لمحات عن دراسة (كأين) في القرآن الكريم

[محمد أبو زيد]

لغات (كأين) وقراءاتها
قرأ الجمهور (وكأين). وقرأ ابن كثير (وكائنْ). وقرأ ابن محيصن (وكَأْيِنْ)، (وكْىء).
وقرأ بعض القراء (وكئن) مقلوب قراءة ابن محيصن الأولى.
وقرأ الحسن (وكىِ) بكاف بعدها ياء مكسورة منونة.
انظر اللغات وتوجيه القراءات في [المحتسب:1/170-171]، [القرطبي:2/1470-1471]، [البحر:3/72]، [النشر:2/242،[ الإتحاف: 179-18-]، [البيان:1/224-225]، [العكبري:1/85-86].

[محمد أبو زيد]

مواقع (كأين) في الإعراب
جاءت (كأين) مبتدأ في قوله تعالى:
1- {وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا} [3: 146].
2- {وكأين من آية في السموات والأرض يمرون عليها} [12: 105].
3- {وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة [22: 48].
4- {وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر لهم} [47: 13].
5- {وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا} [65: 8].
ويجوز أن تكون {كأين} مبتدأ على الراجح أو منصوبة على الاشتغال في قوله تعالى:
1- {فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها} [22: 45].
في [البيان:2/177-178]: «{فكأين} في موضع نصب بفعل مقدر يفسره هذا المظهر.
تقديره: وكأين من قرية أهلكتها أهلكتها، إلا أنه اكتفى بقوله: (أهلكتها) وهذا إنما يصح إذا جعلت (أهلكتها) خبرًا.
فإن جعلتها صفة لقرية لم يجز أن تكون مفسرة لفعل مقدر لأن الصفة لا تعمل فيما قبل الموصوف...». أهلكتها سبعية.
وفي [البحر:6/376]: « {فكأين} الأجود في إعرابها أن تكون مبتدأ والخبر الجملة من قوله {أهلكناها}... [الكشاف:3/35]، [العكبري:2/76].
2- {وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم} [29: 60].
في [البيان:2/246]: « {كأين} في موضع رفع بالابتداء... و {من دابة} تبيين له. و{لا تحمل} في موضع جر لأنها صفة {دابة}. و{الله} مبتدأ و{يرزقها} خبره والجملة من المبتدأ والخبر في موضع رفع لأنه خبر {كأين}.
ويجوز أن يكون موضع {كأين} النصب على قول من يجيز: زايدًا عمرو أبوه ضارب، بتقدير فعل يفسره {يرزقها} وأتت {كأين} في قوله تعالى: {يرزقها} حملا على المعنى». انظر [العكبري:2/95-96].

[محمد أبو زيد]

من أحكام (كأين)
1- لا تقع مجرورة خلافًا لابن قتيبة وابن عصفور.
2- خبرها لا يكون مفردا. [المغني:1/159].
3- لم يثبت {كأين} الاستفهامية إلا ابن قتيبة وابن عصفور وابن مالك.