نزول سورة الإسـراء

[محمد أبو زيد]

ترتيب نزولها :
قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): ([نزلت بعد القصص]). [الكشاف: 3/491]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (نزلت بعد القصص). [التسهيل: 1/440]
قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وقال السخاوي: نزلت بعد القصص وقبل سورة يونس عليه السّلام). [عمدة القاري: 19/26]
قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ونزلت بعد سورة القصص ونزلت بعدها سورة يونس). [القول الوجيز: 223]

قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (نزلت هذه السّورة بعد سورة القصص وقبل سورة يونس). [التحرير والتنوير: 15/7]

قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وعدّت السّورة الخمسين في تعداد نزول سورة القرآن). [التحرير والتنوير: 15/7]

قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (ويظهر أنّها نزلت في زمن كثرت فيه جماعة المسلمين بمكّة، وأخذ التّشريع المتعلّق بمعاملات جماعتهم يتطرّق إلى نفوسهم، فقد ذكرت فيها أحكامٌ متتاليةٌ لم تذكر أمثال عددها في سورةٍ مكّيّةٍ غيرها عدا سورة الأنعام، وذلك من قوله: وقضى {ربّك ألّا تعبدوا إلّا إيّاه} إلى قوله: {كلّ ذلك كان سيّئه عند ربّك مكروهاً} [الإسراء: 23- 38].
وقد اختلف في وقت الإسراء: والأصحّ أنّه كان قبل الهجرة بنحو سنةٍ وخمسة أشهرٍ، فإذا كانت قد نزلت عقب وقوع الإسراء بالنبي صلّى الله عليه وسلّم تكون قد نزلت في حدود سنة اثنتي عشرة بعد البعثة، وهي سنة اثنتين قبل الهجرة في منتصف السّنة.
وليس افتتاحها بذكر الإسراء مقتضيًا أنّها نزلت عقب وقوع الإسراء، بل يجوز أنّها نزلت بعد الإسراء بمدّةٍ، وذكر فيها الإسراء إلى المسجد الأقصى تنويهًا بالمسجد الأقصى وتذكيرًا بحرمته). [التحرير والتنوير: 15/6-7]م

[محمد أبو زيد]

ما ورد في أسباب نزولها :

قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (وقوله: {وإن كادوا ليستفزّونك} [الإسراء: 76] ، نزلت حين جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد ثقيف، وحين قالت اليهود ليس هذه بأرض الأنبياء). [المحرر الوجيز: 15/433] م
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): ( قال الكلبي [...] وقوله عز وجل: {وإن كادوا ليستفزونك} نزلت حين جاءه وفد ثقيف، وحين قالت اليهود: ليست هذه بأرض الأنبياء. وقوله: {وقل رب أدخلني مدخل صدق} وزاد مقاتل {وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس} و{قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله}). [جمال القراء:1/13]م
قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): ( قوله عزّ وجلّ: {وإن كادوا ليستفزّونك} [الإسراء: 76] نزلت حين جاء رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وفد ثقيفٍ، وحين قالت اليهود: ليست هذه بأرض الأنبياء). [فتح القدير: 3/285]

[ريم الحربي]

ما ورد في نزول قوله تعالى: (مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (15) )

قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (قوله تعالى: {مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (15)}
أخرج ابن عبد البر في التمهيد بسند ضعيف عن عائشة قالت: سألت خديجة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين، فقال:((هم مع آبائهم))ثم سألته بعد ذلك، فقال: ((الله أعلم بما كانوا عاملين))، ثم سألته بعد ما استحكم الإسلام، فنزلت: {ولا تزر وازرة وزر أخرى}وقال: ((هم على الفطرة)) أو قال: ((في الجنة)) ). [لباب النقول: 160]


روابط ذات صلة:
- أقوال المفسرين