تأنيث الفعل وتذكيره مع جمع التكسير وجمع المؤنث

[محمد أبو زيد]

تأنيث الفعل وتذكيره مع المؤنث المجازي في الشواذ

1- {زين للذين كفروا الحياة الدنيا} [2: 212]
قرأ ابن أبي عبلة {زينت}. [البحر: 2/ 139]، [الإتحاف: 156].
2- {فمن جاءه موعظة من ربه} [2: 275]
قرأ الحسن وأبي: {جاءته} [ابن خالويه: 17]، [البحر: 2/ 335]، [الإتحاف: 165].
3- {ربنا لا تزغ قلوبنا} [3: 8]
{لا تزغ قلوبنا} بفتح التاء ورفع القلوب، عمرو بن فايد والجحدري.
{لا يزغ قلوبنا} بالياء السلمي.[ ابن خالويه: 19].
ظاهره نهي القلوب عن الزيغ، وإنما هو من باب: لا أرينك هنا. [البحر: 2/ 386].
4- {قد بدت البغضاء من أفواههم} [3: 118]
قرأ عبد الله {بدا} لأن الفاعل مؤنث مجازي، أو على معنى البغض. [البحر: 3/ 39].
5- {إن تمسسكم حسنة تسؤهم} [3: 120]
قرأ السلمي بالياء، لأن تأنيث الحسنة مجازي. [البحر: 3/ 43].
6- {وتذهب ريحكم} [8: 46]
قرأ عيسى بن عمر بالياء، وجزم الياء، وقرأ أبو حيوة وأبان عن عصمت عن عاصم: {ويذهب} بالياء ونصب الياء. [البحر: 4/ 503]، [ابن خالويه: 49].
7- {وترهقهم ذلة} [10: 27]
{يرهقهم} بالياء، بعضهم. [ابن خالويه: 57]، [البحر: 5/ 148].
8- {أو تأتيهم الساعة بغتة} [12: 107]
قرأ أبو حفص وبشر بن عبيد: {أو يأتيهم الساعة} بالياء. [البحر: 5/ 352]، [ابن خالويه: 91].
9- {ولكن يناله التقوى منكم} [22: 37]
قرأ مالك بن دينار والأعرج وابن يعمر والزهري وإسحاق الكوفي عن عاصم والزعفراني ويعقوب: {تناله} بالتاء. [البحر: 6/ 370]، [ابن خالويه: 95]، [الإتحاف: 315].
10- {ولا تأخذكم بهما رأفة} [24: 2]
قرأ علي بن أبي طالب والسلمي وابن مقسم وداود بن أبي هند عن مجاهد: {ويأخذكم} بالياء، لأن تأنيث الرأفة مجاز، وحسن ذلك الفصل.
وقرأ الجمهور بالتاء، لتأنيث الرأفة لفظًا. [البحر: 6/ 429]، [ابن خالويه: 100].
11- {يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار} [24: 35]
قرأ ابن عباس والحسن {يمسسه} بالياء، وحسنه الفصل وأن تأنيث النار مجازى. [البحر: 6/ 457]،[ ابن خالويه: 102].
12- {أو تكون له جنة يأكل منها} [25: 8]
قرأ قتادة والأعمش {أو يكون} بالياء. [البحر: 6/ 483]، [ابن خالويه: 102].
قرأ قتادة والأعمش {أو يكون} بالياء. [البحر: 6/ 483]، [ابن خالويه: 102].
13- {والبحر يمده من بعده سبعة أبحر} [31: 27]
قرأ ابن عباس {تمده} بالتاء. [البحر: 7/ 191]، [ابن خالويه: 117].
14- {فتمسكم النار} [11: 113]
{فيمسسكم} بالياء علقمة ويحيى والأعمش. [ابن خالويه: 61].
15- {يوم تبدل الأرض} [14: 48]
{يبدل} أبان عن عاصم. [ابن خالويه: 70].
16- {ستكتب شهادتهم} [43: 19]
{سيكتب} بالياء والضم الزهري. [ابن خالويه: 135]، [البحر 8: 10].
17- {لولا أن تداركه نعمة من ربه} [68: 49]
قرأ عبد الله {تداركته} بتاء التأنيث، والحسن والأعمش بشد الدال.
18- {تعرف في وجوههم نضرة النعيم} [83: 24]
قرأ زيد بن علي {يعرف} بالياء والبناء للمفعول. [البحر: 8/ 442].

