الفعل المضاعف

[محمد أبو زيد]

المضاعف من باب كرم:

1- {وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفاً} [20: 97]
في [ابن خالويه: 89]: «(ظلت، وظلت) معاً يحيى بن يعمر».
وفي [البحر 6: 276]: «وعن ابن يعمر ضمها...
أما من ضمها، فيكون على أنه جاء في بعض اللغات على: (فعل) بضم العين , ونقلت ضمة اللام إلى الظاء».
وفي [سيبويه: 2/ 226] : «وأعلم أن ما كان من التضعيف من هذه الأشياء فإنه لا يكاد يكون فيه (فعلت، وفعل) لأنهم قد يستثقلون التضعيف وفعل فلما اجتمعا حادوا إلى غير ذلك ... وزعم يونس أن من العرب من يقول: لبيت تلب. كما قالوا: ظرفت تظرف، وإنما قل هذا لأن هذه الضمة تستثقل فيما ذكرت لك فلما صارت فيما يستثقلون، فاجتمعا فروا منهما».
وفي [المقتضب: 1/ 199]: «وكذلك (فعل) نحو: لب الرجل من اللب، ولم يأت من (فعل) غيره لثقل الضمة مع التضعيف وذلك قولك: لبيب لبابة فأنت لبيب ... وأكثرهم يقول: لبيب تلب وأنت لبيب، على وزن مرض يمرض وهو مريض، استثقالاًللضمة كما وصفت لك».
وانظر [أفعال ابن القطاع: 1: 6]:فقد ذكر جملة أفعال من (فعل) المضاعف وكذلك [الرضى في شرح الشافية: 1/ 77 – 78], [المنصف: 1/ 240],[ والمخصص: 3/ 71, 47، 12: 243], [المغني في تصريف الأفعال: 169]
ذكر [سيبويه : 2/ 223] :«أن أفعال الحسن والقبح تكون على : فعل يفعل، ومثل بقبيح, ووسيم , وجميل , وشقيح , ودميم , فيفيد هذا التمثيل أن (دم) من باب كرم».

[محمد أبو زيد]

الفعل أجوف وقرئ في الشواذ مضاعفاً:

1- {فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك} [2: 260]
في [المحتسب: 1/136]: «ومن ذلك قراءة ابن عباس: {فصرهن} مكسورة الصاد مشددة الراء, وهي مفتوحة. وقرأ عكرمة: {فصرهن إليك} بفتح الصاد قال: فطعهن إليك, وعن عكرمة أيضاً: (فطوعهن) ضم الضاد وشد الراء , ولم مفتوحة , أو مكسورة, أو مضمومة قال: وهو يحتمل الثلاثة.».
[ابن خالويه 16],[ البحر: 2: 300]
2- {وإني خفت الموالي من ورائي} [19: 5]
في [المحتسب: 2/ 37 – 38]:«ومن ذلك قراءة عثمان, وزيد بن ثابت , وابن عباس, وسعيد بن العاص , وابن يعمر, وسعيد بن جبير, وعلي بن الحسين , ومحمد بن علي , وشبيل ابن عزرة: {خفت الموالي} بفتح الخاء, والتاء مكسورة.
قال أبو الفتح: أي: قل بنو عمي, وأهلي, ومعنى قوله – والله أعلم -:{من ورائي},أي: من أخلفه بعدي.».

[محمد أبو زيد]

الفعل أجوف, أو مضعف,أو مثال:

1- {إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الأرض يأت بها الله} [31: 16]
في [ابن خالويه: 117]:« {فتكن} بكسر الكاف، قتادة من وكن يكن. ابن مجاهد: {فتكن} عن الأنباري. {فتكن} بضم التاء محمد بن أبي قجة البعلبكي».
وفي[ المحتسب: 2/ 168]: «ومن ذلك قراءة عبد الكريم الجزري: {فتكن في صخرة} بكسر الكاف.
قال أبو الفتح: هذا من قولهم: وكن الطائر: إذا استقر في وكنته، وهي مقره ليلا، وهي أيضًا عشه الذي يبيض فيه ... وكأنه مقلوب من الكون».[البحر: 7/ 187]

الفعل مضاعف وقرئ أجوف في السبع وفي الشواذ:

1- {وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً} [3: 120]
في [النشر: 2: 242]:«واختلفوا في: {يضركم} , فقرأ ابن عامر, والكوفيون , وأبو جعفر بضم الضاد , ورفع الراء مشددة. وقرأ الباقون بكسر الضاد وجزم الراء مخففة».
[الإتحاف: 178],[ غيث النفع: 69],[ الشاطبية :176 – 177]
2- {عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} [5: 105]
في [البحر: 4/ 37]:«وقرأ الحسن: {يضركم} بضم الضاد , وسكون الراء من ضار يضر، وقرأ النخعي: {يضركم} من ضار يضير, وهي لغات.».
وفي [المحتسب: 1/ 220]:«ومن ذلك قراءة الحسن: {لا يضركم}. وقراءة إبراهيم: {لا يضركم}.
قال أبو الفتح: فيها أربع لغات: ضاره يضيره، وضاره يضوره، وضر يضره، وضره يضيره، بكسر الضاد ,وتشديد الراء, وهي غريبة أعني (يفعل) في المضاعف متعدية... وجزم يضركم ويضيركم لأنه جواب الأمر, ويجوز أن تكون (لا) نهياً».
3-{ فلما تغشاها حملت حملاً خفيفاً فمرت به} [7: 189]
في [المحتسب: 1/269 – 270]: ومن ذلك قراءة ابن يعمر إلى: {فمرت به} خفيفة,وقرأ: {فمارت به} بألف عبد الله بن عمرو، وهذا من مار يمور: إذا ذهب وجاء. والمعنى واحد ومنه سمى الطريق موراً للذهاب والمجيء عليه , ومنه: المور: التراب لذلك. [البحر 4: 439].

