولونَ: دَعُوهُ وقَوْمَه، فإنْ ظهَرَ عليهم فهو نَبِيٌّ.
وعن الْحَسَنِ: لَمَّا فُتِحَتْ مَكَّةُ أَقبَلَتِ العَرَبُ بعضُها على بعْضٍ، فقالوا: أمَّا إذْ ظَفَرَ بأَهْلِ الحرَمِ فليس لنا به يَدانِ، فكانوا يَدخلونَ في الإسلامِ أَفواجًا. فعلى قولِ الْجُمهورِ في أنَّ الفتحَ هو فتْحُ مكَّةَ يَستقيمُ أنْ تكونَ هذه السُّورةُ نَزلتْ بعْدَ فتْحِ خَيْبَرَ، وهو قولُ الأَكثرينَ في وَقْتِ نُزُولِها.
ويُحتَمَلُ على قولِ القائلينَ بأنها نَزلتْ عَقِبَ غَزوةِ حُنَيْنٍ أنْ يكونَ الفتْحُ قد مَضَى، ويكونَ التعليقُ على مَجموعِ فَتْحِ مكَّةَ ومَجيءِ نصْرٍ مِنَ اللهِ آخَرَ، ودُخولِ الناسِ في الإسلامِ، وذلك بما فُتِحَ عليه بعْدَ ذلك، ودُخولِ العرَبِ كلِّهم في الإسلامِ سنَةَ الوُفودِ). [التحرير والتنوير: 30/591]

القول الأول: بعد فتح مكة وغزوة حنين

قالَ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ): (حَدَّثَنَا ابنُ حُمَيْدٍ، قالَ: ثَنَا سَلَمَةُ، قالَ: ثَنِي ابنُ إسحاقَ، عن بعضِ أصحابِهِ، عن عَطَاءِ بنِ يَسَارٍ، قالَ: نَزَلَتْ سُورَةُ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} كلُّها بالمدينةِ بعدَ فتْحِ مكَّةَ). [جامع البيان: 24/711] (م)

قَالَ عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ الْحَسَنِ ابنُ أَبِي رُوبَى (ت:356 هـ): حدَّثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ ثابِتٍ الثَّورِيُّ عن أَبِيه عن الْهُذَيْلِ بنِ حَبِيبٍ عنْ مُقَاتِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ البلخيِّ (ت:150هـ): ( {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} نَزَلَتْ هَذِهِ السّورَةُ بعدَ فَتْحِ مَكَّةَ والطَّائِفِ). [تفسير مقاتل بن سليمان: 3/530]

قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبِيُّ (ت: 427هـ): (وأَخْبَرَنَا ابنُ فَنْجَوَيْهِ الحافظُ، أَخْبَرَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عِمْرَانَ، أَخْبَرَنَا أبو الدَّرْدَاءِ عبدُ العزيزِ بنُ المُنِيبٍ، أَخْبَرَنَا إسحاقُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ كَيْسَانَ، حَدَّثَنِي أبي، عن عِكْرِمَةَ، عن ابنِ عَبَّاسٍ، قالَ: أَقْبَلَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِن غَزْوَةِ حُنَيْنٍ فنَزَلَ عليه: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} السورةَ، فقالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((يَا عَلِيُّ، وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ، قَدْ جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ، وَرَأَيْتُ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً، سُبْحَانَ رَبِّي وَبِحَمْدِهِ وَأَسْتَغْفِرُهُ، إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً، وَيَا عَلِيُّ بْنَ أَبي طَالِبٍ، إِنَّهُ يَكُونُ مِنْ بَعْدِي فِي الْمُؤْمِنِينَ الْجِهَادُ)).
فقالَ عليٌّ رَضِيَ اللهُ عنه: ما نُجَاهِدُ المؤمنينَ الذين يقولونَ: آمَنَّا؟ قالَ: ((عَلَى الإِحْدَاثِ فِي الدِّينِ إِذَا عَمِلُوا بِالرَّأْيِ، وَلاَ رَأْيَ فِي الدِّينِ؛ إِنَّمَا الدِّينُ مِنَ الرَّبِّ، أَمْرُهُ وَنَهْيُهُ)).
فقالَ عليٌّ: يا رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَرَأَيْتَ إنْ عُرِضَ لنا أَمْرٌ لم يُبَيِّنِ اللَّهُ فيه قُرْآناً، ولم يُنَصَّ فيه سنةٌ مِنْكَ؟ قالَ: ((تَجْعَلُونَهُ شُورَى بَيْنَ الْعَابِدِينَ، وَلاَ تَقْضِيَنَّ بِرَأْيِ خَاصَّةٍ، وَلَوْ كُنْتُ مُسْتَخْلِفاً أَحَداً لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَحَقَّ مِنْكَ؛ لِقِدَمِكَ فِي الإِسْلاَمِ وَقَرَابَتِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ وَصِهْرِكَ، وَعِنْدَكَ فَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ، وَقَبْلَ ذَلِكَ مَا كَانَ مِنْ بَلاَءِ أَبِي طَالِبٍ إِيَّايَ حِينَ نَزَلَ الْقُرْآنُ، فَأَنَا حَرِيصٌ عَلَى أَنْ أَرْعَى ذَلِكَ فِي وَلَدِهِ)) ). [الكشف والبيان: 10/322]
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بنُ مُحَمَّدٍ المُؤَذِّنُ، أَخْبَرَنا أَبُو عُمَرَ بنُ أَبِي جَعْفَرٍ المُقْرِئُ، أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بنُ سَلامٍ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ بنِ كَيْسَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم من غزوةِ حُنَيْنٍ وأَنْزَلَ اللَّهُ تعالى: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ} قَالَ: ((يَا عَلِيَّ ابنَ أَبِي طَالِبٍ، ويَا فَاطِمَةُ، قُولاَ: {جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ والفَتْحُ (1) ورَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخلُوُن َفي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجا}، فُسْبَحَانَ رَبِّي وبِحَمْدِه، وأَسْتَغْفِرُهُ إِنَّه كَانَ تَوَّاباً)) ). [أسباب النزول: 544]
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (نَزَلَتْ في مُنْصَرَفِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم مِن غزوةِ حُنَيْنٍ، وعَاشَ سَنَتَيْنِ بَعْدَ نُزولِهَا). [أسباب النزول: 544]
قالَ أَبُو حَيَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الأندَلُسِيُّ (ت: 745هـ ): (نَزَلَتْ مُنْصَرَفَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ مِنْ غَزْوَةِ حُنَيْنٍ، وَعَاشَ بَعْدَ نُزُولِهَا سَنَتَيْنِ). [النهر الماد: 1313]
قالَ أَبُو حَيَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الأندَلُسِيُّ (ت: 745هـ): (نَزَلَتْ مُنْصَرَفَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غزوةِ خَيْبَرَ، وَعَاشَ بَعْدَ نُزُولِهَا سَنَتَيْنِ). [البحر المحيط: 8/746]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وَقَالَ ابْنُ النَّقِيبِ: وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهَا آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ. وَقَالَ الْوَاحِدِيُّ: وَذَلِكَ مُنْصَرَفَ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِنْ حُنَيْنٍ، وَعَاشَ بَعْدَ نُزُولِهَا سَنَتَيْنِ). [عمدة القاري: 20/5]

قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وَأَخْرَجَ ابْنُ مَرْدُويَهْ عَن ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غزوةِ حُنَيْنٍ أُنْزِلَ عَلَيْهِ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((يَا عَلِيُّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ، جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ، وَرَأَيْتُ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً، فَسُبْحَانَ رَبِّي وَبِحَمْدِهِ وَأَسْتَغْفِرُهُ، إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً)) ). [الدر المنثور: 15/724]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ عَن ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ حُنَيْنٍ أُنْزِلَ عَلَيْهِ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}. إِلَى آخِرِ القِصَّةِ). [الدر المنثور: 15/724]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: نَزَلَتْ سُورَةُ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}. كُلُّهَا بالمدينةِ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ وَدُخُولِ النَّاسِ فِي الدِّينِ يَنْعِي إِلَيْهِ نَفْسَهُ). [الدر المنثور: 15/721] (م)
قالَ مُحَمَّدُ الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وقالَ الواحديُّ: ( عن ابنِ عبَّاسٍ: نَزلتْ مُنْصَرَفَه مِن حُنَيْنٍ)؛ فيَكونُ الفتحُ قد مَضَى ودُخولُ الناسِ في الدِّينِ أفواجًا مستَقْبَلاً، وهو في سَنةِ الوُفودِ سنةَ تِسْعٍ، وعليه تكونُ (إذا) مستَعْمَلَةً في مُجَرَّدِ التوقيتِ دُونَ تَعْيِينِ). [التحرير والتنوير: 30/589]

القول الثاني: في حجة الوداع

قالَ أحمدُ بنُ الحسينِ بنِ عليٍّ الْبَيْهَقِيُّ (ت: 458هـ): (أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ أبي حامدٍ الْمُقْرِئُ، أَنْبَأَنَا أبو العبَّاسِ الأَصَمُّ، حَدَّثَنَا أبو عَلِيٍّ الحسنُ بنُ إسحاقَ بنِ مُنِيرٍ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنَا زيدُ بنُ الحُبَابِ، أَخْبَرَنِي مُوسَى بنُ عُبْيَدَةَ الرَّبَذِيُّ، قالَ: أَخْبَرَنِي صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ، عَنِ ابنِ عُمَرَ، قالَ: نَزَلَتْ هذهِ الآيةُ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في وَسَطِ أيَّامِ التَّشْرِيقِ، وَعَرَفَ أنَّهُ الْوَدَاعُ، فَأَمَرَ بِرَاحِلَتِهِ الْقَصْوَاءِ فَرُحِلَتْ لَهُ، فَرَكِبَ فَوَقَفَ بالعَقَبَةِ وَاجْتَمَعَ الناسُ، فَذَكَرَ الحديثَ في وضعِ الدمِ وَالرِّبَا وَاسْتِدَارَةِ الزمانِ، ثُمَّ قَالَ: ((وَ{إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا} - وَذَلِكَ أَنَّهُم كانوا يَجْعَلُونَ صَفَرَ عَامًا حَرَامًا، وَعَامًا حَلالاً، وَعَامًا حَرَامًا، وَذَلِكَ النَّسِيءُ-. أَيُّهَا الناسُ، مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ وَدِيعَةٌ فَلْيُؤَدِّهَا إلى مَنِ ائْتَمَنَهُ عليها، أيُّهَا الناسُ، إنَّهُ لا يَحِلُّ لامْرِئٍ مِنْ مَالِ أَخِيهِ شَيْءٌ إلاَّ مَا طَابَتْ بهِ نَفْسُهُ)). وَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
كَذَا فِي هذهِ الروايةِ، وَيُذْكَرُ عن أبي سَعِيدٍ مَا يَدُلُّ على أنَّهَا نَزَلَتْ عامَ الفتحِ، واللهُ أَعْلَمُ). [دلائلُ النبوةِ: 5/ 447]