[محمد أبو زيد]

تأنيث الفعل وتذكيره مع جمع التكسير القراءات السبعية

1- {وقولا حطة نغفر لكم خطاياكم} [2: 58]
في [النشر: 2/ 215]: «واختلفوا في {تغفر} هنا وفي الأعراف: فقرأ ابن عامر بالتأنيث فيهما، وقرأ المدنيان بالتذكير هنا، والتأنيث في الأعراف ووافقهما يعقوب في الأعراف، واتفق هؤلاء الأربعة على ضم حرف المضارعة، وفتح الفاء، وقرأ الباقون بالنون وفتحها، وكسر الفاء في الموضعين». [الإتحاف: 137]، [غيث النفع: 38]، [الشاطبية: 148]، [البحر: 1/ 223].
2- {فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب} [3: 39]
قرأ حمزة والكسائي وخلف: فناداه. [النشر: 2/ 239]، [الإتحاف: 173]، [غيث النفع: 63]، [الشاطبية: 273].
3- {هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة} [6: 158]
قرأ حمزة والكسائي وخلف {يأتيهم} بالياء هنا وفي النحل . . . والباقون بالتاء على التأنيث. [النشر: 2/ 266]، [الإتحاف: 220]، [غيث النفع: 100]، [الشاطبية: 204].
4- {ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة} [8: 50]
قرأ ابن عامر بالتاء على التأنيث. الباقون بالياء على التذكير. [النشر: 2/ 277]، [الإتحاف: 238]، [غيث النفع: 113]، [الشاطبية: 213].
5- {الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم} [16: 28]
قرأ حمزة وخلف بالياء في الموضعين على التذكير. وقرأهما الباقون بالتاء على التأنيث. [النشر: 2/ 303]،[ الإتحاف: 278]،[ غيث النفع: 147]،[ الشاطبية: 235]، [البحر: 5/ 486].
6- {تعرج الملائكة والروح إليه} [70: 4]
يعرج، بالياء الكسائي. الباقون بالتاء. [الإتحاف: 423]، [النشر: 390]، [غيث النفع: 265].
7- {لا تفتح لهم أبواب السماء} [7: 40]
قرأ أبو عمرو {يفتح} بالتأنيث والتخفيف، وقرأ حمزة والكسائي وخلف بالتذكير والتخفيف، وقرأ الباقون بالتأنيث، والتشديد. [النشر: 2/ 269]،[ الإتحاف: 224]، [غيث النفع: 103]، [الشاطبية: 206]، [البحر : 297].
8- {وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا} [8: 65]
قرأ الكوفيون والبصريان {يكن} بالتذكير، الباقون بالتاء. [النشر: 2/ 277]. [الإتحاف: 238]،[ غيث النفع: 114]، [الشاطبية: 214].
9- {فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين} [8: 66]
كالسابقة. [الإتحاف: 238]،[ غيث النفع: 114]، [الشاطبية: 214].
10- {أو لم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله} [16: 48]
قرأ أبو عمرو ويعقوب {تتفيأ} بالتاء، لتأنيث الجمع، الباقون بالتذكير، لأن تأنيثه مجازى. [الإتحاف: 278]، [النشر: 2/ 304]، [غيث النفع: 148]، [الشاطبية: 235]، [البحر: 5/ 496].
11- {يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم} [24: 24]
قرأ حمزة والكسائي وخلف {يشهد} بالياء على التذكير، الباقون بالتاء على التأنيث. [النشر: 2/ 331]، [الإتحاف: 324]، [غيث النفع: 180]،[ الشاطبية: 255]، [البحر: 6/ 440].
12- {لا يحل لك النساء من بعد} [33: 52]
قرأ أبو عمرو ويعقوب {يحل} بالتاء، لأن الفاعل حقيقي التأنيث، الباقون بالياء للفصل [الإتحاف: 356]، [النشر: 2/ 349]، [غيث النفع: 207]، [الشاطبية: 267].
13- {خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث} [54: 7]
اختلفوا في {خشعا أبصارهم}: فقرأ البصريان وحمزة والكسائي وخلف: {خاشعا} بفتح الخاء وألف بعدها، وكسر الشين، قرأ الباقون بضم الخاء وفتح الشين مشددة من غير ألف. [النشر: 2/ 380]، [غيث النفع: 251]، [الشاطبية: 283]، [البحر: 8/ 175 – 176].
14- {فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم} [46: 25]
قرأ عاصم وحمزة ويعقوب وخلف {يرى} بياء مضمومة بالبناء للمفعول وعن الحسن بضم التاء مبنيًا للمفعول. الباقون بفتح التاء، ونصب مساكنهم. [الإتحاف: 398]، [النشر: 2/ 273]، [غيث النفع: 239]، [الشاطبية: 280].
وفي [البحر: 8/ 65]: «التأنيث لا يجيزه أصحابنا في الشعر، وبعضهم يجيزه في الشعر».
15- {ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض} [8: 67]
قرأ البصريان {تكون} بالتاء مؤنثًا. وقرأ الباقون بالياء مذكرًا. [النشر: 2/ 277]، [الإتحاف: 239]، [غيث النفع: 114]، [الشاطبية: 214]،[ البحر: 4/ 518].

