لمحات عن تخفيف الهمزة

[محمد أبو زيد]

النقل

تخفيف الهمزة المتحركة بعد ساكن صحيح أو شبه الصحيح يكون بنقل حركتها إلى ما قبلها وحذفها وقرئ بذلك في:
الخبء. دفء. شيئًا. ملء. سوأة. الظمآن. مذءومًا. وينأون تجأرون ولغة قليلة تقلبها ألفا نحو: المران، الكمان، حكاها سيبويه في كتابه [2: 165]
وجاء النقل في لفظ القرآن معرفًا ومنكرًا حيثما وقع 58 + 10 + 2.
وجاء النقل في كلمتين: {خلوا إلى شياطينهم} [2: 14]. في قراءة ورش. {قد أفلح المؤمنون} [23: 1]، {بطائنها من إستبرق} [55: 54].
وغيرت الفتحة إلى كسرة في (من أجل ذلك) في قراءة أبي جعفر , و{أن أرضعيه} [28: 3] في الشواذ.

النقل إلى لام (أل)

1- اختص به ورش سواء كان الساكن صحيحًا أو تنوينًا أو لام تعريف بشرط أن يكون الساكن آخر الكلمة، وأن يكون غير حرف مد، وأن تكون الهمزة أول الكلمة الثانية. [غيث النفع: 25]
2- إذا كان قبل لام التعريف حرف من حروف المد: {وإذا الأرض} [84: 3]. {وأولي الأمر} [4: 29]. فلا خلاف بين القراء في حذف المد لفظًا، لأن التحريك عارض، ولا تجوز القراءة بإثبات المد , وإن جاز في العربية.
[غيث النفع :39],قرأ ورش بالنقل في: وللآخرة. الآن. {إن الإنسان لفي خسر} [13: 2].

بين بين

1- سهل همزة إسرائيل حيث وقع أبو جعفر.
2- سهل ورش: كأنك. كأن كان لم. في جميع القرآن.
3- ها أنتم القراءة فيها على أربع مراتب.
4- سهل الأصبهاني: اطمأنوا. اطمأن. لأملأن. رأيت. رأيتهم.

[محمد أبو زيد]

همز الألف ونحوها

1- قرئ في السبع بهمز الألف في: {ساقيها} [27: 44], (سأقتها) , والواو في : {بالسوق} [38: 33]. (بالسوق)، و{على سوقه} [48: 29]: (سوقه).
2- همز الألف في موضع التقاء الساكنين على حده لغة: (ولا الضالين), و(الجان).
3- همز الفعل في: (ولا أدراكم), و(وربت) (وتثنون) في الشواذ , و(أدنى).

الهمزتان المفصولتان في كلمة والأولى للاستفهام

1- أرأيت. أرأيتم. أرأيتك... سهل الثانية : قالون, وورش , وأبو جعفر.
2- أفأنت. أفأصفاكم: سهل الثانية: الأصبهاني.

أئمة

قرأ بالتسهيل مع القصر : قالون , وابن كثير, وأبو عمرو , ورويس، واختلف عنهم في كيفية التسهيل: الجمهور على أنه بين بين , وغيرهم يراه ياء خالصة.

[محمد أبو زيد]

همزة الاستفهام مع همزة القطع الأولى مفتوحة والثانية مكسورة

1-أئنك، أئنكم. أئنا: الحرميان, والبصري بتسهيل الهمزة الثانية كالياء, الباقون بتخفيفها, أدخل بين الهمزتين ألفًا: قالون, والبصرى, وهشام، وقرأ ورش بالتسهيل بلا فصل.
2- أئذا... أئنا: قالون بالتسهيل مع المد، ورش , ورويس بالتسهيل مع القصر.
الكسائي, وروح بالتخفيف والقصر.
3- أإله مع الله. نطير: أئنكم.

[محمد أبو زيد]

همزة الاستفهام مع همزة القطع مفتوحتان

1- قالون, وأبو عمرو, وأبو جعفر بتسهيل الثانية بين بين، وإدخال ألف بينهما.
2- ورش, وابن كثير بالتسهيل من غير ألف، ولورش إبدالهما ألفًا من طريق الأزرق فيجتمع ساكنان أأنتم. أأنت. أأنذرتهم. أأشفقتم. أأسلمتم. أأسجد.
أأشكر. أألد. أأرباب.
أاالهتنا: ثلاث همزات: الأولى للاستفهام مفتوحة، والثانية مفتوحة والثالثة ساكنة أبدلت الثالثة ألفا لكونها بعد فتح، وحققت همزة الاستفهام، واختلفوا في الهمزة الثانية.
همزتان في الأولى مفتوحة فساكنة، ثم تدخل عليهما همزة الاستفهام أجمعوا على إبدال الثالثة الساكنة ألفًا لسكونها بعد فتحة , واختلفوا في الأولى والثانية: الأولى أسقطها حفص، فيحتمل الكلام أن يكون خبرًا، وأبدلها قنبل في الوصل واوًا مفتوحة:{فرعون أمنتم} [7: 123].
الهمزة الثانية حققها الكوفيون وسهلها الباقون.

[محمد أبو زيد]

همزتان في الأول الأولى مكسورة والثانية ساكنة

في الوصل تبدل من جنس حركة ما قبلها عند ورش , والسوسي , وأبي جعفر أبدلت واوًا في : {فرعون ائتوني} [10: 79].
{الملك ائتوني} [12: 50 – 54].
{من يقول ائذن لي} [9: 49].
وياء في: {السموات ائتوني} [46: 4].
{الذي ائتمن} [2: 83].

[محمد أبو زيد]

همزة الاستفهام مع أل

فيها وجهان: إبدال همزة الوصل ألفًا ممدودة طويلاً لأجل الساكنين، وتسهيلها بين بين (الذكرين).

همزة الاستفهام مع همزة الوصل

تفتح همزة الاستفهام ويستغنى بها عن همزة الوصل: {أصطفى} [37: 103].
{أتخذناهم} [38: 63].

[محمد أبو زيد]

همزتان الأولى للاستفهام مفتوحة والثانية مضمومة

سهل الثانية كالواو مع الفصل بالألف: قالون, وأبو عمرو, وأبو جعفر، وقرأ ورش, وابن كثير بالتسهيل بلا فصل.
وفي [الجمل 1: 25]:«ليس في القرآن همزة مضمومة بعد مفتوحة إلا : {قل أؤنبئكم} [3: 15].
{أأنزل عليه الذكر} [38: 8].
{أألقى الذكر} [54: 25]».

[محمد أبو زيد]

تخفيف الهمزتين في كلمتين: مضمومة بعد مفتوحة

سهل الثانية كالواو: نافع, وابن كثير, وأبو عمرو, وأبو جعفر,ورويس: {كلما جاء أمة رسولها كذبوه} [23: 44].
وليس في القرآن همزة مضمومة بعد مفتوحة من كلمتين غيرها.

[محمد أبو زيد]

الأولى مفتوحة والثانية مكسورة

سهل الثانية كالياء نافع ,وابن كثير,وأبو عمرو, وأبو جعفر,ورويس: {شهداء إذ حضر} [2: 133].
{البغضاء إلى} [5: 14].