تفسير سورة ق [ من الآية (31) إلى الآية (37) ]

[ساجدة فاروق]

التفسير اللغوي المجموع
[ما استخلص من كتب علماء اللغة مما له صلة بهذا الدرس]

تفسير قوله تعالى: {وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ (36) }
قالَ المبرِّدُ محمَّدُ بنُ يزيدَ الثُّمَالِيُّ (ت: 285هـ): (وقوله نقاب أي منقب في الأمور، كما قال الله جل وعز: {فنقبوا في البلاد هل من محيص}. وقال امرؤ القيس:

الوافر وقد نقّبت في الآفاق حتّى=رضيت من الغنيمة بالإياب

ومن هذا قيل للطرقات في الجبل: النقوب والنقاب، واحدها نقب.
وقال ابن الأيهم التغلبي يصف خيلا:

الخفيف وتراهنّ شزّباً كالسّعالييتطلّعن من ثغـور النّقـاب).

[التعازي والمراثي: 70]
قالَ المبرِّدُ محمَّدُ بنُ يزيدَ الثُّمَالِيُّ (ت: 285هـ): (وقوله: "نقب" أي طوف حتى أصاب هشامًا، قال الله عزّ وجل: {فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ} أي طوفوا، ومثله قول امرئ القيس:

وقد نقبت في الآفاق حتـىرضيت من الغنيمة بالإياب).

[الكامل: 2/671]
قالَ محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بَشَّارٍ الأَنْبَارِيُّ: (ت: 328 هـ): (

لتنقبـن عنـي المنيـة إن الله ليس كحكمه حكم

قوله: لتنقبن عني المنية أي: لتطوفن عني المنية، قال الشاعر:

وقد نقبت في الآفاق حتىرضيت من الغنيمة بالإياب

أي طوفت، غيره: لتنقبن مأخوذ من قوله عز وجل: {فنقبوا في البلاد هل من محيص} ). [شرح المفضليات: 224]