[محمد أبو زيد]

تذكير وتأنيث الفعل مع جمع التكسير القراءات الشواذ

1- {تحمله الملائكة} [2: 248]
قرأ مجاهد {يحمله} بالياء. [البحر: 2/ 263].
وفي [ابن خالويه: 15]: «بالياء، حميد بن قيس»
2- {وإذ قالت الملائكة يا مريم} [3: 42]
قرأ ابن مسعود وعبد الله بن عمر: {إذ قال الملائكة} [البحر: 2/ 455].
3- {إذ قالت الملائكة يا مريم} [3: 45]
قرأ ابن مسعود وابن عمر: {إذ قال الملائكة}. [البحر: 2/ 459].
4- {ونزل الملائكة تنزيلا} [25: 25]
قرأ أبي {ونزلت} ماضيًا مشددًا، مبنيًا للمفعول. [ابن خالويه: 104]، [البحر: 6/ 494].
5- {فكيف إذا توفتهم الملائكة} [47: 27]
عن ابن محيصن {توفاهم} بالتذكير [الإتحاف: 394]، [البحر: 2/ 84]، [ابن خالويه: 141].
6- {إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم} [3: 10]
قرأ أبو عبد الرحمن: {لن يغنى} بالياء. [البحر: 2/ 387 – 388]، [ابن خالويه: 22].
7- {ونقلب أفئدتهم وأبصارهم} [6: 110]
عن المطوعي: {وتقلب} بالتأنيث مبينًا للمفعول. [الإتحاف: 215].
8- {ألم يأتكم رسل منكم} [6: 130]
قرأ الأعرج: {ألم تأتكم} على تأنيث لفظ الرسل بالتاء. [البحر: 4/ 223].
9- {يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم} [9: 35]
قرأ الجمهور: {يحمى} بالياء، أصله: يحمى النار عليها، فلما حذف الفاعل: وأسند الفعل إلى الجار والمجرور لم تلحق التاء: كما تقول: رفعت القصة إلى الأمير، وإذا حذفت القصة وقام الجار والمجرور مقامها قلت.
رفع إلى الأمير، ويدل على أن ذلك في الأصل مسند إلى النار قراءة الحسن وابن عامر {تحمى}، وقيل: من قرأ بالياء فالمعنى: يحمى الوقود، ومن قرأ بالتاء، فالمعنى: تحمى النار. [البحر: 5/ 36]، [الإتحاف: 241]، [ابن خالويه: 52].
10- {ألا إنهم يثنون صدورهم} [11: 5]
قرأ ابن عباس ومجاهد وابن يعمر وابن أبي إسحاق: {يثنون صدورهم} بالياء ورفع {صدورهم}. [البحر: 5/ 202].
11- {أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب} [22: 46]
قرأ مبشر بن عبيد {فيكون} بالياء. [البحر: 6/ 377].
12- {ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم} [24: 6]
قرئ {ولم تكن} بالتاء، وقرأ الجمهور بالياء، وهو الفصيح لأنه إذا كان العامل مفرغًا لما بعد {إلا} وهو مؤنث فالفصيح أن يقول:
ما قام إلا هند، وأما ما قامت إلا هند فأكثر أصحابنا يخصه بالضرورة، وبعض النحويين يجيزه في الكلام على قلة. [البحر: 6/ 433]، [ابن خالويه: 100].
13- {يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال} [24: 36]
قرأ أبو حيوة: {تسبح} بالتاء. [البحر: 6/ 458].
14- {ولم يكن لهم من شركائهم شفعاء} [30: 13]
قرأ خارجة والأريس عن نافع وابن سنان عن أبي جعفر الأنطاكي عن شيبة {تكن} بالتاء. [البحر: 7/ 65].
15- {وما يستوي الأحياء ولا الأموات} [35: 22]
قرأ زادان عن الكسائي: {وما تستوي} بالتاء. [البحر: 8/ 308]، [ابن خالويه: 123].
16- {ألم يأتكم رسل منكم} [39: 71]
قرأ ابن هرمز بتاء التأنيث. [البحر: 7/ 443]،[ ابن خالويه: 132].
17- {ويوم يقوم الأشهاد} [40: 51]
قرأ ابن هرمز وإسماعيل والمنقري عن أبي عمرو: {تقوم} بالتاء. [البحر: 7/ 470].
18-{ تأكل منه أنعامهم} [32: 27]
{يأكل} بالياء، عن الزيات. [ابن خالويه: 146].
19- {أم تأمرهم أحلامهم} [52: 32]
{يأمرهم} بالياء، مجاهد. [ابن خالويه: 146].
20- {تناله أيديكم} [5: 94]
{يناله} بالياء يحيى وإبراهيم. [ابن خالويه: 35].