[محمد أبو زيد]

الفعل مضاعف وقرئ في الشواذ ناقصًا:

1- {فلما تغشاها حملت حملاً خفيفاً فمرت به} [7: 189]
في [البحر: 4/ 439]: «قرأ ابن عباس , وأبو العالية , ويحيى بن يعمر, وأيوب: {فمرت به} خفيفة الراء من المرية, أي: فشكت فيما أصابها: أهو حمل أم مرض.
وقيل: معناه استمرت لكنهم كرهوا التضعيف فخففوه». انظر[ المحتسب: 1/ 269]
2- {فأقبلوا إليه يزفون} [37: 94]
في [البحر 7: 366]: «قرئ: {يزفون} بسكون الزاي من زفاه إذا حداه, فكان بعضهم يزفو بعضاً لتسارعهم إليه».
وفي [المحتسب 2: 221 – 222]:«فأما {يزفون} بالتخفيف فذهب قطرب إلى أنها تخفيف: {يزفون} إلا أن ظاهر: {يزفون} أن يكون من (وزف) كيعدون من وعد. ويؤنس ذلك قربة من لفظ (الوفز) , وهو واحد الأوقاز من قولهم: أنا على أوقاز. وإذا كان كذلك فهو قريب من لفظ (وزف), أي: أسرع وقريب من معناه.
ولم يثبت الكسائي ولا الفراء لفظ (وزف) إذا أسرع إلا أن اللفظ مقتضى لها على ما مضى على أن أحمد بن يحيى قد أثبت , وزف: إذا أسرع ,وشاهده عنوه هذه القراءة.».

[محمد أبو زيد]

والعكس:

1-{وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن} [12: 33]
{أصب} محمد بن السميفع.
[ابن خالويه: 64]
وفي [البحر: 5/ 307]: «وقرئ: {أصب إليهن} من صببت صبابة, فأنا صب والصبابة: إفراط الشوق,كأنه ينصب فيما يهوى.».

[محمد أبو زيد]

مهموز مضاعف:

1- {ولا تيمموا لخبث منه تنفقون} [2: 267]
في [ابن خالويه:17]: « {ولا تيمموا} بضم التاء، مسلم بن جندب.
{ولا تأمموا} أبو صالح صاحب عكرمة , وحكى يعقوب: (ولا توموا): لغة فيه».
وفي [البحر: 2/318]: «وقرأ ابن عباس, والزهري, ومسلم بن جندب: {ولا تيمموا}.
وفي [المحتسب 1: 138]: قال أبو الفتح: فيها لغات: أممته ويممته، وأممته، ويممته، ويممته، وكله قصدته ... والأم: القصد».

[محمد أبو زيد]

مضاعف, أو مثال, أو غيرهما:

1- {وقرن في بيوتكن} [33: 33]
بكسر القاف من وقرأ من قار يقار كخاف يخاف, أو من المضاعف يقر من باب ضرب, وبفتحها من القرار. وانظر ما سبق.
2- {فذلك الذي يدع اليتيم} [107: 2]
قرئ بالتخفيف علي رضي الله عنه، واليماني, والحسن , وأبو رجاء. [ابن خالويه: 107]

[محمد أبو زيد]

مهموز أو أجوف أو مثال:

1-{وما ألتناهم من عملهم من شيء} [52: 21]
في [ابن خالويه: 146]:« {وما ألتناهم}: يحيى , {وما ولتناهم}: ذكره هارون, {وما ألتناهم}: الأعرج.
قال ابن خالويه: فيكون هذا الحرف من لات يليت، وولت يلت وألات يليت، وألت يألت، ومعناه: نقصناهم».
وفي [المحتسب: 2/ 290]:«قراءة عبد الله وأبي: {ومالتناهم} , وكان ابن عباس يقول: (ألتناهم) نقصناهم. يقال: ألته يألته ألتا، وآلته يؤلته إيلاتا، ولانه يليته ليتا كلهن بمعنى واحد أي نقصه. ويقال: أيضًا: ولته يلته ولتا بمعناه ... وقالوا: ولته يلته: إذا صرفه عن الشيء يريده. وقالوا: ألته يألته باليمين: إذا غلظ عليه بها وآلته وآلته يؤلته بها إذا قلده إياها».

[محمد أبو زيد]

المثال اليائي:

1-{والائي يئسن من المحيض من نسائكم} [65: 4]
في [البحر: 8: 284]: «قرأ الجمهور: {يئسن} فعلاً ماضياً, وقرئ بياءين فعلاً مضارعاً.».