سورة النساء

[شيماء رأفت]

قوله تعالى{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا(81)}

قَالَ أَبو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَزْمٍ الأَنْدَلُسِيُّ (ت: 320 هـ): (سورة النساء) قوله تعالى: {فأعرض عنهم وتوكل على الله} [81 مدنية / النساء / 4] نسخها آية السيف.)[الناسخ والمنسوخ لابن حزم: 31-35]
قَالَ هِبَةُ اللهِ بنُ سَلامَةَ بنِ نَصْرٍ المُقْرِي (ت: 410 هـ): (سورة النساء) قوله تعالى {فأعرض عنهم} هذا منسوخ {وتوكّل على الله} هذا محكم نسخ {فأعرض عنهم} بآية السّيف)[الناسخ والمنسوخ لابن سلامة: 65-78]
قَالَ أبو الفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيٍّ ابْنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (قوله تعالى: {فأعرض عنهم وتوكّل على اللّه}.
قال المفسّرون معنى الكلام: أعرض عن عقوبتهم، ثمّ نسخ هذا الإعراض عنهم بآية السّيف.)[نواسخ القرآن: 247-296]
قالَ أبو الفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيٍّ ابْنِ الْجَوْزِيِّ (ت:597هـ): ({فأعرض عنهم وتوكّل على اللّه} قال المفسّرون معنى الكلام أعرض عن عقوبتهم ثم نسخ هذا الإعراض بآية السيف.)[المصَفَّى بأكُفِّ أهلِ الرسوخ: 23-26]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة النساء)قوله عز وجل: {فأعرض عنهم} الآية [النساء: 63، 81] قالوا: هو منسوخ بآية السيف، وإنما هو كالذي قبله ليس بمنسوخ وإنما نزل في المنافقين.
فإن قلت: أفلا يكون منسوخا بقوله عز وجل: {جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم} الآية [التوبة: 73].
قلت: قال ابن عباس: (أمر بجهاد المنافقين باللسان، والكفار بالسيف)، وقال الضحاك: جاهد الكفار بالسيف واغلظ على المنافقين بالكلام.
وقال الحسن وقتادة: والمنافقين بإقامة الحدود عليهم وقيل: بإقامة الحجة عليهم.
فإن قلت: فكيف يكون قوله عز وجل في النساء: {فأعرض عنهم} الآية [النساء: 63، 81] منسوخا بهذه الآية؟ قلت: آية النساء في قوم منهم بأعيانهم، وقد قيل في معنى قوله: {فأعرض عنهم} الآية [النساء: 63، 81] لا تخبر بأسمائهم.) [جمال القراء:1/276-294]

روابط ذات صلة:
- أقوال المفسرين

[شيماء رأفت]

قوله تعالى{فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ ۚ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا(84)}

قَالَ هِبَةُ اللهِ بنُ سَلامَةَ بنِ نَصْرٍ المُقْرِي (ت: 410 هـ): (سورة النساء)قوله تعالى {فقاتل في سبيل الله لا تكلّف إلّا نفسك} نسخ بآية السّيف)[الناسخ والمنسوخ لابن سلامة: 65-78]
قَالَ أبو الفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيٍّ ابْنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): ( قوله تعالى: {فقاتل في سبيل اللّه لا تكلّف إلاّ نفسك}.
قال المفسّرون: معناه: لا تكلّف إلا المجاهدة بنفسك، ولا تلزم فعل غيرك، وهذا محكمٌ. وقد زعم بعض منتحلي التّفسير أنّه منسوخٌ بآية السّيف (فكأنّه) استشعر أنّ معنى الكلام: لا تكلّف أن تقاتل أحدًا، وليس كذلك، إنّما المعنى: لا تكلّف في الجهاد إلا فعل نفسك.)[نواسخ القرآن: 247-296]
قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة النساء)قوله عز وجل: {فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين} الآية [النساء: 84]، قالوا: نسخ بآية السيف، وليس كما قالوا؛ لأن هذه الآية إنما أنزلت بعد الأمر بالقتال، ولكن لما تثبطوا عن القتال على ما ذكر في الآيات قبلها، وبيتوا غير ما قالوا من إظهار الطاعة، قال له الله عز وجل: فقاتل في سبيل الله ولا تعتمد على نصرهم، فإن تخلفوا عنك ولم يخرجوا معك فما كلفت غير نفسك وحدها، وحرض المؤمنين، أي: وما يلزمك في أمرهم إلا التحريض وفي هذا تحريك لهم وإلهاب.
وقيل: دعاهم إلى الخروج في بدر الصغرى فكرهوا الخروج، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يلو على أحد فلم يتبعه إلا سبعون، ولو لم يتبعه أحد لخرج وحده، وكان أبو سفيان واعده اللقاء، فكان الأمر كما قال الله عز وجل، فكف بأس الذين كفروا، ورجع أبو سفيان لأنه لم يكن مع أصحابه زاد إلا السويق، فقال لهم: هذا عام مجدب، ولم يقدم على لقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم.)[جمال القراء:1/276-294]

روابط ذات صلة:
- أقوال المفسرين