[محمد أبو زيد]

تأنيث الفعل وتذكيره مع جمع المؤنث السالم القراءات السبعية

1- {وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم} [9: 54]
قرأ حمزة والكسائي وخلف {تقبل} بالياء، على التذكير. وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث. وما حكاه الإمام أبو عبيد في كتابه من التذكير عن نافع وعاصم فهو غلط منه نص على ذلك الحافظ أبو عمرو. [النشر: 2/ 279]، [الإتحاف: 242]، [غيث النفع: 116]، [الشاطبية: 215]،[ البحر: 5/ 53].
2- {أم هل تستوي الظلمات والنور} [13: 16]
قرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر {تستوي} بالياء مذكرًا، وقرأ الباقون بالتاء مؤنثًا. [النشر: 2/ 297]، [الإتحاف: 270]، [غيث النفع: 141]،[ الشاطبية: 241]، [البحر: 5/ 379].
3- {لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي} [18: 109]
قرأ حمزة والكسائي وخلف: {ينفد} بالياء، على التذكير، وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث [النشر: 2/ 316]، [الإتحاف: 296]، [غيث النفع: 160]، [الشاطبية: 244].
4- {تكاد السموات يتفطرن منه} [19: 90]
قرأ نافع والكسائي {يكاد} بالياء على التذكير هنا وفي(عسق)، والباقون بالتاء على التأنيث. [النشر: 2/ 319]، [الإتحاف: 301]، [غيث النفع: 162]، و[الشاطبية: 246]، [البحر: 6/ 218].
5- {تكاد السموات يتفطرن من فوقهن} [42: 5]
قرأ بالياء على التذكير نافع والكسائي، والباقون بالتاء. [الإتحاف: 382]، [النشر: 2/ 367]، [غيث النفع: 231].
6- {يجبي إليه ثمرات كل شيء} [28: 57]
قرأ نافع وأبو جعفر ورويس {يجيبي} بالتاء، والباقون بالياء. [الإتحاف: 343]، [النشر: 2/ 342]، [غيث النفع: 196]، [الشاطبية: 262]، [البحر: 7/ 126].

[محمد أبو زيد]

تأنيث الفعل وتذكيره مع جمع المؤنث القراءات الشواذ

1- {وأنتم تتلى عليكم آيات الله} [3: 101]
قرأ الحسن والأعمش {يتلى} بالياء، لأجل الفصل ولأن التأنيث غير حقيقي. [البحر: 3/ 15].
2- {وما تغني الآيات والنذر} [10: 101]
قرئ {وما يغني} بالياء. [البحر: 5/ 194].
3- {إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا} [19: 58]
قرأ عبد الله وأبو جعفر وشيبة وشبل بن عباد وأبو حيوة والعجلي عن حمزة وقتيبة وابن ذكوان: {يتلى} بالياء. [البحر: 6/ 200]، [ابن خالويه: 85].
4- {ما نفدت كلمات الله} [31: 27]
قرأ الحسن: {ما نفد كلمات الله}. [البحر: 7/ 192].
5- {إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين} [83: 13]
عن الحسن: {يتلى} بالياء. [الإتحاف: 425]، [ابن خالويه: 170].

[محمد أبو زيد]

تأنيث الفعل وتذكيره مع اسم الجمع القراءات السبعية

1- {ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله} [18: 43]
قرأ حمزة والكسائي وخلف {تكن} بالياء على التذكير، وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث. [النشر: 2/ 311]، [الإتحاف: 290]، [غيث النفع: 156]، [الشاطبية: 241]، [البحر: 6/ 130].

[محمد أبو زيد]

الشواذ

1- {ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا} [4: 102]
قرأ أبو حيوة: {وليأت} بياء على تذكير طائفة [البحر: 3/ 340]، [ابن خالويه: 28].
2- {وكذب به قومك} [6: 66]
قرأ ابن أبي عبلة: {وكذبت} بالتاء، كما قال {كذبت قوم نوح} [البحر: 4/ 152].
3- {ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت} [8: 19]
{يغني} بالياء، يحيى وإبراهيم. [ابن خالويه: 49]، [البحر: 4/ 479].
4- {ولما فصلت العير} [12: 94]
قرأ ابن عباس {ولما انفصل العير}. [البحر: 5/ 345]، [ابن خالويه: 65].
5- {ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب} [16: 11]
{تنبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب} كله بالرفع. [ابن خالويه: 72].

[محمد أبو زيد]

تذكير الفعل مع المؤنث الحقيقي

1- {ولم تكن له صاحبة} [6: 101]
قرأ النخعي: {ولم يكن} بالياء، ووجه على أن فيه ضميرًا يعود على الله أو فيه ضمير الشأن أو ذكر للفصل.
وقال ابن عطية: وتذكير كان وأخواتها مع تأنيث اسمها أسهل من ذلك في سائر الأفعال.
ولا أعرف هذا عن النحويين، لم يفرقوا بين كان وغيرها. [البحر: 4/ 194].
وفي [المحتسب: 1/ 224 – 225]: قال الفتح: يحتمل التذكير هنا ثلاثة أوجه:
أحدها: أن يكون في {يكن} اسم الله، أي لم يكن الله له صاحبة.
الثاني: أن يكون في {يكن} ضمير الشأن والحديث.
الثالث: أن تكون صاحبة اسم كان، وجاز التذكير هنا للفصل بين الفاعل والفعل.
ومنه ما حكاه صاحب الكتاب من قولهم: حضر القاضي اليوم امرأة.
وأنا أرى أن تذكير {كان} مع تأنيث اسمها أسهل من تذكير الأصل سواها وسوى أخواتها مع فاعليها كان في الدار هند أسوغ من قام في الدار هند...

[محمد أبو زيد]

ضمير المؤنث المجازي القراءات السبعية

1- {وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد} [13: 4]
قرأ يعقوب وابن عامر وعاصم {يسقى} بالياء على التذكير، وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث. [النشر: 2/ 297]، [الإتحاف: 269]،[ غيث النفع: 140]، [الشاطبية: 229].
وفي [البحر: 5/ 363]: «يسقى بالياء أي يسقى ما ذكر. وباقي السبعة بالتاء . . . أنثوا لعود الضمير على لفظ ما تقدم».
2- {وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم} [21: 80]
قرأ ابن عامر وحفص وأبو جعفر {لتحصنكم} بالتاء على التأنيث، والفاعل يعود على الصنعة أو اللبوس لأنه يراد بها الدروع.
وقرأ أبو بكر ورويس بالنون وقرأ الباقون بالياء والفاعل يعود على الله تعالى أو داود عليه السلام أو التعليم أو اللبوس. [الإتحاف: 311]، [النشر: 2/ 324]، [غيث النفع: 171]، [الشاطبية: 250]، [البحر: 6/ 332].
3- {كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة} [24: 35]
قرأ نافع وابن عامر وحفص {يوقد} بياء مضمومة مع إسكان الواو وتخفيف القاف، ورفع الدال على التذكير مبنيًا للمفعول . . . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو، وأبو جعفر ويعقوب بتاء مفتوحة وفتح الواو والدال وتشديد القاف. على وزن (تفعل) ماضيًا.
وقرأ أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف بالتاء من فوق مضمومة، وإسكان الواو وتخفيف القاف ورفع الدال على التأنيث مضارع أوقد مبينًا للمفعول، ونائب الفاعل ضمير يعود على زجاجة على حد: أوقدت القنديل. [الإتحاف: 325]، [النشر: 2/ 332]، [غيث النفع: 181]، [الشاطبية: 255]، [البحر: 6/ 456].
4- {ألم يك نطفة من مني يمنى} [75: 37]
قرأ هشام وحفص ويعقوب {يمنى} بالياء والضمير عائد على مني، والباقون بالتاء والضمير للنطفة. [الإتحاف: 428]، [النشر: 2/ 394]،[ غيث النفع: 270]، [الشاطبية: 292]،[ البحر : 8/ 391].